1.学生、门徒。也用为学生、门徒的自称。如：「弟子不敏，愿奉师训。」《论语。雍也》：「哀公问：『弟子孰为好学？』」《儒林外史》第三五回：「世无孔子，不当在弟子之列。」
2.为人弟与为人子者。泛指年幼的人。《论语。学而》：「弟子入则孝，出则弟。」《初刻拍案惊奇》卷三五：「穷弟子快走开去！让我们。」三国魏。曹丕 典论论文：「譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移弟子。」
3.称佛教、道教的徒众。亦作为徒众、信徒的自称。《后汉书。卷七一。皇甫嵩朱俊列传。皇甫嵩》：「钜鹿张角自称『大贤良师』，奉事黄老道，畜养弟子，跪拜首过，符水咒说以疗病。」《西游记》第三六回：「弟子乃东土大驾下差来，上西天拜活佛求经的。」《初刻拍案惊奇》卷八：「弟子虔诚拜祷，伏望菩萨大慈大悲救苦救难，广大灵感。」
4.弟弟的儿子。南朝宋。刘义庆《世说新语。德行》：「邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子。」
5.古时称戏剧、歌舞艺人。唐。白居易 〈长恨歌〉：「梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。」宋、元时用以称妓女。元。关汉卿《救风尘》第一折：「但来两三遭，不问那厮要钱，他便道：『这弟子敲镘儿哩！』」《喻世明言。卷四。閒云庵阮三偿冤债》：「庵内尼姑，姓王名守长，他原是个收心的弟子。」

1.道家始祖李耳的别名。参见「李耳」条。
2.书名。春秋时老聃撰，分上下篇。阐述道、德的意义。也称为「道德经」、「道德真经」。

1.我。自称之词。《后汉书。卷二四。马援传》：「此丞、掾之任，何足相烦，颇哀老子，使得遨游。」宋。苏轼 青玉案。三年枕上吴中路词：「莫惊鸥鹭，四桥尽是，老子经行处。」也称为「老头子」。
2.老翁。元。无名氏《延安府》第一折：「他连声儿短叹长吁，这老子有甚么冤屈，大叫高呼？」《喻世明言。卷三六。宋四公大闹禁魂张》：「众人入去吃茶，一个老子上灶点茶。」也称为「老头」、「老头子」、「老头儿」、「老儿」。
3.父亲。宋。陆游《老学庵笔记》卷一：「予在南郑，见西陲俚俗谓父曰：『老子』。虽年十七八，有子，亦称老子。」《文明小史》第三○回：「且说他带来的两个家人，一个就是申福，他老子已经荐到许州当稿案去了。」也称为「老头儿」、「老儿」。

星的通称。《淮南子。地形》：「照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁。」《三国演义》第六九回：「辂自幼便喜仰视星辰，夜不能寐。」

1.天空的列星。《列子。天端》：「天果积气，日月星宿不当坠邪？」《汉书。卷三六。楚元王刘交传》：「专积思于经术，昼诵书传，夜观星宿，或不寤达旦。」
2.星座。中国古代共分为二十八宿。
3.星座名。二十八宿之一，朱鸟七宿的第四宿，共七星。

1.天空的列星。
2.术数用语。指人的时运。《红楼梦》第三六回：「二则他的星宿不利，祭了星，不见外人，过了八月才许出二门。」

星夜，急速。《儒林外史》第十二回：“晚生今早接到上宪諭票，催促星宿丈量。”

1.古代天子举行大典的地方。《礼记。明堂位》：「昔者周公朝诸侯于明堂之位，天子负斧依南乡而立。」《文选。曹植。七启》：「赞典礼于辟雍，讲文德于明堂。」也作「翼室」。
2.打晒粮食的场地、院子。
3.堪舆家称墓前聚水的地方。
4.墓前的祭台。《后汉书。卷八一。范冉传》：「其明堂之奠，干饭寒水，饮食之物，勿有所下。」唐。章怀太子。注：「此言明堂，亦神明之堂，谓圹中也。」

(1).堪与家术语。指墓前地气聚合之处。《朱子语类》卷九七：“今人呼墓地前为明堂，尝见《伊川集》中书为券臺，不晓所以……后见 唐 人文字，言某朝詔改为券臺。”
(2).墓前的祭台。 宋 陶谷 《清异录·丧葬》：“菴墓前甃石若甎表之面，方长，高不登三尺，号曰券臺。”

