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词典（续上）
道里睽隔
道口锡
道经厂
道场院
道出羲皇
道次耕种
道存目击
道大益谦
道道地地
道得应得
道德关系
道德观念
道德规范
道德活动
道德价值
《高级汉语词典》：道里睽隔
两地离得很远
《漢語大詞典》：道口锡（道口錫）
锡和铜的合金。 张寿臣 《化蜡千儿》：“什么叫道口锡呀？您要买锡家伙，您把它倒过来瞧，在底儿上有那么一个长方戳子印儿，是‘点铜’两个字儿，你这么一弹哪，当当……铜声儿。”
分類：合金
《漢語大詞典》：道经厂（道經廠）
明 代宫中专掌道教诵经拜忏、建醮祈禳等事的机构，由太监职掌。 明 刘若愚 《酌中志·内臣职掌纪略》：“道经厂，演习元教诸品经懺，凡建醮做好事，亦於 隆德 、 钦安 等殿，张挂幡榜，穿羽流服色，而云璈清雅，儼若仙音。” 清 无名氏 《烬宫遗录》卷下：“畿甸大旱，后諭道经厂宫女，於 大高之殿 建醮禳灾。” 姚雪垠 《李自成》第二卷第十九章：“ 周后 去年特下了一道‘懿旨’，命在道经厂学习法事的宫女们在这里建醮禳灾。”
分類：宫中中专专掌道教诵经拜忏建醮祈禳机构
《漢語大詞典》：道场院（道場院）
和尚或道士作法事的地方。《初刻拍案惊奇》卷七：“ 玄宗 大喜，一齐同到道场院，看他们做作。”
分類：道士作法法事僧
《分类字锦》：道出羲皇
杜甫 醉时歌赠广文馆博士郑虔 先生有道出羲皇，先生有才过屈宋。
分类：师儒
《分类字锦》：道次耕种（道次耕种）
见领客注
分类：屯田
《漢語大詞典》：道存目击（道存目擊）
语出《庄子·田子方》：“ 子路 曰：‘吾子欲见 温伯 雪子 久矣，见之而不言，何邪？’ 仲尼 曰：‘若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣。’” 王先谦 集解引 宣颖 曰：“目触之而知道在其身，復何所容其言説邪？”谓一个人具有深厚的道德修养，人们只在略一顾瞻之中便能感受得到。 宋 苏轼 《是日偶至野人汪氏之居仍用前韵》：“色瘁形枯应笑 屈 ，道存目击岂非 温 ？”
分類：个人深厚道德修养
《分类字锦》：道大益谦（道大益谦）
崔元翰请复尊号第二表伏惟陛下道大益谦化成弥损
分类：圣哲
《国语辞典》：道道地地　　拼音：dào dao dì dì
实在的、真正的。
分类：实在真正
《國語辭典》：道得应得（道得應得）　　拼音：dào dé yīng dé
说得出就做得到。元。无名氏《黄花峪》第二折：「者末待入南山寨子路，我与你活拔下虎尾。（宋江云）更有呢。（正末唱）可者未待遇敌军独自个相持。（宋江云）兄弟。则要你道的应的者。（正末唱）我道得。应得。」也作「道的应的」。
分類：言说
《漢語大詞典》：道德关系
在一定社会经济基础上，通过相应的道德活动所体现的人们之间特殊利益的关系。广泛存在于个人与个人、个人与集体、个人与社会、集体与集体之间的关系中，遍及于社会生活的各个领域。它的维系依靠社会舆论、宣传教育和个人自觉，以至必要的自我节制和自我牺牲。
分類：社会经济基础相应所体体现特殊利益
《漢語大詞典》：道德观念
指善与恶、荣与辱、正义与非正义等观念。是道德意识最基本的形式。对人们的道德行为起指导作用。
分類：观念
《漢語大詞典》：道德规范
一定社会或阶级用以调整人们之间利益关系的行为准则，也是评价人们行为善恶的标准。不同时代和阶级有不同的道德规范。中国社会主义时期的道德规范是五爱、全心全意为人民服务、共产主义劳动态度、社会主义人道主义等。
分類：道德规范社会阶级调整整人利益准则
《漢語大詞典》：道德活动
也称“道德实践”。在一定的道德意识指导下有目的的社会活动。包括道德行为、道德评价、道德教育、道德修养和其他具有道德价值并应承担道德责任的活动。可分为个人道德活动和社会道德活动两类。个人道德活动的目的是实现最完美的理想人格，社会道德活动的目的是实现最美好的理想社会。
分類：道德意识指导下有社会活动
《漢語大詞典》：道德价值
个人行为对于他人和社会所具有的道德上的意义。无产阶级的道德价值观集中体现在符合社会主义、共产主义道德原则的行为之中，尤其体现在为维护社会利益而作出的牺牲精神上。
分類：个人他人社会会所道德意义