(1).秋霜。因其晶莹如玉，故称。 南朝 梁简文帝 《与刘孝绰书》：“玉霜夜下，旅雁晨飞。” 唐 白居易 《宣州试射中正鹄赋》：“玉霜降而弓力调，金风劲而弦声急。”《群音类选·百顺记·王绎打围》：“碧云飞，新凉好。玉霜清，凋衰草。”
(2).指骏马。 唐 王德真 《奉和圣制过温汤》：“ 驪 阜疏緹骑，惊鸿映綵旃。玉霜鸣凤野，金阵藻龙川。”
(3).道教语。指津液精气。《黄庭内景经·隐藏》：“子丹进饌肴正黄，乃曰琅膏及玉霜。” 务成子 注：“津液精气之色象也。”

道教语。指人的九窍。《黄庭内景经·灵台》：“七曜九元冠生门。” 梁丘子 注：“九元，九辰，配人之九窍，废一不可，故曰生门。”《云笈七籤》卷八：“辞者，忧乐之曲也。结九元正一之气，以成忧乐之辞。”

停放尸体的床铺。《后汉书。卷六五。张奂传》：「措尸灵床，幅巾而已。」《金瓶梅》第六回：「灵床子前，点一盏琉璃灯。」

道教语。犹人间。 唐 吴筠 《游仙》诗之九：“欲超洞阳界，试鉴丹极表。” 前蜀 杜光庭 《白可球明真斋赞老君词》：“臣九玄幽爽，七祖魂神，出长夜之庭，昇洞阳之舘。”

(1).指太初、太始和太素之气。 唐 吴筠 《高士咏·混元皇帝》：“玄元九仙主，道冠三气初。” 前蜀 杜光庭 《忠州谒禹庙醮词》：“三气肇胎，九元裁质。”按，《广雅·释天》：“太初，气之始也，生於酉仲，清浊未分也。太始，形之始也，生於戌仲，清者为精，浊者为形也。太素，质之始也，生於亥仲，已有素朴而未散也。三气相接，至於子仲，剖判分离，轻清者上为天，重浊者下为地，中和为万物。”参阅《易纬·乾凿度》。
(2).指天、地、人之气。《宋书·礼志一》：“王者必改正朔，易服色，以应天地三气三色。”《小学绀珠·艺文·三坟》引 汉 马融 曰：“三气，天、地、人之气。”
(3).道教语。指太阴、太阳、中和之气。《太平经·名为神诀书》：“太阴、太阳、中和三气共为理，更相感动，人为枢机，故当深知之。”
(4).道教语。指上中下三丹田之气。《黄庭内景经·呼吸》：“留胎止精可长生，三气右徊九道明。” 梁丘子 注：“三气，谓三丹田之气。”
(5).中医指六气中的第三气，即暑气，属于相火。《医宗金鉴·运气要诀·六气胜复歌》“邪气有餘必有復，胜病将除復病萌”注：“时有常位者，谓胜之时在前，司天天位主之；自初气以至三气，此为胜之常也。”

道家称道的根本为「玄根」。《文选。卢谌。赠刘琨诗》：「处其玄根，廓焉靡结。」

道教语。指阳神。语本《参同契》卷中：“阳神日魂，阴神月魄，魂之与魄，互为室宅”。亦指太阳。 唐 皮日休 《早春以橘子寄鲁望》诗：“剖似日魂初破后，弄如星髓未销前。” 唐 司空图 《注愍征赋述》：“日魂惨澹，鬼哭荒丛。”

道教指经典符箓。

道教语。指谨慎忠厚的信徒。《魏书·释老志》：“其中能修身练药，学长生之术，即为真君种民。”《云笈七籤》卷七九：“常捨秽率善，愿为种民。”

(1).天河，银河。 晋 道安 《檄魔文》：“领众九百亿，饮马灵津。” 明 唐寅 《七夕赋赠织女》诗：“灵津驾鹊将言就， 咸池 沐髮会令晞。”
(2).道教语。指口中津液。 唐 戎昱 《送吉州阎使君入道》诗之一：“金汞封仙骨，灵津嚥玉池。”
(3).道教语。指呼吸要道。《云笈七籤》卷四六：“鼻下山源，是我一身之灵津。”

