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《漢語大詞典》：青莲道士（青蓮道士）
指佛教僧侣。佛教初传入，呼僧为道士。 唐 鲍溶 《长安旅客怀旧山》诗：“青莲道士长堪羡，身外无名至老閒。”参见“ 青莲 ”。
分類：佛教僧侣传入为道道士
《國語辭典》：青莲（青蓮）　　拼音：qīng lián
一种睡莲。叶子宽而长，青白分明。印度人认为具有伟人眼睛的特徵，所以用来形容佛的眼睛。《维摩诘所说经。卷上》：「目净脩广如青莲，心净已度诸禅定。」
分類：青色佛教佛眼莲花九华山清净颜色青白白分故常分明安徽和佛青阳县南二二十
《國語辭典》：牛鼻子　　拼音：niú bí zi
1.讥称道士之词。说法有二：一、道士头上的高髻很像牛鼻子。二、相传道教始祖李聃骑牛出函谷关，后世乃以牛鼻子称道士。《醒世姻缘传》第一三回：「似这臭牛鼻子、秃和尚，就是万年没有汉子也不养他。」《三宝太监西洋记通俗演义》第三九回：「你这个牛鼻子，我也不奈你何。」
2.指关键、要害。如：「这下可抓到了城市改革的牛鼻子。」
分類：道士鼻子戏称要害关键牛鼻
《分类字锦》：佩摄生篇（佩摄生篇）
陆龟蒙 寄茅山何道士诗 箧藏徵隐诏，囊佩摄生篇。
分类：道士
《分类字锦》：身轻梦飞（身轻梦飞）
项斯 赠道士诗 白说身轻健，今来数梦飞。
分类：道士
《分类字锦》：漱齿云浆（漱齿云浆）
皮日休 怀华阳润卿博士诗 数行玉札存心久，一掬云浆漱齿空。
分类：道士
《漢語大詞典》：漱芳亭
亭名。在 北京市 朝阳门 外，为 元 道士 吴全节 所建。 明 陶宗仪 《辍耕录·漱芳亭》：“初， 燕 地未有梅花， 吴閒閒 宗师 全节 时为嗣师，新从 江 南移至，护以穹庐，扁曰‘漱芳亭’。”
分類：亭名北京道士
《分类字锦》：侍坐双童（侍坐双童）
李益 寻纪道士偶会诸叟诗 侍坐双童子，陪游五老人。
分类：道士
《分类字锦》：署少室伯
《唐书·王远知传》：远知少警敏，多通书传，事陶弘景，传其术。为道士。又从臧兢游隋炀帝召见，执弟子礼。诏京师作玉清元坛以处之。高祖尚微，远知密语天命。武德中平王世充，秦王与房元龄微服过之。远知未识，迎语曰：“中有圣人，非王乎？”乃谂以实。远知曰：“方为太平天子，愿自爱。”太宗立，欲官之，苦辞。贞观九年，诏润州即茅山为观，俾居之。远知多怪言，诧其弟子潘师正曰：“吾少也有累，不得上天，今署少室伯，吾将行。”即沐浴，加冠衣，若寝者，遂卒。或言寿盖百二十六岁云。
分类：道士
《分类字锦》：书卖八分（书卖八分）
王建 赠太清宫道士诗 书卖八分通字学，丹烧九转定人年。
分类：道士
《分类字锦》：爇降真香
曹唐 送刘尊师祇诏阙庭诗 红露想倾延命酒，素烟思爇降真香。
分类：道士
《分类字锦》：入悬珠会（入悬珠会）
陆龟蒙 和袭美寄题镜岩周尊师所居诗 知君便入悬珠会，早晚东骑白鲤鱼。
分类：道士
《分类字锦》：绕指风雷（绕指风雷）
虞集 赠道士诗 绕指风雷龙睡醒，满囊云锦虎驮归。
分类：道士
《分类字锦》：啬神抱和（啬神抱和）
《仙传拾遗》：毗陵道士李褐，性褊急，好陵侮人。忽有贫士诣褐乞食，褐不之与，加以叱责，贫者唯唯而去。数日，有白马从白衣者共七人诣褐，褐礼接之，问褐曰：“颇相记乎？”褐视其貌，乃前之贫士也。语褐曰：“子知有寒山子邪？”答曰：“知。”曰：“即吾是矣。吾始谓汝可教，今不可也。修生之道，除嗜去欲，啬神抱和，所以无累也。内抑其心，外检其身，所以无过也。先人后己，知柔守谦，所以安身也。善推于人，不善归诸身，所以积德也。功不在大，立之无怠，过不在大，去而不贰，所以积功也。然后内行充而外丹至，可以冀道于髣髴耳。子之三毒未剪，以冠簪为饰，可谓虎豹之鞟而犬羊之质也。”出门乘马而去。
分类：道士
《分类字锦》：开陈名教（开陈名教）
《唐书·吴筠传》：筠通经谊，美文辞，举进士不中。性高鲠，不耐沉浮于时，去居南阳倚帝山。天宝初，召至京华，请求隶道士籍，乃入嵩山，依潘师正，究其术。元宗遣使召见大同殿，与语甚悦，敕待诏翰林，献元纲三篇。帝尝问道，对曰：深于道者，无如老子五千文，其余徒丧纸札耳。复问神仙治炼法，对曰：此野人事，积岁月求之，非人主宜留意。筠每开陈，皆名教世务，以微言讽天子，天子重之。
分类：道士
《分类字锦》：居逍遥谷（居逍遥谷）
唐书潘师正传师正少以孝闻事王远知为道士得其术居逍遥谷高宗幸东都召见问所须对曰茂松清泉臣所须也既不乏矣帝尊异之诏即其庐作崇唐观
分类：道士