(1).道德与礼教。语本《论语·为政》：“道之以德，齐之以礼。” 朱熹 集注：“愚谓政者，为治之具。刑者，辅治之法。德礼则所以出治之本，而德又礼之本也。” 唐 韩愈 《潮州请置乡校牒》：“ 孔子 曰：‘道之以政， 齐 之以刑，民免而无耻。’不如以德礼为先，而辅以政刑也。” 明 李贽 《答耿中丞》：“於是有德礼以格其心，有政刑以縶其四体，而人始大失所矣。”
(2).德泽与礼仪。《左传·僖公七年》：“ 管仲 言於 齐侯 曰：‘臣闻之：招携以礼，怀远以德。德礼不易，无人不怀。’”

1.顺从的美德。《诗经。大雅。下武》：「媚兹一人，应侯顺德。」《聊斋志异。卷二。红玉》：「女勤俭，有顺德，琴瑟甚笃。」
2.地名。元、明时代旧府，秦时属钜鹿郡，北周属襄国郡，隋代为邢州，宋代升为信德府，元明时改称顺德府。今河北省邢台县为其旧治。

(1).道德之宗师。《晋书·文苑传·王沈》：“ 聃 周 道师， 巢 由 德林。”
(2).对道行高深者的敬称。 唐 薛用弱 《集异记·蔡少霞》：“仙翁鵠驾，道师冰洁。” 宋 苏轼 《题文与可墨竹》诗序：“故人 文与可 ，为道师 王执中 作墨竹。” 清 赵执信 《自题》诗之一：“落絮沾泥会有时，鬢丝禪塌最堪思。 阿难 一笑花偏著，合向《楞严》觅道师。”

(1).同一等第。《穀梁传·文公十八年》：“秋， 公子遂 、 叔孙得臣 如 齐 ，使举上客，而不称介，不正其同伦而相介，故列而数之也。”
(2).同类。 汉 贾谊 《新书·等齐》：“君臣同伦，异等同服，则上恶能不眩於其下？” 清 龚自珍 《发大心文》：“当念众生现富单那形、鳩槃荼形、夜迦形，或人生中粗弊如畜，福力轻微，或生疣赘，五官不全，同伦讥厌，己亦厌苦，我当巧术而以度之。”
(3).同一道德标准。《礼记·中庸》：“今天下车同轨，书同文，行同伦。” 孔颖达 疏：“行同伦，伦，道也，言人所行之行皆同道理。”

(1).讨论、讲求仁德。 汉 王褒 《四子讲德论》：“於是文绎復集，乃始讲德。” 唐 张说 《为人作祭弟文》：“每思与尔归印 东都 ，悬舆故里，扬名讲德，居常待终。” 清 方履篯 《邓汉中〈德政录〉跋》：“每欲撰讲德之论，颂 樊 惠 之渠，自愧小文，莫宣景行。”
(2).讲求道德。 宋 刘敞 《右射驺虞赋》：“且夫射也，讲德而绎志，序宾而考贤，内可以教士，外可以事天。” 明 赵南星 《明通议大夫兵部右侍郎见泉魏公碑》：“数公者，多暇相过，登山观水，讲德论文，每联鑣出游，望之者若列仙也。”

衰败；衰败浇薄。常指世风道德。《诗·王风·中谷有蓷序》：“夫妇日以衰薄，凶年饥饉，室家相弃尔。” 晋 葛洪 《抱朴子·刺骄》：“乃衰薄之弊俗，膏肓之废疾，安共为之，可悲者也。” 明 谢肇淛 《五杂俎·事部二》：“然故同籍之谊，寖以衰薄矣。”

1.家庭中的礼法或指父母对子女的管教。《文明小史》第一四回：「老太太家教极严，平时从不许出大门一步。」
2.家庭教师的简称。如：「他利用课馀担任家教，赚取生活费。」

谓道德充实于内心。《庄子·德充符》：“ 王駘 ，兀者也，从之游者与夫子中分 鲁 。立不教，坐不议，虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪？” 郭象 注：“怪其残形而心乃充足也。” 成玄英 疏：“﹝ 常季 ﹞欲显德充之美，故发斯问也。” 严复 《〈穆勒名学〉按语》：“而 宋 代以后， 陆 王 二氏心成之説尤多。”

1.穿套马口以驾驭马匹的器具。《孔子家语。卷六。执辔》：「夫德法者，御民之具，犹御马之有衔勒也。」《旧唐书。卷一三九。陆贽传》：「輗軏之所以行车，衔勒之所以服马也。」
2.控制。《明史。卷三一○。湖广土司传。施州传》：「永乐初，苗告继绝，袭冠带，益就衔勒。」

(1).道德法则。《左传·襄公四年》：“鉴于 后羿 ，而用德度，远至邇安。”
(2).道德气度。 宋 叶适 《法度总论三·资格》：“彼其号为德度智略，足以居大位者，亦已素许之矣，特欲其履歷以实之而已。” 清 朱仕琇 《道南讲授序》：“德度凝粹，莫窥其际。”

1.人的品格。如：「他的人格高尚，令人敬仰。」
2.心理学上指个体在思考、情绪及行为上，所显现的一致而特定之模式。一般用法比「性格」广义。
3.法律上指得为权利、义务之主体的资格。

维护道统。《宋史。卷四○一。刘爚传。论曰》：「刘爚表章朱熹四书以备劝讲，卫道之功莫大焉。」

德行操守。《晋书。卷九四。隐逸列传。龚玄之》：「弟子元寿，亦有德操，高尚不仕，举秀才及州辟召，并称疾不就。」《荀子。劝学》：「生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。」

背弃道德或恩德。《国语·晋语三》：“已赖其地，而又爱其实，忘善而背德，虽我必击之。”《汉书·文帝纪》：“ 济北王 背德反上，詿误吏民，为大逆。”《新五代史·吴世家·杨行密》：“ 神福 曰：‘吾以一卒从 吴王 起事，今为大将，忍背德而顾妻子乎？’”

(1).谓人的六种美德。《书·皋陶谟》：“日严祗敬六德，亮采有邦。”按，“六德”即“九德”“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，彊而义”中的六种。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·才略》：“ 虞 夏 文章，则有 皋陶 六德。” 明 唐顺之 《廷试策一道》：“ 禹 曰：‘知人则哲，能官人；安民则惠，黎民怀之。’分之以三德、六德，皆以广知人之旨也。”
(2).古代使臣的六项守则。《国语·鲁语下》：“《皇皇者华》，君教使臣曰‘每怀靡及’，諏、谋、度、询，必咨於周。敢不拜教。臣闻之曰：‘怀和为每怀，咨才为諏，咨事为谋，咨义为度，咨亲为询，忠信为周。’君貺使臣以大礼，重之以六德，敢不重拜。” 韦昭 注：“六德，谓諏也，谋也，度也，询也，咨也，周也。”
(3). 周 大司徒教民的六项道德标准。《周礼·地官·大司徒》：“以乡三物，教万民而宾兴之。一曰六德：知、仁、圣、义、忠、和。” 清 姚鼐 《乾隆庚寅科湖南乡试策问》之一：“昔 箕子 言五事，《周礼》言六德， 孔子 四教：文、行、忠、信而已。”
(4).兵家之六德：礼、仁、信、义、勇、智。《司马法·仁本》：“古者逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也。不穷不能而哀怜伤病，是以明其仁也。成列而鼓，是以明其信也。争义不争利，是以明其义也。又能舍服，是以明其勇也。知终知始，是以明其智也。六德以时合教，以为民纪之道也。”