1.宝珠。三国魏。何晏 〈景福殿赋〉：「明珠翠羽，往往而在。」晋。左思〈魏都赋〉：「虽明珠兼寸，尺璧有盈曜。」
2.比喻珍爱的人。如：「她是她父母亲的掌上明珠。」

(1).云阵飞行。《艺文类聚》卷六九引 南朝 梁简文帝 《答萧子云上飞白书屏风书》：“非观触石，已觉云飞。” 元 袁桷 《客舍书事》诗之七：“云飞疑到地，草长不知春。”
(2).指雨云兴起。《乐府诗集·郊庙歌辞六·唐祭方丘乐章》：“雨零感节，云飞应序。” 唐 柳宗元 《桂州裴中丞作訾家洲亭记》：“日出 扶桑 ，云飞 苍梧 。”
(3).在云中飞行。高飞。 晋 左思 《蜀都赋》：“云飞水宿，哢吭清渠。”《文选·刘孝标〈广绝交论〉》：“张罗沮泽，不覩鸿鴈云飞。” 吕向 注：“张网草泽而不覩鸟之高飞。” 唐 杜牧 《雁》诗：“万里衔芦别故乡，云飞雨宿向 瀟湘 。” 金 元好问 《浩然师出围城赋鹤诗为送》：“明年也作江鸥去，水宿云飞共一天。”
(4).比喻快速行进。 北周 庾信 《周上柱国齐王宪神道碑》：“虎啸风腾，云飞电掩。”《隋书·炀帝纪下》：“高帆电逝，巨舰云飞。”《金瓶梅词话》第九十回：“那 小张 掩口应诺，云飞跑去。”
(5).比喻才情奔放。《艺文类聚》卷十四引 南朝 梁 沈约 《〈梁武帝集〉序》：“牋记风动，表议云飞。” 隋 卢思道 《卢纪室诔》：“丽词泉涌，壮思云飞。”
(6). 汉高祖 《大风歌》：“大风起兮云飞扬。”因用“云飞”谓奋发有为。 南朝 宋 鲍照 《为柳令让骠骑表》：“翰起云飞，拂翼虹路。” 唐 张鷟 《朝野佥载》卷四：“理应识是识非，知滞知微，使无才者泥伏，有用者云飞。” 宋 王禹偁 《省试三杰佐汉孰优论》：“﹝ 汉高祖 ﹞斩蛇于大泽，逐鹿于中原，云飞 丰 沛 之间，雷动 崤 函 之地。”
(7).比喻远走高飞。 唐 唐彦谦 《送樊琯司业归朝》诗：“云飞同去国，星散各殊方。” 明 高启 《送证上人住持道场》诗：“明朝举首空相望，云飞 笠泽 天茫茫。”
(8).飘扬貌。 宋 张先 《宴春台慢·东都春日李阁使席上》词：“雕觴霞灩，翠幕云飞。”
(9).道教语。谓升天成仙。 北魏 郦道元 《水经注·泿水》：“﹝ 卢躭 ﹞少栖仙术，善解云飞。”《云笈七籤》卷七四：“﹝ 隐栖子 ﹞必当羽化云飞，岂止龟鹤齐寿。”

1.信奉道教的人。也称为「道流」。
2.方士、仙人。晋。郭璞〈游仙诗〉七首之二：「青溪千仞馀，中有一道士。」宋。苏轼 〈后赤壁赋〉：「梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋。」
3.泛称有道之士。汉。董仲舒《春秋繁露。循天之道》：「古之道士有言曰：『将欲无陵，固守一德。』」

1.清静不纷扰。《战国策。齐策四》：「晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清净贞正以自虞。」《红楼梦》第十回：「我是清净惯了的，我不愿往你们那是非场中闹去。」
2.清纯乾净。《大宋宣和遗事。贞集》：「古来有生人投于中，不可作油，此水顿清净。」《文明小史》第三十五回：「况且清净地方，如何容得俗人前来蹧蹋？」
3.佛教用语。指离恶行过失、烦恼垢染。南朝梁。王僧孺 〈礼佛唱导发愿文〉：「愿现前众等，身口清净。」唐。张谓 〈送僧〉诗：「一身求清净，百毳纳袈裟。」

