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分类词汇(续上)
二葛
寄褐
虎箓
女冠子
青芒履
青莲冠
阮郎迷
醮器
吕公枕
霞履
巫步
星宿坛
申表
索象
治针
《漢語大詞典》:二葛
指 三国 方士 葛玄 及其从孙、 东晋 道士和道教理论家 葛洪 。
《漢語大詞典》:寄褐
(1).旧俗,为使孩子长寿而给他穿僧衣,谓之寄褐。释氏要览·杂记:“今世人护惜儿孩,遂服以僧衣,谓之寄褐。”
(2).旧称不信教不念经只穿道士衣服的人为寄褐。 宋 王栐 燕翼诒谋录卷二:“黄冠之教,始于 汉 张陵 ,故皆有妻孥,虽居宫观,而嫁娶生子与俗人不异。奉其教而诵经,则曰道士;不奉其教不诵经,惟假其冠服,则曰寄褐。”
《漢語大詞典》:虎箓(虎籙)
有虎形纹饰的符箓,道士所佩。云笈七籤卷二五:“吐纳朱气,和平百关。身服锦帔,凤光鸞裙。腰带虎籙,龙章玉文。”
《漢語大詞典》:女冠子
(1).女道士。 明 汤显祖 《牡丹亭·道觋》:“女冠子有几箇‘同气连枝’,骚道士不与他‘工顰妍笑’。” 郭沫若 《反正前后》第一篇:“ 望江楼 好像是一座寺院的附属物,寺名好像是 雷音寺 , 薛涛 好像是在这儿落发做了女冠子的。”
(2).词牌名。本 唐 教坊名,后用为词牌。内容多咏女道士。有小令、双调、长调等。参阅《词谱》卷四。
(3).曲牌名。南北曲许多宫调都有同名曲牌。以属南曲黄钟宫,南吕宫,北曲黄钟宫者较常见。
《漢語大詞典》:青芒履
道士穿的一种草鞋。 唐 孟浩然 《白云先生王迥见访》诗:“手持白羽扇,脚步青芒履。”
《漢語大詞典》:青莲冠(青蓮冠)
指道士所戴的莲花冠。 元 柯九思 《送林彦清归永嘉》诗:“忽遇 雁山 客,霞佩青莲冠。”
《漢語大詞典》:阮郎迷
(1).比喻留恋女色,迷不知返。 唐 李冶 《送阎二十六赴剡县》诗:“归来重相访,莫学 阮郎 迷。”参见“ 阮郎 ”。
(2). 唐 教坊曲名。以 唐 女道士 李冶 诗有“莫学 阮郎 迷”句得名。 唐 崔令钦 教坊记·曲名:“《阮郎迷》《牧羊怨》。” 任半塘 笺注:“此调託于神仙故事,乃道家之曲……女冠 李冶 《送阎二十六赴剡县》云:‘妾梦经 吴苑 ,君行到 剡溪 。归来重相访,莫学 阮郎 迷’,亦可证。 五代 调中尚存《阮郎归》,可能创始时先‘归’后‘迷’,为故事之两段情节,两曲皆戏曲也。”
《漢語大詞典》:阮郎
(1). 汉明帝 永平 五年, 会稽郡 剡县 刘晨 、 阮肇 共入 天台山 采药,遇两丽质仙女,被邀至家中,并招为婿。事见《太平御览》卷四一引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录》。 阮郎 本指 阮肇 。后亦借指与丽人结缘之男子。 唐 刘长卿 《过白鹤观寻岑秀才不遇》诗:“应向 桃源 里,教他唤 阮郎 。” 明 叶宪祖 《鸾鎞记·鎞订》:“难摆脱情魔障,肯向人间魅 阮郎 。” 清 孔尚任 《桃花扇·传歌》:“配他公子千金体,年年不放 阮郎 归,买宅 桃叶 春水。”
(2).指 晋 阮咸 。 唐 李商隐 《七夕偶题》诗:“明朝晒犊鼻,方信 阮郎 贫。”参见“ 阮家贫 ”。
《漢語大詞典》:醮器
道士设坛祭祀用的法器。《水浒传》第七一回:“其餘道众,收得经资,收拾醮器,四散下山去了。”
《國語辭典》:吕公枕(呂公枕)  拼音:lǚ gōng zhěn
