【佛学大辞典】
（仪式）为敬礼佛而向佛右方周围旋绕也。寄归传三曰：「诸经应云旋右三匝，若云佛边行道者非也。经云右绕三匝者，正顺其仪。」万善同归集二曰：「行道一法，西天偏重，绕百千匝方施一拜。经云：一日一夜行道，志心报四恩。如是等人，得入道疾。」尊胜陀罗尼经曰：「于四衢道，造窣堵波，安置陀罗尼。合掌恭敬，旋绕行道，归依礼拜。」大法会必行行道之式。【又】行其所知之道也。无量寿经下曰：「行道进德。」【又】与经行同用之。

【佛学大辞典】
（仪式）行道而诵经，天台之常行三昧是也。

【佛学大辞典】
（术语）中道之理，原离言说，然欲说之，必用言语。言语所显之中道，谓之言诠中道，与离言中道相区别。
【佛学常见辞汇】
中道之理，本离言说，但为了要说，就非用言语不可，这种言语所显的中道，叫做言诠中道，与离言说的中道不同。

【佛学大辞典】
（术语）又云心行处灭言语道断。究竟之真理，言语之道断而不可言说。心念之处灭而不可思念也。心行者心念之异名，心者迁流于刹那，皆云心行。璎珞经下曰：「一切言语断道心行处灭。」维摩经阿閦佛品曰：「一切言语道断。」止观五上曰：「言语道断，心行处灭，故名不可思议境。」仁王经中曰：「心行处灭，言语道断。同真际，等法性。」俗作「同断」者误。
【佛学常见辞汇】
又叫做心行处灭言语道断，意谓究竟的真理，不是言语所能言说，也不是心思所能思念。

【佛学大辞典】
（术语）理之至极也。智度论七十二曰：「究竟者，所谓诸法实相。」

【佛学大辞典】
（术语）三道之一。初生无漏智照见真谛理之位也。道者道路之义，学人进取之道路也。积三贤四善根之加行而生于世第一法无间之无漏真智也。又大乘之菩萨于初僧祇之终，终四善根之加行，而顿断分别起之烦恼所智二障，谓之见道。于其时之无漏智，小乘俱舍宗有八忍，八智之十六心：一苦法智忍，断欲界苦谛下见惑之智也。二苦法智，断苦惑已，而正證理之智也。三集法智忍，断欲界集谛下见惑之智也。四集法智，断集惑已，而正證理之智也。五灭法智忍，断欲界灭谛下见惑之智也。六灭法智，断灭惑已，而正證理之智也。七道法智忍，断欲界道谛下见惑之智也。八道法智，断道惑已，而正證理之智也。九苦类智忍，断上二界苦谛下见惑之智也。十苦类智，断苦惑已，而正證理之智也。十一集类智忍，断上二界集谛下见惑之智也。十二集类智，断集惑已，而正證理之智也。十三灭类智忍，断上二界灭谛下见惑之智也。十四灭类智，断灭惑已，而正證理之智也。十五道类智忍，断上二界道谛下见惑之智也。十六道类智，断道惑已，而正證理之智也（忍者忍许之义，为信忍真理不起惑之位，故以之为断道。智者决定之义，为离惑已，正决定理之位，故以之为證道。欲界谓为法者，以此为现前所见之法故也。上二界谓为欲者，以其为欲界比类之法故也）。此十六心中，前十五心为见道，最后道类智之一心摄于修道也。又小乘之成实宗，不别观四谛之行相，唯以空观无量刹那相续断三界之见惑，是名无相行，为见道也。若依大乘法相宗，则断證之真见道，立为一心，此十六心为真见道已后之相见道。俱舍论二十三曰：「见道者，苦法智忍为初，道类智忍为后。其中总有十五刹那，皆见道所摄，未见见谛故。至第十六道类智时，无一谛理未见。今见如习曾见，故修道摄。」大乘义章十七本曰：「入圣之初，于四真谛推求明白名为见道。（中略）若依成实，入无相位名为见道。故彼论言，信法人，入见谛道，名无相行。世第一后须陀果前，空观无间名无相行。若依毗昙，苦忍已去十五心顷，名为见道。（中略）十六中前十五心，是须陀向，判为见道。末后一心是须陀果，见道不收。」又曰：「依成实宗见道之中有无量心，故彼文言，以无量心断诸烦恼中非八非九。言非八者，说见道中有无量心，相续断惑，破阿毗昙定说八忍。言非九者，说修道中有无量心，破阿毗昙于一一地定九无碍（即九解脱）。彼宗观有，有局别见易明故。何故成实说无量心？彼宗教空，空无分限，见难分故。」（己上小乘）。唯识论九曰：「加行无间，此智生时体会真如名通达位，初见理故亦名见道。」唯识述记十本曰：「见道者，唯在初地初入地心。」
【佛学常见辞汇】
小乘以八忍八智之十六心为见道，因十六心是初生无漏智照见真谛理之位。大乘的菩萨，则于初僧祇之终，终四善根之加行，而顿断分别起之烦恼所知二障，叫做见道。
【三藏法数】
谓声闻因断三界见惑，见真谛理，故名见道。即初果，须陀洹也。（三界者，欲界、色界、无色界也。见惑者，意根对法尘起诸分别，曰见惑。梵语须陀洹，华言预流。谓预入圣道法流也。）

【佛学大辞典】
（术语）唯识论所明菩萨乘之见道，有真见道相见道之二。于世第一法之后念生无漏之根本智，断分别起二障之位为无见道，于次一念證所显真理之位为解脱道，此二道称为真见道。次生后得智分别思想所證之真理，谓之相见道。此有三心相见道，十六相见道之二。而真见道有无间解脱之二道，虽涉于多刹那，然非别之所作。以其相等，故名为一心。唯识论九曰：「真见道，谓所说无分别智，实證二空所显真理，实断二障分别随眠，虽多刹那，事方究竟，而相等故，总说一心。」

【佛学大辞典】
（术语）三心相见道之后，又有十六心相见道。此亦有二种：一、法智与类智配于上下二界而成十六心，如前之小乘。二、不分上下二界，法智与类智配于所观之理与能观之智，而成十六心。即一、苦法智忍，缘三界之苦谛而正断善恶之无间道智也。二、苦法智，断善恶已，證真如之解脱道智也。三、苦类智忍，前二智各别内證之无间道智也。四、苦类智，审定印可苦法智忍之解脱道智也。集灭道之三，其例亦然。故此虽为所取（是理）能取（是智）之十六心，亦谓之总作之十六心，是限于菩萨之观相也。已上三心十六心，皆生于真见道根本智之后，后得智上分别之思想也。见百法问答抄。

【佛学大辞典】
（术语）三论宗，四种释义之一。(参见：四释)附录。

【佛学大辞典】
（术语）三断之一。由(参见：道而断之法也。见见道)

【佛学大辞典】
（术语）阿弥陀佛四十八愿中之第二十八。无量寿经上曰：「设我得佛，国中菩萨乃至少功德者，不能知见其道场树无量光色，高四百万里者，不取正觉。」

【佛学大辞典】
（术语）成佛，即得道也。

【佛学大辞典】
（行事）每年十二月八日（释尊成道之日）所行之法事，又云腊八。

【佛学大辞典】
（术语）化佛八相中之第六。于菩提树下金刚座上成无上菩提之相也，但四教成佛之相各异。

【佛学大辞典】
（经名）无量门微密持经之异名。