【生卒】：314—366 【介绍】： 东晋僧。河东林虑人，或曰陈留人，字道林，世称“林公”、“支公”。俗姓关。少任心独往，尝于馀杭山沉思道行。年二十五出家。游京师，为当时名士所激赏。后隐郯，居𧖰山，与王羲之、谢安等游。晋哀帝曾请其赴京都建康讲《道行般若经》。善草隶，好作诗。又好养鹰马，自云“爱其神骏”。善谈玄理，注《庄子·逍遥游》，有见解。著《即色游玄论》，主张“即色是空”，创般若学即色义。今有辑本《支遁集》。

遁字道林，姓关，陈留人。或云河东林虑人。年二十五为僧，居吴之支山，后居剡之沃州。哀帝征讲于东安寺，寻归，太和初卒。有集十三卷。

字道林。出关氏。陈留人。或曰林虑人。少有爽气。神悟天纵。初至京师。太原王濛见之曰。造微之功。当不减辅嗣耳。陈群殷融尝念卫玠神情。后进无能继者。及见遁。叹息以为重见若人。家世事佛。隐居馀杭。年二十五为沙门。讲说句读脱略。为守文者所陋。谢安闻之曰。如九方歅相马。略其玄黄。取俊逸耳。王洽刘惔毁浩许询郤超孙绰桓彦表王敬仁何次道王文度谢长遐袁彦伯。皆一时名士。与遁为方外交。尝在白马寺。与刘系之等谈庄周曰。夫以适性为逍遥。是不然。且桀蹠以残害为性。岂亦逍遥乎。于是注逍遥篇。学者宗之。东还支山寺。晚欲入剡中。谢安守吴兴。以书抵遁曰。思君日积比辰尤甚。知欲还剡自治。为之怅然。人生如寄耳。自顷风流得意事。殆磨灭都尽。唯终日戚戚。迟君一来相尉耳。山县闲静。差可养痾。计不减剡。而医药易致。幸副积想也。王羲之在会稽。闻遁名。未之信。曰见之乃定。及遁还剡。路由稽山。羲之诣遁。惊其风度曰。逍遥篇尚记之乎。遁为作数千言。粲然天就。披露理窟。羲之首肯之。延住灵嘉寺。欲日夕见之。久之入沃洲小岭。建精舍。讲授众千指。晚移石城山栖光寺。木食涧饮。注安般四禅诸经。并著即色游玄论。圣不辨知论。道行旨归。学道式等。追踪马鸣龙胜。至山阴。讲维摩。许询为都讲。遁通一义。众意询不能难。询设一难。又意遁不能通。而宾主之辨。相寻无穷。听者多自言得遁旨。诘之辄失。哀帝请讲般若。朝野悦伏。王濛极精思。作数百语诣遁。遁曰。与君别久。而君语了不长。何也。濛惭叹曰。绛钵之王也。郤超问谢安。遁谈何如嵇中散。安曰。嵇努力裁得半耳。又问何如殷浩。安曰。亹亹请辨。恐当抗行。超拔渊源。浩有惭德。郤超与亲旧书曰。林公神理所通。玄拔独悟。数百年来。绍隆大法。令真理不绝。一人而已。遁留京师三年。上书乞归山林。诏可之。资给发遣。事事丰厚。一时名流。并饯离于征虏亭。蔡子叔前至。近遁而坐。谢安石后至。值蔡暂起。安移就其处。蔡还合其褥举谢掷地。谢不以介意。其为时贤所慕如此。遂收迹剡山。人有遗马者。受之。有讥之者。遁曰。吾爱其神俊。聊复畜之耳。有饷鹤者曰。尔冲天之物。宁当为人耳目玩乎。遂放之。遁幼与师论物类。谓用鸡卵不足为杀。师不能屈。师亡。忽见形。投卵于地。㲉破。雏行。遁由是感悟。蔬食终身。尝经馀姚坞。信宿不去。或问其意。曰谢安石相从于此。未尝不移旬。今触情是愁耳。乃移坞中。太和元年闰四月四日殁。寿五十三。葬坞中。戴逵过其墓曰。德音未远。拱木已繁。计神理不俱。气运尽耳。有同学法处者。精义入神。先遁亡。遁叹曰。匠石废斤于郢人。伯牙绝弦于钟子。吾质亡矣。作悼章成。放笔而化。文集十卷。时东土。复有竺法仰。亦以慧解致闻。为王坦之所重。亡后见形诣王。勖以行业。