吕洞宾在邯郸道上授给卢生的枕头。见唐。沈既济《枕中记》。后用来比喻人生荣华如梦。元。萨都剌鹦鹉曲题杨妃绣枕〉:「繁华一梦人不知,万事邯郸吕公枕。」
《國語辭典》:黄粱梦(黃粱夢)  拼音:huáng liáng mèng
1.卢生在邯郸旅店遇道士吕翁,卢生自叹穷困,吕翁便取出青瓷枕,让卢生枕著睡觉,这时店主人正在蒸黄粱。当卢生从享尽荣华富贵的梦境中醒来,黄粱却尚未蒸熟。见《太平广记。卷八二。吕翁》。比喻富贵荣华如梦一般,短促而虚幻;亦比喻欲望落空。《醒世恒言。卷三四。一文钱小隙造奇冤》:「大唐咸通中应进士举,游长安酒肆,遇正阳子钟离先生,点破了黄粱梦,知宦途不足恋,遂求度世之术。」也作「梦觉黄粱」、「梦熟黄粱」、「黄粱一梦」、「一枕黄粱」。
2.杂剧名。元马致远撰。取唐代沈既济《枕中记》故事敷演而成。演吕洞宾感黄粱梦境,叹人世虚幻的故事。
《漢語大詞典》:霞履
道士的步履。 唐 李群玉 《送隐者归罗浮》诗:“ 蓬莱 道士飞霞履, 清远仙人 寄好书。”
分類:道士步履
《漢語大詞典》:巫步
巫师道士作法时的一种步法。 汉 扬雄 《法言·重黎》:“昔者 姒氏 治水土,而巫步多 禹 。” 李轨 注:“ 姒氏 , 禹 也。治水土涉山川,病足,故行跛也……而俗巫多效 禹 步。” 宋 彭乘 墨客挥犀卷二:“鹤能巫步禁蛇,故食蛇。”参见“ 禹步 ”。
《國語辭典》:禹步  拼音:yǔ bù
1.跛行。相传夏禹治水,涉山川,足病而行跛,故称跛行为「禹步」。汉。扬雄《法言。重黎》:「昔者姒氏治水土,而巫步多禹」句下晋。李轨。注:「姒氏,禹也。治水土,涉山川,病足,故行跛也。……而俗巫多效禹步。」
2.道教法师设坛建醮时,为求遣神召灵而礼拜星斗的步态动作。参见「步罡踏斗」条。《南史。卷四五。陈显达传》:「地黄村潘妪善禁,先以钉钉柱,妪禹步作气,钉即出,乃禁显达目中镞出之。」唐。王昌龄 武陵开元观黄鍊师院诗三首之一:「松间白发黄尊师,童子烧香禹步时。」
《漢語大詞典》:星宿坛(星宿壇)
道士施法之坛。 唐 孟郊 《送无怀道士游富春山水》诗:“煮金阴阳火,四怪星宿坛。”
分類:道士施法
《漢語大詞典》:申表
旧时道士斋醮时恭读向神奏告的表章。红楼梦第十四回:“这日乃五七正五日上……那道士们正伏章申表,朝三清,叩玉帝。”红楼梦第二九回:“ 贾珍 退了下来,至外边预备着申表、焚钱粮、开戏,不在话下。”
《分类字锦》:索象
续博物志:李德裕好饵雄朱。有道士自云李终南。笑曰。此是世间凡火。服之反促寿。因出一玉象子。状如拳。曰。此可求勾漏莹澈者。燃香致象鼻下。勿令妇人鸡犬见之。三,五日象自服之。即复吐出。乃可服。此火玉太阳之精。凝结已三万年。以相公好道。因以奉借。又出金象云。此是雌者。贵其相伴。不尔玉象飞去。德裕服之有异,乃于都下采聘名姝,至百数不止,象砂不复吐。后南迁再遇道士,怒甚,索二象,是夕风雨涛濑并作,玉象如团火飞出船,德裕死于朱崖。
分类:道士
《分类字锦》:治针(治针)
唐逸史:德宗时,有朝士坠马伤足,国医为针腿去针,有气如烟出,夕渐困惫,将至不救,国医惶惧,有道士诣门云:某合治得。视针处,责国医曰:公何容易,死生之穴,乃在分毫,人血脉相通,如江河针炙,在思其要津,公亦好手,但误中孔穴。乃令舁床就前,于左腿气满处下,针曰:此针下,彼针跳出,当至于檐板。言讫,遂针入寸馀,旧穴之针,拂然跃至檐板气出之所,泯然而合。疾者当时平愈。朝士与国医拜谢,以金帛赠遗,道士不受,啜茶一瓯而去,竟不知所之矣。
分类:道士