僧道斋醮用的祭台。

道教语。指人的九窍。《黄庭内景经·灵台》：“七曜九元冠生门。” 梁丘子 注：“九元，九辰，配人之九窍，废一不可，故曰生门。”《云笈七籤》卷八：“辞者，忧乐之曲也。结九元正一之气，以成忧乐之辞。”

脱落、掉落。如：「他的牙齿豁落太多，因此无法咀嚼坚硬的食物。」

道教的符箓。 唐 李白 《留别曹南群官之江南》诗：“身佩豁落图，腰垂虎盘囊。” 金松岑 《古意仿三十六体》诗：“上阳君自何年别，豁落图成鬢已霜。” 郭沫若 《李白与杜甫·李白的道教迷信及其觉醒》：“腰系着绣有伏虎形的荷包，荷包中盛着《豁落图》，即所谓《道箓》。－－‘豁落’是道教术语。”

道家称人身有三尸神，每至庚申日，上向天帝陈说众人罪恶，因此在这一天需整夜静坐不眠以求避免，称为「守庚申」。唐。段成式《酉阳杂俎。卷二。玉格》：「七守庚申三尸灭，三守庚申三尸伏。」《红楼梦》第六三回：「更至参星礼斗，守庚申，服灵砂等妄作虚为。」

四氧化三铅。颜色鲜红，可做成染料。为中药敷贴膏药的原料，有杀菌作用。含铅丹的制剂不宜长期使用，以防铅中毒。

晋书张忠传：不修经典，劝教但以至道虚无为宗。其居依崇岩幽谷，凿池为窟室，弟子亦以窟居。去忠六十馀步，五日一朝。其教以形不以言，弟子受业，观形而退。

即六丁六甲。本为道教神名。后亦泛指天兵天将。《西游记》十五回：“众揭諦道：‘丁甲、功曹、伽蓝轮次。’”

(1).黑精，指北方黑帝之神。 南朝 梁 沈约 《朝丹徒故宫颂》：“玄精翼日，丹羽巢阿。” 北周 庾信 《燕射歌辞·宫调曲》：“玄精实委御，苍正乃皆平。” 倪璠 注：“玄精，黑精也。谓黑帝之神 协光纪 也。”
(2).元精，道教指人体的精气。 南朝 梁 陶弘景 《真诰·协昌期二》：“夫学生之夫，必夷心养神，服食治病，使脑宫填满，玄精不倾，然后可以存神服霞，呼吸二景耳。”

道教丹药名。又称九还金丹。 唐 白居易 《寻王道士药堂因有题赠》诗：“ 白石先生 小有洞，黄牙姹女大还丹。”《云笈七籤》卷六八：“大还丹皆因师师相承传之口诀，灵文藏於洞府，金简祕在仙都。”

1.道家称北斗星为天罡。
2.道家指神煞。道书有三十六天罡，配七十二地煞。《西游记》第二回：「有一般天罡数，该三十六般变化。」

1.今生，现在之世。元。杨显之《酷寒亭》第一折：「你看承似现世的活菩萨，则待恋定那泼烟花。」明。陈汝元《金莲记》第四出：「罔知往世现世之因，举眼成迷。」
2.丢脸、出丑。元。杨文奎《儿女团圆》第二折：「堪恨这两个薄劣种，现世的不成才。」《红楼梦》第六回：「他们那些门上的人也未必肯去通信。没的去打嘴现世。」

(1).九门。古代明堂或天子路寝皆有九室，室有一门，共九门。《文选·张衡〈西京赋〉》：“大夏耽耽，九户开闢。” 李善 注：“《大戴礼》曰：‘明堂者，古有之，凡九室。’ 郑玄 《礼记》注曰：‘天子路寝，制如明堂。’然则既有九室，室有一户也。”
(2).道教指天帝居住的地方。《云笈七籤》卷八：“金房在明霞之上，九户在琼闕之内，此皆太微之所舘，天帝之玉宇也。” 宋 王应麟 《困学纪闻·评文》：“神浆可挹，流味九户之前。”

亦作“烟津”。
(1).云天中洁净的露水。道教徒认为可以祛病延年。 唐 沈亚之 《梦游仙赋》：“烟津兮玉盘，火桂兮炮鸞。”
(2).烟波苍茫的渡口。 宋 陈与义 《次韵尹潜感怀》：“共説 金陵 龙虎气，放臣迷路感烟津。” 宋 陆游 《冬初出游》诗之二：“蹇驴渺渺涉烟津，十里山村发兴新。”

(1).中医谓人体内腑、脏、筋、髓、血、骨、脉、气八个气血会合的穴位。《史记·扁鹊仓公列传》“会气闭而不通” 张守节 正义引《八十一难》曰：“府会太仓，藏会季脇，筋会阳凌泉，髓会絶骨，血会鬲俞，骨会大杼，脉会大渊，气会三焦，此谓八会也。”
(2).古代方士以干支厌对阴阳交会占卜吉凶的一种方术。《周礼·春官·占梦》“以日月星辰占六梦之吉凶” 汉 郑玄 注：“此以日月星辰占梦者，其术，则今八会其遗像也。” 贾公彦 疏：“按堪舆大会有八也，小会亦有八。” 孙诒让 正义引 钱大昕 云：“堪舆八会之名，《淮南·天文训》有之，其言曰：‘北斗之神有雌雄，十一月始建於子，月从一辰。雄左行，雌右行。五月合午谋刑，十一月合子谋德。太阴所居，辰为厌日，厌日不可以举百事。堪舆徐行，雄以音知雌，故为奇辰，数从甲子始，子母相求，所合之处为合，十日十二辰，周六十日，凡八合，合於岁前则死亡，合於岁后则无殃……’《淮南》所谓雄者阳建也，雌者阴建也。阴建亦谓之厌。八合犹八会也。”
(3).道教谓阐述最高教义之书。 南朝 梁 陶弘景 《真诰·运象》：“校而论之，八会之书，是书之至真，建文章之祖也。”《云笈七籤》卷四四：“八会开张，九愿同缠。”

宝物。《西游记》第二五回：「害了我五庄观里的丹头，断绝我仙家的苗裔！师父来家，我两个怎的回话？」