道教语。指顺乎天性，放任自然。《庄子·天运》：“古之至人，假道於仁，託宿於义，以游逍遥之虚，食於苟简之田，立於不贷之圃。逍遥，无为也；苟简，易养也；不贷，无出也。古者谓是采真之游。” 郭象 注：“游而任之，斯真采也。真采则色不伪矣。” 成玄英 疏：“谓是神采真实而无假伪，逍遥任适而随化遨游也。”后多指求仙修道。 明 宋濂 《浩然子序引》：“且赐白玉真仙像二十餘躯以镇山中，龙光赫奕，光动林谷，采真之士，无不歆艷之。” 清 潘陆 《酬李某》诗：“道广新知众，诗成老气横。遥知采真罢，删定在南荣。”

(1).道教语。谓摒弃杂念。《庄子·天地》：“夫子曰：‘夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！君子不可以不刳心焉。’” 郭象 注：“有心则累其自然，故当刳而去之。” 成玄英 疏：“刳，去也，洗也。” 宋 苏轼 《次韵张甥棠美述志》：“刳心先拟谢声名，不作 羊 邹 悲 峴 首。”
(2).挖出心脏，表示忠心。 唐 韩愈 《潮州刺史谢上表》：“圣恩弘大，天地莫量，破脑刳心，岂足为谢。” 前蜀 杜光庭 《王承郾为亡考修明真斋词》：“内族外亲，俱臻景祐，刳心抆血，拜首祈天，不任号殞，激切涕咽之至。” 章炳麟 《代议然否论》：“ 震旦 为学者，常詻詻与官立庠序反对，纵校官有长艺，犹刳心致死以争之。”

1.神话传说中仙树所结的果实。唐。刘禹锡〈苏州白舍人寄新诗有叹早白无儿之句因以赠之〉诗：「雪里高山头白早，海中仙果子生迟。」
2.比喻难得、美味的水果。唐。张籍 朝日敕赐百官樱桃诗：「仙果人间都未有，今朝忽见下天门。」
3.飞升成仙的结局。明。屠隆《䌽毫记》第二四出：「机缘一来，终證仙果。」

(1).道教语。犹九天。 唐 白居易 《送毛仙翁》诗：“所憇九清外，所游五岳颠。”
(2).指天庭。 前蜀 杜光庭 《白可球明真斋赞老君词》：“伏冀倾光三境，廻驾九清。”《醒世恒言·李道人独步云门》：“表上説道：‘陛下玉书金格，已简於九清矣。’”
(3).指帝王居处。 宋 范仲淹 《谢夏太尉》：“奏达九清，增辉多士，敢不竭其素藴。”

(1).山名。在今 四川 宝兴 南。《文选·左思〈蜀都赋〉》：“廓 灵关 而为门，包 玉垒 而为宇。” 刘逵 注：“ 灵关 ，山名，在 成都 西南 汉寿 界。” 晋 常璩 《华阳国志·蜀志》：“ 杜宇 称帝……乃以 褒斜 为前门， 熊耳 、 灵关 为后户。” 南朝 齐 谢朓 《谢隋王赐紫梨启》：“味出 灵关 之阴，旨玠 玉津 之澨。”
(2).指险要的关隘。 南朝 梁 吴均 《边城将》诗之二：“僕本边城将，驰射灵关下。” 唐 王勃 《三国论》：“乃知德之不修，栈道灵关不足恃也。” 明 刘基 《龙虎台赋》：“杰彼神臺，在京之郊，金城内阻，灵关外包。”
(3).道教语。指仙界的关门。 唐 吴筠 《高士咏·河上公》：“灵关畅玄旨，万乘趋道风。”《云笈七籤》卷九：“登七宝於 玄圃 ，攀飞梯於灵关。”
(4).道教语。指人体内部器官的重要部位。《黄庭内景经·仙人》：“火兵符图备灵关。” 梁丘子 注：“诸图可以守备灵关，即三关四关等身中具有之。”《云笈七籤》卷五一：“迴降我形，安镇灵关，拘魂御魄，万神自欢。”

(1).月色。月带纁黄色，故名。 唐 任希古 《和长孙秘监七夕》：“更深黄月落，夜久靨星稀。”
(2).道教语。指月光的精华。认为常服食月中黄气，能成仙。 唐 孟郊 《安度明》诗：“上采白日精，下饮黄月华。” 唐 吴筠 《游仙》诗之三：“凌晨吸丹景，入夜饮黄月。”

(1).玄妙，奥妙。 明 高攀龙 《讲义·仁者其言也訒章》：“凡《论语》言仁，都是朴实头如此。可见为仁，只在言行上，别无元妙。”
(2).道教语。谓深奥微妙之道。《镜花缘》第九三回：“我看贤妹仙风道骨，大约上了 小蓬莱 ，已得了元妙。”