(1).郊野。 南朝 梁 陶弘景 《答赵英才书》：“故偃蹇园巷，从容郊邑。” 唐 卢纶 《送吉中孚校书归楚州旧山》诗：“下 淮 风自急，树杪分郊邑。”
(2).道教语。喻人的五脏六腑。《黄庭内景经·琼室》：“长谷玄乡绕郊邑，六龙飞散难分别。” 梁丘子 注：“郊邑谓五藏六府也。”

(1).犹言保持生气。《左传·昭公十一年》：“今 单子 ……视不登带，言不过步，貌不道容，而言不昭矣。不道不共，不昭不从，无守气矣。” 杨伯峻 注：“守气谓保守身体之气。”
(2).谓保持勇气。《孟子·公孙丑上》：“ 孟施舍 之守气，又不如 曾子 之守约也。”
(3).谓保持高尚气质。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·风骨》：“是以缀虑裁篇，务盈守气。”
(4).道教语。谓含阴阳生化之气。《云笈七籤》卷十：“守气者，能含阴阳之气，以生毛羽，得飞仙道。”

(1).谓退归修德。《文选·陈琳〈为曹洪与魏文帝书〉》：“ 文王 有退修之军， 孟津 有再驾之役。” 李善 注引《左传·僖公十九年》：“ 子鱼 言於 宋公 曰：‘ 文王 闻 崇 （ 崇侯虎 ）德乱而伐之，军三旬而不降，退而修德復伐之，因垒而降。’”
(2).道教语。指退隐修炼。《荡寇志》第一三二回：“小姐有志退修，定当早证妙果。”

(1).道教称天帝的居所。 唐 吕岩 《七言诗》之六七：“羽化自应无鬼録，玉都长是有仙名。” 唐 李九龄 《上清辞》之五：“新拜天官上玉都，紫皇亲授五灵符。”
(2).道教语。指身躯。《黄庭内景经·肺之章》：“闭塞命门保玉都。” 梁丘子 注：“身为玉都，神聚其所，犹都邑也。”
(3).京城。 宋 向子諲 《丑奴儿·宣和辛丑》词：“天教红药来驂乘，桃李先驱，总作花奴，翠拥红遮到玉都。”

(1).脱身。《后汉书·王昌传》：“朕， 孝成皇帝 子 子舆 者也。昔遭 赵氏 之祸，因以 王莽 篡杀，赖知命者将护朕躬，解形河滨，削迹 赵 魏 。” 李贤 注：“解形犹脱身也。”
(2).分解形体。 晋 王嘉 《拾遗记·晋时事》：“东方有解形之民，使头飞於南海，左手飞於东山，右手飞於西泽，自脐以下，两足孤立。至暮，头还肩上，两手遇疾风飘於海外，落玄洲之上，化为五足兽，则一指为一足也。”
(3).道教语。犹尸解。 唐 陈子昂 《体玄先生潘尊师碑颂》：“遂解形而遗世，乘白云以上宾。” 前蜀 杜光庭 《仙传拾遗·张子房》：“ 子房 佐 汉 ，封 留侯 ，为大司徒。解形於世，葬於 龙首原 。”
(4).犹解脱。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志三》：“欲以此金铸铜佛送 西山 潭柘寺 供养，冀仰託佛佑，早得解形。”参见“ 解脱 ”。

1.开释、解除。《史记。卷一二二。酷吏传。宁成传》：「是时九卿罪死即死，少被刑，而成极刑，自以不复收，于是解脱，诈刻传出关归家。」《汉书。卷七六。赵广汉传》：「释质，束手，得善相遇，幸逢赦令，或时解脱。」
2.佛教用语。指修行者的心已完全息灭贪、瞋、痴等一切烦恼的境界。《大佛顶首楞严经》卷六：「若诸众生，欲心明悟，不犯欲尘，欲身清净，我于彼前，现梵王身，而为说法，令其解脱。」亦称「涅槃」。