道教谓修道者洗去凡髓，换成仙骨。亦比喻彻底改变思想、习性。旧题 汉 郭宪 《洞冥记》卷一：“吾却食吞气已九千餘岁，目中瞳子色皆青光，能见幽隐之物，三千岁一反骨洗髓，二千岁一刻骨伐毛，自吾生已三洗髓五伐毛矣。” 宋 苏轼 《次韵王定国南迁回见寄》：“妄心不復九回肠，至道终当三洗髓。”

1.玉石之最美者。
2.人参的别名。参见「人参」条。《太平御览。卷九九一。药部。人参》：「人参一名土精，……一名玉精。」

道家指最高的天，即仙界。唐。王维 送王尊师归蜀拜扫诗：「大罗天上神仙客，濯锦江头花柳春。」

1.中国魏晋南北朝时《老子》、《庄子》、《周易》之合称。北齐。颜之推《颜氏家训。勉学》：「庄、老、周易总谓『三玄』。」
2.中国禅宗临济禅师接引学者的方法。谓一句话应包含有三个层面。《人天眼目》卷一：「三玄三要事难分，得意忘言道易亲。」

1.神仙所炼的灵药，据说吃了可以长生不老，变成神仙。明。瞿佑《剪灯新话。卷三。申阳洞记》：「吾君既获仙丹永命，吾等独不得沾刀圭之赐乎？」《清平山堂话本。张子房慕道记》：「慕道修真还苦行，游山玩景炼仙丹。」
2.比喻非常有效的药。

韦渠牟 步虚词 召岳驰旌节，驱雷发吏兵。

(1).道教语。犹九天。 唐 白居易 《送毛仙翁》诗：“所憇九清外，所游五岳颠。”
(2).指天庭。 前蜀 杜光庭 《白可球明真斋赞老君词》：“伏冀倾光三境，廻驾九清。”《醒世恒言·李道人独步云门》：“表上説道：‘陛下玉书金格，已简於九清矣。’”
(3).指帝王居处。 宋 范仲淹 《谢夏太尉》：“奏达九清，增辉多士，敢不竭其素藴。”

信奉道教。《清平山堂话本·陈巡检梅岭失妻记》：“﹝ 紫阳真人 ﹞于 仙界观 见 陈辛 奉真斋道，好生志诚。”

道教神秘的文书。 唐 陈子昂 《洛城观酺应制》诗：“苍极神功被，青云祕籙开。” 唐 殷尧恭 《府试中元观道流步虚》诗：“玄都开祕籙，白石礼先生。” 明 陈子龙 《古乐府·五游篇》：“云笈传吾道，祕籙署我名。”《续资治通鉴·宋真宗大中祥符二年》：“﹝ 王曾 ﹞復上疏曰：‘国家受殊祥，膺祕籙，就严城之北隅，啟列真之祕宇。’”

1.日、月、星。晋。崔豹《古今注。卷下。问答释义》：「三王，三明也；五霸，五岳也。」
2.佛教谓佛和阿罗汉所拥有的三种神通：（1）悉知一切众生过去世的种种，称为「宿命明」。（2）悉知一切众生在未来世的生死状况，称为「天眼明」。（3）悟道、断除一切烦恼所得的智慧，由此达到解脱，称为「漏尽明」。《大智度论》卷二：「宿命、天眼、漏尽名为三明。」也作「三达」。

佛教谓能知宿世为宿命明，知未来为天眼明，断尽烦恼为漏尽明。彻底通达三明谓之三达。用以指佛。 南朝 梁 沈约 《弥勒佛铭》：“七珍非羡，三达斯仰。” 隋 慧远 《大乘义章》卷二十：“於如是等知穷尽，説为三达。”

道家经过九次提炼而成的丹药。参见「九转金丹」条。唐。吕温 同恭夏日题寻真观李宽中秀才书院诗：「愿君此地攻文字，如炼仙家九转丹。」元。范康《竹叶舟》第一折：「俺不用九转丹成千岁寿，俺不用一斤铅结万年珠。」