(1).玉饰的房屋。多指神仙的居处。《汉书·礼乐志》：“神之出，排玉房，周流杂，拔兰堂。” 明 何景明 《画鹤赋》：“疑照景於金阁，讶栖霞於玉房。”
(2).指华丽的房屋。 晋 陆机 《吊魏武帝文》：“陈法服於帷座，陪窈窕於玉房。” 唐 李端 《听筝》诗：“鸣筝金粟柱，素手玉房前。” 宋 杨万里 《行路难》诗：“彻侯万户秩万石，珠户玉房贮倾国。”
(3).美称花的子房。 唐 沈佺期 《题椰子树》诗：“玉房九霄露，碧叶四时春。” 唐 白居易 《牡丹芳》诗：“牡丹芳，牡丹芳，黄金蕋绽红玉房。” 宋 苏轼 《减字木兰花》词：“玉房金蘂，宜在玉人纤手里。”
(4).特指莲房。 宋 杨万里 《食莲子》诗：“白玉蜂儿緑玉房，蜂房未绽已闻香。”
(5).道教语。称心。《黄庭外景经·上部经》：“玉房之中神门户。” 务成子 注：“玉房，一名洞房，一名紫房，一名絳宫，一名明堂，玉华之下金匱乡，神明门户，一之所从者哉。”

(1).道教语。心神。《黄庭内景经·心神》：“心神丹元字守灵。” 梁丘子 注：“心为藏府之元，南方火色，栖神之宅，故言守灵也。” 唐 李商隐 《戊辰会静中出贻同志二十韵》：“丹元子何索，在己莫问邻。” 清 赵翼 《挽唐再可》诗：“丹元养铅汞，胎息调龙虎。”
(2).指赤诚之心。 明 刘基 《女儿割股词》：“丹元诉天天为愁，泪洒长河作飞雨。”

1.道家指脱去凡胎而成仙。《红楼梦》第一○四回：「大凡成仙的人，或是肉身去的，或是脱胎去的。」
2.比喻一事物由另一事物孕育变化而产生。如宋时李清照〈一剪梅〉中的「此情无计可消除，才下眉头，却上心头。」乃脱胎于范仲淹〈御街行〉的「都来此事，眉间心事，无计相回避」。此种诗文上的模仿即属脱胎现象。

我国著名的手工艺品，主要产于 福州 。制法是先做好泥胎或木胎，然后以绸布用漆裱上，连上数道漆灰料，然后脱去内胎，再加以多次填灰、上漆、打磨、装饰等工序而成。品种多样，有盘、盒、几、架、屏风等。特点是不怕水浸，在温度达冰点或沸点时都不会变形、落漆或褪色，而且还有极大的耐腐蚀性。

(1).道教语。指呼吸吐纳等养生方法的内修功夫。《史记·龟策列传》：“南方老人用龟支牀足，行二十餘岁，移牀，龟尚生不死，龟能行气导引。” 晋 葛洪 《抱朴子·微旨》：“明吐纳之道者，则曰唯行气可以延年矣；知屈伸之法者，则曰唯导引可以难老矣。” 唐 王维 《赠焦道士》诗：“天老能行气，吾师不养空。”
(2).中医指输送精气。《素问·太阴阳明论》：“帝曰：‘脾与胃以膜相连耳，而能为之行其津液，何也？’ 岐伯 曰：‘足太阴者，三阴也，其脉贯胃，属脾，络嗌，故太阴为之行气於三阴；阳明者，表也，五藏六府之海也，亦为之行气於三阳。’”
(3).指使气血畅通。《左传·昭公九年》：“味以行气，气以实志。” 杜预 注：“气和则志充。”
(4).指行文气势。 唐 司空图 《二十四诗品·劲健》：“行神如空，行气如虹， 巫峡 千寻，走云连风。”

道教语。谓呼吸调息如龟，不饮不食而能长生。一说，以为龟睡时，气由耳出，因此长生。语本 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“《仙经》象龟之息，岂不有以乎？” 唐 李白 《代寿山答孟少府移文书》：“乃虯蟠龟息，遁乎此山。” 元 岑安卿 《和李宰韵》：“常怀却世纷，宴坐学龟息。” 清 姚鼐 《定州遇雪》诗：“入舆坐龟息，下帷任所诣。”

道教语。固守精气。 唐 白居易 《故饶州刺史吴府君神道碑铭序》：“既冠，喜道书，奉真録，每专气入静，不粒食者累岁。”参见“ 专气致柔 ”。

道教语。谓结聚精气使身体柔顺。《老子》：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？” 河上公 注：“专守精气使不乱，则形体应之而柔顺。” 晋 阮侃 《宅无吉凶摄生论》：“专气致柔；少私寡欲。”

1.出众，高出一切。汉。王充《论衡。偶会》：「圣主龙兴于仓卒，良辅超拔于际会。」
2.救度、超度。清。洪升《长生殿》第三○出：「或者能悔前愆，得有超拔之日，也未可知。」《初刻拍案惊奇》卷一七：「我想今日是父亲忌日，必得符箓超拔，故此到观中，见你舅舅。」

1.越等升级。《旧唐书。卷一三八。赵憬传》：「课绩高者，不次超升。」《文明小史》第二五回：「既做了奴才，那却说不得干些伺候主人家的勾当，永远知识不得开，要想超升，从那里超升得起？」
2.死者灵魂上升天界。

道教语。指颜面。《黄庭内景经·天中》：“云宅既清 玉帝 游。” 梁丘子 注：“面为云宅，一名尺宅。以眉目鼻口之所居，故为宅也。”