修道者的气质。 唐 王昌龄 《就道士问〈周易参同契〉》诗：“嗟余无道骨，发我入 太行 。” 宋 孔平仲 《送谢仲规致仕》诗：“观公眉宇秀，凛凛有道骨。” 明 冯梦龙 《女丈夫·洪客祈雨》：“道骨合栖 蓬岛 ，奈雄心一片难消。”

谓合于自然或人事的道理。《史记·曹相国世家论》：“ 参 为 汉 相国，清静极言合道。”《三国志·魏志·华歆传》“帝叹息” 裴松之 注引《魏书》：“ 歆 性周密，举动详慎，常以为人臣陈事，务以讽諫合道为贵。” 南唐 李中 《献乔侍郎》诗：“卷舒唯合道，喜愠不劳神。”

1.五路，五个方面。《文选。陈琳。檄吴将校部曲文》：「万里剋期，五道并入。」唐。王昌龄 塞上曲：「五道分兵去，孤军百战场。」
2.佛教用语。称天、人、地狱、畜生、饿鬼为「五道」。南朝宋。鲍照 〈佛影颂〉：「六尘烦苦，五道绵剧。」
3.五道将军。参见「五道将军」条。《喻世明言。卷一五。史弘肇龙虎君臣会》：「转头逢五道，开眼见阎王。」

佛教认为众生由于过去世所作的业，造成每个生命不同的存在状态。存在的状态可分成六类，即天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，称为「六道」，众生未解脱前，始终在其中辗转生死。《起世经》卷九：「一切众生于人间生，悉皆成就无觉无观，快乐證知身坏即生光音天处，一切六道皆悉断绝，此即名为『世间转尽』。」《西游记》第八回：「悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。」也称为「六趣」。

旧时迷信传说五道将军是东岳部下的神将，掌管世人的生死。《醒世恒言。卷一四。闹樊楼多情周胜仙》：「奴阳寿未绝。今被五道将军收用。」也作「五道」。

(1).道家子弟。 南朝 梁 陶弘景 《冥通记》卷一“在所住户南牀眠始觉，仍令 善生 下帘”自注：“ 善生 是两姨弟，本姓 朱 ，七岁，时在 永嘉 病十餘日，正尔就尽隐居，若为救治，仍捨给为道子。”
(2). 唐 代杰出画家 吴道玄 ，字 道子 。 唐 寒山 《诗》之一九二：“余见 僧繇 性希奇，巧妙间生 梁 朝时。 道子 飘然为奇特，二公善绘手毫挥。” 清 方亨咸 《武风子传》：“余尝见其箸作 凌烟阁 功臣图者，箸粗仅及绳，而旌旗鎧仗侍从卫列无不毕具，至 褒公 、 鄂公 英姿毛髮， 道子 传神，莫或过之。”
(1).开路喝道的声音。 元 无名氏 《争报恩》第三折：“我只听的一下鼓，一下锣，撮枷稍的公吏搊搜，打道子的巡军每叶和。”《金瓶梅词话》第七十回：“太尉纔下轿，乐就止了，各项官吏人等预备进见。忽然一声道子响，一青衣承差手拿两个拜帖，飞走而来，递与门上人説：‘礼部 张爷 与学士 蔡大爷 来拜。’”
(2).道理；办法。《中国民间故事选·智歼邵本良》：“单说 杨司令 看见 邵本良 按兵不动，知道这里头有道子。”《人民文学》1981年第5期：“老俗道子，不兴这个了，你慢走吧。”
(3).线条；纹路。

(1).某种学说、主张的精髓。《文选·班固〈答宾戏〉》：“慎修所志，守尔天符，委命供己，味道之腴。” 李善 注：“ 项岱 曰：‘腴，道之美者也。’…… 桓谭 《答杨雄书》曰：‘ 子云 勤味道腴者也。’” 南朝 齐 王融 《为竟陵王与隐士刘虬书》：“玉烛登年，金商在律，炎凉始贸，动静惟安，勤味道腴，幸遵雅尚，岂不乐哉！” 唐 高彦休 《高阙史·薛氏子为左道所误》：“二子则延入宾位，雅谈奥论，深味道腴。” 清 姚鼐 《观飞来峰入灵隐寺》诗：“长生固非愿，遗物即道腴。”
(2).研讨玩味。 元 卢挚 《寄萧征君惟斗》诗：“道腴《德充符》，怡然有餘欢。”

