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《漢語大詞典》：道德修养
个人在道德上的自我锻炼，以及由此达到的较高的道德水平和道德境界。在不同的社会和阶级中，人们的道德修养有不同的目的、内容和途径。
《漢語大詞典》：操修
道德修养。 宋
王禹偁 ：“臣粗有操修，素非轻易，心常知於止足，性每疾於回邪。” 宋
秦观 ：“敢不慎操修之方，明出处之致，庶期末路，获报明恩。” 明
李东阳 诗：“誓存操修节，谨独戒未萌。”
《國語辭典》：至诚（至誠） 拼音：zhì chéng
极为纯洁忠诚。《礼记。中庸》：「唯天下至诚，为能尽其性。」
《國語辭典》：至诚（至誠） 拼音：zhì cheng
心意极诚恳。《三国演义》第一八回：「绍专收名誉，公以至诚待人，此德胜也。」《文明小史》第四一回：「康太尊见他们出于至诚，便也作罢。」
《國語辭典》：至人 拼音：zhì rén
圣人，有大德的人。《庄子。逍遥游》：「至人无己，神人无功，圣人无名。」《文选。潘岳。秋兴赋》：「闻至人之休风兮，齐天地于一指。」
《國語辭典》：天爵 拼音：tiān jué
1.天赋的爵位。指德高尊荣，胜于朝廷爵位。《孟子。告子上》：「仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。」南朝齐。
王融 〈〉五首之二：「必待天爵具脩，人纪咸事。」
2.朝廷的爵位。《三国志。卷九。魏书。诸夏侯曹传。夏侯尚》：「上过其分，则恐所由之不本，而干势驰骛之路开；下踰其叙，则恐天爵之外通，而机权之门多矣。」宋。洪迈《夷坚丁志。卷三。江致平》：「君以一己好恶而私天爵以授人，其不免矣。」
《國語辭典》：至善 拼音：zhì shàn
极为完善。《礼记。大学》：「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。」《孔子家语。卷二。好生》：「期于至善，而不袭其为。」
《國語辭典》：精一 拼音：jīng yī
精粹专一。唐。
杜甫 〈〉：「公卿淳古，士卒精一。」《幼学琼林。卷四。释道鬼神类》：「儒家曰精一，释家曰三昧，道家曰贞一，总言奥义之无穷。」
《國語辭典》：修饰（修飾） 拼音：xiū shì
1.整理打扮。《汉书。卷九七。外戚传上。孝武李夫人》：「妇人貌不修饰，不见君父。」《红楼梦》第五五回：「如今天已和暖，不用十分修饰，只不过略略的铺陈了，便可他二人起坐。」
2.修改润饰文句。如：「为免用语过于直接，此段文字须做适度修饰。」
《漢語大詞典》：德器
(1).道德修养与才识度量。
《汉书·杜周传赞》：“ 张汤 、 杜周 并起文墨小吏，致位三公，列於酷吏，而俱有良子，德器自过，爵位尊显。” 宋
叶适 ：“有子曰 源 ，字 深之 ，材艺德器如其父。” 清
薛福成 《庸盦笔记·史料·骆文忠公遗爱》：“然其德器浑厚，神明廉静。”
(2).指有道德修养与才识度量的人。 清 唐甄
《潜书·思愤》：“伟於貌者，人敬之；美於度者，人爱之；辨於言者，人服之。是三者，未必为德器也，适足以蔑人而自足。”
《國語辭典》：主静（主靜） 拼音：zhǔ jìng
宋明理学家的一种除去妄念，而使心思纯静的修养方法。为周敦颐首倡，主张未有天地之前的太极与人的本性均为静，后因人心染上杂念、欲望而不静，故必须透过无欲无为的工夫才能诚，即达到纯粹至善的道德境界。见宋。周敦颐《太极图说》。
《漢語大詞典》：好脩
喜爱修饰仪容。借指重视道德修养。
《楚辞·离骚》：“民生各有所乐兮，余独好脩以为常。”
《楚辞·离骚》：“汝何博謇而好脩兮，纷独有此姱节？” 洪兴祖 补注：“皆言好自脩洁也。”
《國語辭典》：达德（達德） 拼音：dá dé
1.常行不变的道德。《礼记。中庸》：「知、仁、勇三者，天下之达德也。」
2.选拔录用有才德的人。如：「尊贤达德」。
《漢語大詞典》：慎德
注重道德修养。
《周礼·地官·大司徒》：“以贤制爵，则民慎德。”
《淮南子·缪称训》：“慎德大矣，一人小矣，能善小斯能善大矣。”
《國語辭典》：修士 拼音：xiū shì
1.操行纯洁之士。《韩非子。孤愤》：「人臣之欲得官者，其修士且以精絜固身。」
2.天主教中修道的男子。
