《漢語大詞典》：吸风（吸風）
(1).道家辟谷养生之术。谓吸食天地之精气。参见“ 吸气 ”。
(2).犹言吸西北风。比喻挨饿；没东西可吃。 明 陈汝元 《金莲记·饭鱼》：“都似你这样一钱不捨，我难道在此吸风？也用动个本，乞骸骨归田了。”
(2).犹言吸西北风。比喻挨饿；没东西可吃。 明 陈汝元 《金莲记·饭鱼》：“都似你这样一钱不捨，我难道在此吸风？也用动个本，乞骸骨归田了。”
《漢語大詞典》：含景
分類：剑名
《漢語大詞典》：三魂
道家谓人有三魂：一曰爽灵，二曰胎元，三曰幽精。见《云笈七籤》卷十三。《金瓶梅词话》第五回：“牙关紧咬，三魂赴枉死城中。”《初刻拍案惊奇》卷十一：“ 刘氏 一闻此言，便如失去了三魂，大叫一声，往后便倒。” 鲁迅 《朝花夕拾·后记》：“研究这一类三魂渺渺，七魄茫茫，‘死无对证’的学问，是很新颖，也极占便宜的。”参见“ 三魂七魄 ”。
《漢語大詞典》：存想
(1).想象；想念。 汉 王充 《论衡·订鬼》：“凡天地之间有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·惑溺》：“ 韩寿 美姿容， 贾充 辟以为掾， 充 每聚会， 贾 女於青璅中看见 寿 ，説之，恒怀存想，发於吟咏。” 唐 杜甫 《寄张十二山人彪三十韵》：“存想青龙秘，骑行白鹿驯。”
(2).思忖、思量。《水浒传》第二八回：“ 武松 看在眼里，暂回房里来坐地了，自存想。”《儒林外史》第一回：“正存想间，只见远远的一个夯汉，挑了一担食盒来。”
(3).道家谓修真须渐进，一曰斋戒，二曰安处，三曰存想，四曰坐忘，五曰神解。凝心反省，谓之“存想”。见 唐 司马承祯 《天隐子·渐门》。
(2).思忖、思量。《水浒传》第二八回：“ 武松 看在眼里，暂回房里来坐地了，自存想。”《儒林外史》第一回：“正存想间，只见远远的一个夯汉，挑了一担食盒来。”
(3).道家谓修真须渐进，一曰斋戒，二曰安处，三曰存想，四曰坐忘，五曰神解。凝心反省，谓之“存想”。见 唐 司马承祯 《天隐子·渐门》。
《漢語大詞典》：凤篆（鳳篆）
(1).道家所用的文字。也称云篆、凤文。 唐 李商隐 《赠华阳宋真人兼寄清都刘先生》诗：“玉检赐书迷凤篆， 金华 归驾冷龙鳞。” 朱鹤龄 注：“《古今篆隶文体》：‘凤篆， 白帝 朱宣氏 有凤鸟之瑞，文字取以为象。’《三洞经》：‘道家字曰云篆，曰天书，曰龙章，曰凤文。’”
(2).引申为道家的经书。 前蜀 杜光庭 《众修甲子醮词》：“考龙胎石室之经，披凤篆琅函之要。”《云笈七籤》卷六：“龙章凤篆，显至理之良詮；玉简金书，引还元之要术。”
(3).对古文字的美称。 唐太宗 《帝京篇》之二：“玉匣啟龙图，金绳披凤篆。”一本作“ 鸟篆 ”。 宋 赵文度 《赠梦英大师》诗：“携筇何日别 长沙 ，凤篆功夫世所嘉。”
(2).引申为道家的经书。 前蜀 杜光庭 《众修甲子醮词》：“考龙胎石室之经，披凤篆琅函之要。”《云笈七籤》卷六：“龙章凤篆，显至理之良詮；玉简金书，引还元之要术。”
(3).对古文字的美称。 唐太宗 《帝京篇》之二：“玉匣啟龙图，金绳披凤篆。”一本作“ 鸟篆 ”。 宋 赵文度 《赠梦英大师》诗：“携筇何日别 长沙 ，凤篆功夫世所嘉。”