(1).九次提炼。道教谓丹的炼制有一至九转之别，而以九转为贵。 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“九转之丹服之，三日得仙。” 元 无名氏 《货郎担》第四折：“恰便似九转飞芒， 老君 炼丹。” 清 王端履 《重论文斋笔录》卷九：“盖仙人以万斛朱沙，十年伏火，九转成此渥丹耳。”
(2).指九转丹或其炼制秘诀。 南朝 梁 何逊 《七召·神仙》：“寻玉尘於万里，守金灶於千年。三尸可度，九转难传。” 宋 苏辙 《唐修撰义问挽词》之一：“九转今犹在，参同岂妄传。”《镜花缘》第六回：“此草生於开闢之初，歷年既深，故功有九转之妙，洵为希世希珍。”
(3).指官秩相当于从三品。《南史·刘亨之传》：“ 亨之 出为 南郡 太守，帝谓尚书令 何敬容 曰：‘ 荆州 长史、 南郡 太守，皆是僕射出入。今者 亨之 便是九转。’”《旧唐书·职官志二》：“凡勋：十有二转为上柱国，比正二品；十一转为柱国，比从二品；十转为上护军，比正三品；九转为护军，比从三品。”
(4).九次迁官。《宋史·王安石传》：“ 慈圣 、 宣仁 二太后流涕谓帝曰：‘ 安石 乱天下。’帝亦疑之，遂罢为 观文殿 大学士知 江寧府 ，自礼部侍郎超九转为吏部尚书。”按 宋 制，礼部侍郎须九次转官始至吏部尚书。 王安石 由礼部侍郎迳转吏部尚书，故云“超九转”。参阅《宋史·职官志九》。
(5).反复诵读。 元 无名氏 《马陵道》第一折：“我和他十载习兵书，九转能成诵。”
(6).反复翻转。《平山冷燕》第八回：“一霎时，心中就有千思万虑，肠回九转。” 蔡东藩 许廑父 《民国通俗演义》第十四回：“ 元洪 数月以来，踌躇再四，受功忧乱，五内交萦，回肠九转，忧心百结。”

(1).云状的波纹；水波。《艺文类聚》卷七三引 汉 应瑒 《车渠椀赋》：“象蜿虹之辅体，中含曜乎云波。” 唐 李商隐 《西溪》诗：“京华他夜梦，好好寄云波。” 叶葱奇 疏解：“末句意思是説，想凭藉溪水把梦传到京中。”
(2).飘荡不定的云气。 唐 刘慎虚 《江南曲》：“日暮还家望，云波横洞房。”
(3).犹云泥。《艺文类聚》卷三七引 南朝 梁 王僧孺 《与陈居士书》：“云波遥夐， 燕 越 数千。”
(4).道教所称的仙山。《云笈七籤》卷八：“ 青童君 乘雕玉之軿，御圆珠之气，登 云波 之山，入 东华 之堂。”

(1).天河，银河。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“ 张华 见 褚陶 ，语 陆平原 曰：‘君兄弟龙跃云津， 顾彦先 凤鸣朝阳。谓东南之宝已尽，不意復见 褚生 。’” 唐 孟郊 《赠李观》诗：“捨予在泥辙，飘跡上云津。”
(2).道教语。唾液的别称。《云笈七籤》卷五二：“二景奏明，阴阳以判。四度用昌，云津回灌。”

原指佛教 如来 绀琉璃色头发。后亦指道教得道者之发，或泛指一般绀青色头发。 北魏 杨炫之 《〈洛阳伽蓝记〉序》：“阳门饰豪眉之像，夜臺图紺髮之形。” 宋 徐铉 《赠王贞素先生》诗：“先生尝已佩真形，紺髮朱颜骨气清。” 明 文徵明 《送于器之廉宪还滁》诗：“忆得 滁阳 始相见，紺髮垂云俱弱冠。”

(1).佛教和道教的并称。 明 沈德符 《野获编·释道·僧道异恩》：“盖 宪宗 於释道二教，俱极崇信如此。” 明 何良俊 《四友斋丛说》有卷名“释道”。
(2).指僧人和道士。 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·星灯》：“初八日传为诸星下界，燃灯为祭……观寺释道亦将施主檀越年命星庚记注，於是夕受香仪。”