原指开通道路。后引申为在车前替人开路。《儒林外史》第六回：「将掌扇掮起来，四个戴红黑帽子的开道，来富跟著轿，一直来到周家。」

(1).《周易》之道。《书序》：“约史记而修《春秋》，讚《易》道以黜《八索》。”
(2).谓互易其处境。《战国策·赵策三》：“ 齐 ， 秦 之深讎也，得王五城，并力而西击 秦 ， 齐 之听王，不待辞之毕也。是王失於 齐 而取偿於 秦 ，一举结三国之亲，而与 秦 易道也。”
(1).整饬道路。《国语·晋语四》：“轻关易道，通商宽农。” 韦昭 注：“轻关，轻其税。易道，除盗贼。”
(2).平路。《淮南子·说林训》：“易道良马，使人欲驰。”
易于引导。道，通“ 导 ”。 汉 刘向 《说苑·修文》：“乐之动於内，使人易道而好良；乐之动於外，使人温恭而文雅。”

(1).某种主张、教义的流布。《庄子·山木》：“道流而不明居，德行而不名处。”
(2).指道家。《文选·孔稚珪〈北山移文〉》：“谈空空於释部，覈玄玄於道流。” 李善 注：“释部，内典也。《汉书》曰：‘道家流者，出於史官，歷记成败存亡祸福古今之道也。’”
(3).道士之辈。 唐 孟浩然 《梅道士水亭》诗：“傲吏非凡吏，名流即道流。” 宋 王十朋 《龙瑞道士赠兰》诗：“清含道流气，轻带羽衣黄。” 阿英 《关于北京〈燕九竹枝词〉》：“至今远近道流，皆于此日聚城西 白云观 ，观即 长春 修炼处也。”
(4).指道教。《初刻拍案惊奇》卷七：“ 玄宗 虽崇奉道流，那 惠妃 却篤信佛教，各有所好。”

1.清净无为的道理。《淮南子。原道》：「是故圣人守清道而抱雌节，因循应变。」
2.旧时帝王或官员出行时，需清除道路，驱散行人，称为「清道」。《史记。卷一一七。司马相如传》：「且夫清道而后行，中路而后驰，犹时有衔橛之变。」南朝梁。沈约 〈齐明帝哀策文〉：「伐金鼓以清道，扬悲笳而启路。」
3.扫除道路。如：「清道夫」。

1.无论如何。《西游记》第二三回：「师父！这娘子告诵你话，你怎么佯佯不睬？好道也做个理会才是。」也作「好倒」。
2.难道。《醒世恒言。卷三五。徐老仆义愤成家》：「总有也是他挣下的，好道拿他的不成？」也作「好倒」。

(1).谓分走不同的道路。《汉书·常惠传》：“於是 汉 大发十五万骑，五将军分道出。” 唐 韩愈 《京尹不台参答友人书》：“赤令尚与中丞分道而行，何况京尹。”
(2).犹分界。 明 胡应麟 《诗薮·近体中》：“ 钱 才远不及 刘 ，然其诗尚有盛 唐 遗响， 刘 即自成中 唐 与盛 唐 分道矣。”

(1).谈论；说。《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“常与帝旦夕言道政事。”《花月痕》第十三回：“ 贾氏 坐下言道：‘ 韩师爷 好几天不来，今天却送甚柬帖儿，叫你这样苦恼？’”京剧《猎虎记》第七场：“ 解珍 ： 毛寿 言道：‘锁簧生锈，后园已然多日无人进入。’”
(2).指议论为政之道。 唐 柳宗元 《与萧翰林俛书》：“独喜 思谦 之徒，遭时言道。”

山涧通道。 南朝 梁 王台卿 《奉和往虎窟山寺》：“飞梁通涧道，架宇接山基。” 唐 杜甫 《题张氏隐居》诗之一：“涧道餘寒歷冰雪，石门斜日到林丘。” 明 张羽 《游方山观梅》诗：“寻芳正及上春时，涧道縈紆恨到迟。”

1.正道、王道。《南史。卷二二。王昙首传。论曰》：「仲宝雅道自居，早怀伊、吕之志。」《三国志。卷三七。蜀书。庞统传》：「当今天下大乱，雅道陵迟，善人少而恶人多。」
2.风雅的事。唐。王昌龄 静法师东斋诗：「琴书全雅道，视听已无生。」

备述。《史记·屈原贾生列传》：“上因感鬼神事，而问鬼神之本。 贾生 因具道所以然之状。” 唐 韩愈 《顺宗实录三》：“ 德宗 以问 炎 ， 炎 具道所以。”