水银与硫黄的天然化合物。参见「朱砂」条。唐。韩愈 进学解：「玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮。」

1.最上者。《左传。襄公二十四年》：「太上有立德，其次有立功，其次有立言。」《文选。司马迁。报任少卿书》：「太上不辱先，其次不辱身。」
2.远古、上古。指三皇五帝之世。汉。扬雄《法言。问道》：「太上无法而治，法非所以为治。」《文选。应贞。晋武帝华林园集诗》：「悠悠太上，民之厥初。」
3.居上位的君主。指帝王。《汉书。卷八一。匡衡传》：「孔子论诗以关雎为始，言太上者民之父母，后夫人之行不侔乎天地，则无以奉神灵之统而理万物之宜。」《文选。王褒。四子讲德论》：「刺史见太上圣明，股肱竭力。」
4.太上皇的简称。参见「太上皇」条。《宋史。一一○。礼志十三》：「帝诣德寿宫恭请太上、太后至延祥观烧香。」元。周密《武林旧事。卷七。乾淳奉亲》：「俟太上升殿，皇帝起居拜舞如仪。」
5.道教称至上至高的神。宋。张君房《云笈七签。卷六。三洞品格》：「右是太上之道，行此真道，得为太上之真。」

中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山，合称为「五岳」。《文选。陆机。汉高祖功臣颂》：「波振四海，尘飞五岳。」晋。王嘉《拾遗记》卷八：「妾能刺绣，作列国方帛之上，写以五岳河海城邑行阵之形。」也作「五岳」。

中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山，合称为「五岳」。《文选。木华。海赋》：「江河既导，万穴俱流，掎拔五岳，竭涸九州。」唐。李白 〈庐山谣寄卢侍御虚舟〉诗：「五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。」也作「五岳」。

道家认为神仙居处多在名山洞府中，因洞中别有天地，故称为「洞天」。唐。权德舆 题崔山人草堂诗：「竹径茆堂接洞天，閒时麈尾漱春泉。世人车马不知处，时有归云到枕边。」宋。张君房《云笈七签。卷二七。天地宫府图》：「太上曰：『十大洞天者，处大地名山之间，是上天遣群仙统治之所。』」

1.比喻杰出的人物。魏。应璩〈与尚书诸郎书〉：「以龙虎之姿，遭风云之会。」
2.道家称水火为「龙虎」。《真龙虎九仙经》：「凡修道造金丹，须凭龙虎，水火也。」
3.术数用语。指墓旁左右的二砂。左为青龙，右为白虎。明。缪希雍《葬经翼。四兽砂水篇七》：「贴身左右二砂，名之曰龙虎者，以其护卫区穴，不使风吹。」

道家认为东方最高的天有碧霞遍布，故称为「碧落」。后用以指天空。唐。白居易 〈长恨歌〉：「上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。」清。纳兰性德 〈沁园春。瞬息浮生〉词：「重寻碧落茫茫，料短发朝来定有霜。」

唐 碑。在今 山西省 新绛县 龙兴宫 。 唐 韦绚 《刘宾客嘉话录》：“ 絳州 《碧落碑》文乃 高祖 子 韩王 元嘉 四男为先妃所製， 陈惟玉 书。今不知者皆妄有指説。” 宋 欧阳修 《六一题跋·唐龙兴宫碧落碑》：“有《碧落碑》，在 絳州 龙兴宫 ，宫有碧落尊像，篆文刻其背，故世传为《碧落碑》。据 李璿之 以为 陈惟玉 书， 李汉 以为 黄公譔 书，未知孰是。” 康有为 《广艺舟双楫·说分》：“《碧落碑》笔法亦奇，不独託体之古， 阳冰 （ 李阳冰 ）见之，寝卧数日不去，则过 阳冰 远矣。”亦省作“ 碧落 ”。 唐 司空图 《书屏记》：“怒猊抉石，渴驥奔泉，可以视《碧落》矣。”

1.心地纯真，性情直率，没有做作和虚伪。唐。杜甫 〈寄李白〉诗：「剧谈怜野逸，嗜酒见天真。」
2.头脑简单，容易受假象迷惑而上当。如：「你的想法太天真了！这事不能单从一方面来想。」