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《國語辭典》：打醮　　拼音：dǎ jiào
僧道设坛诵经，超渡鬼魂。《金瓶梅》第一四回：「月娘道：『他今日往门外玉皇庙打醮去了。』」《红楼梦》第二九回：「因说起初一日在清虚观打醮的事来，遂约著宝钗、宝玉、黛玉等看戏去。」
分類：打醮道士为人做法法事
《漢語大詞典》：搭醮
在别人延请道士设坛打醮时附搭一份。 清 孔尚任 《桃花扇·入道》：“今乃乙酉年七月十五日，广延道众，大建经坛，要与先帝修斋追荐；恰好 南京 一个老赞礼，约些村中父老，也来搭醮。”
分類：延请道士打醮时附一份
《分类字锦》：栖心妙域（栖心妙域）
仙传拾遗：张殖遇道士姜元辨，以六丁驱役之术授之，谓曰：术之与道，相须而行，道非术无以自致，术非道无以延长，若得术而不得道，亦如欲适万里而足不行也。术者虽万端隐见，未除死箓，固当栖心妙域，注念丹华，立功以助其外，鍊魄以存其内，内外齐一，然后可以适道，可以长存也。
分类：道士
《分类字锦》：气专容寂（气专容寂）
韩愈送廖道士序：廖师郴民而学于衡山，气专而容寂，多艺而善游，岂吾所谓魁奇而迷溺者耶？
分类：道士
《漢語大詞典》：邱真人
元 道士 邱处机 ，字 通密 ，号 长春子 ， 山东 栖霞 人。 成吉思汗 召见于 雪山 ，尊为神仙。 邱 死后， 元世祖 忽必烈 褒赠“长春演道主教真人”封号，世号 长春真人 。 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·正月·燕九》：“ 白云观 建於 金 ，旧为 太极宫 ， 元 改名曰 长春宫 。 明 正统 间重建，改名 白云观 。出西便门一里。观中塑 邱真人 像，白晳无鬚眉。”
分類：道士山东
《國語辭典》：清规戒律（清規戒律）　　拼音：qīng guī jiè lǜ
本指僧尼或道士应遵循的法规。后泛指规范制度。如：「这些清规戒律已经不合时宜，早就该修正了。」《济公传》第一回：「禀方丈知道，咱们庙中济颠不守清规，偷盗庙中物件，按清规戒律之例治罪。」
分類：僧尼道士必须规章制度遵守合理戒律
《漢語大詞典》：青莲道士（青蓮道士）
指佛教僧侣。佛教初传入，呼僧为道士。 唐 鲍溶 《长安旅客怀旧山》诗：“青莲道士长堪羡，身外无名至老閒。”参见“ 青莲 ”。
分類：佛教僧侣传入为道道士
《國語辭典》：青莲（青蓮）　　拼音：qīng lián
一种睡莲。叶子宽而长，青白分明。印度人认为具有伟人眼睛的特徵，所以用来形容佛的眼睛。《维摩诘所说经。卷上》：「目净脩广如青莲，心净已度诸禅定。」
分類：青色佛教佛眼莲花九华山清净颜色青白白分故常分明安徽和佛青阳县南二二十
《國語辭典》：牛鼻子　　拼音：niú bí zi
1.讥称道士之词。说法有二：一、道士头上的高髻很像牛鼻子。二、相传道教始祖李聃骑牛出函谷关，后世乃以牛鼻子称道士。《醒世姻缘传》第一三回：「似这臭牛鼻子、秃和尚，就是万年没有汉子也不养他。」《三宝太监西洋记通俗演义》第三九回：「你这个牛鼻子，我也不奈你何。」
2.指关键、要害。如：「这下可抓到了城市改革的牛鼻子。」
分類：道士鼻子戏称要害关键牛鼻
《分类字锦》：佩摄生篇（佩摄生篇）
陆龟蒙 寄茅山何道士诗 箧藏徵隐诏，囊佩摄生篇。
分类：道士
《分类字锦》：身轻梦飞（身轻梦飞）
项斯 赠道士诗 白说身轻健，今来数梦飞。
分类：道士
《分类字锦》：漱齿云浆（漱齿云浆）
皮日休 怀华阳润卿博士诗 数行玉札存心久，一掬云浆漱齿空。
分类：道士
《漢語大詞典》：漱芳亭
亭名。在 北京市 朝阳门 外，为 元 道士 吴全节 所建。 明 陶宗仪 《辍耕录·漱芳亭》：“初， 燕 地未有梅花， 吴閒閒 宗师 全节 时为嗣师，新从 江 南移至，护以穹庐，扁曰‘漱芳亭’。”
分類：亭名北京道士
《分类字锦》：侍坐双童（侍坐双童）
李益 寻纪道士偶会诸叟诗 侍坐双童子，陪游五老人。
分类：道士
《分类字锦》：署少室伯
《唐书·王远知传》：远知少警敏，多通书传，事陶弘景，传其术。为道士。又从臧兢游隋炀帝召见，执弟子礼。诏京师作玉清元坛以处之。高祖尚微，远知密语天命。武德中平王世充，秦王与房元龄微服过之。远知未识，迎语曰：“中有圣人，非王乎？”乃谂以实。远知曰：“方为太平天子，愿自爱。”太宗立，欲官之，苦辞。贞观九年，诏润州即茅山为观，俾居之。远知多怪言，诧其弟子潘师正曰：“吾少也有累，不得上天，今署少室伯，吾将行。”即沐浴，加冠衣，若寝者，遂卒。或言寿盖百二十六岁云。
分类：道士
《分类字锦》：书卖八分（书卖八分）
王建 赠太清宫道士诗 书卖八分通字学，丹烧九转定人年。
分类：道士