支遁。字道林。本姓关氏。陈留人。或云河东林虑人。幼有神理聪明秀彻。初至京师。太原王濛甚重之曰。造微之功不减辅嗣。陈郡殷融尝与卫玠交。谓其神情俊彻后进莫有继之者。及见遁叹息以为重见若人。家世事佛。早悟非常之理。隐居馀杭山。深思道行之品。委曲慧印之经。卓焉独拔得自天心。年二十五出家。每至讲肆善标宗会。而章句或有所遗。时为守文者所陋。谢安闻而善之曰。此乃九方堙之相马也。略其玄黄而取其骏逸。王洽刘恢殷浩许询郗超孙绰桓彦表王敬仁何次道王文度谢长遐袁彦伯等。并一代名流。皆著尘外之狎。遁尝在白马寺。与刘系之等。谈庄子逍遥篇云。各适性以为逍遥。遁曰。不然。夫桀蹠以残害为性。若适性为得者。从亦逍遥矣。于是退而注逍遥篇。群儒旧学莫不叹服。后还吴立支山寺。晚欲入剡。谢安为吴兴与遁书曰。思君日积计辰倾迟。知欲还剡自治。甚以怅然。人生如寄耳。顷风流得意之事殆为都尽。终日戚戚触事惆怅。唯迟君来以晤言消之。一日当千载耳。此多山县闲静差可养疾。事不异剡而医药不同。必思此缘副其积想也。王羲之时在会稽。素闻遁名未之信。谓人曰。一往之气何足言。后遁既还剡经由于郡。王故诣遁观其风力。既至。王谓遁曰。逍遥篇可得闻乎。遁乃作数千言。标揭新理才藻惊绝。王遂披衿解带。流连不能已。仍请住灵嘉寺。意存相近。俄又投迹剡山。于沃洲小岭立寺行道。僧众百馀常随禀学。时或有堕者遁乃著座右铭。以勖之曰。勤之勤之。至道非弥。奚为淹滞。弱丧神奇。茫茫三界。眇眇长羁。烦劳外凑。冥心内驰殉赴钦渴。缅邈忘疲。人生一世。涓若露垂。我身非我。云云谁施。达人怀德。知安必危。寂寥清举。濯累禅池。谨守明禁。雅玩玄规。绥心神道。抗志无为。寮朗三蔽。融冶六疵。空同五阴。豁虚四支。非指喻指。绝而莫离。妙觉既陈。又玄其知。婉转平任。与物推移。过此以往。勿思勿议。敦之觉父志在婴儿。时论以遁才堪经赞。而洁己拔俗有违兼济之道。遁乃作释矇论。晚移石城山。又立栖光寺。宴坐山门游心禅苑。木喰涧饮浪志无生。乃注安般四禅诸经及即色游玄论圣不辩知论道行旨归学道诫等。追踪马鸣蹑影龙树。义应法本不违实相。晚出山阴讲维摩经。遁为法师。许询为都讲。遁通一义。众人咸谓询无以厝难。询设一难。亦谓遁不复能通。如此至竟两家不竭。凡在听者咸谓审得遁旨。回令自说得两三反便乱。至晋哀帝即位。频遣两使徵请出都。止东安寺讲道行波若。白黑钦崇朝野悦服。太原王濛。宿构精理。撰其才词往诣遁作数百语。自谓遁莫能抗。遁乃徐曰。贫道与君别来多年。君语了不长进。濛惭而退焉。乃叹曰。实缁钵之王何也。郤超问谢安。林公谈何如嵇中散。安曰。嵇努力裁得去耳。又问何如殷浩。安曰亹亹论辩恐殷制支。超拔直上渊源。浩实有惭德。郤超后与亲友书云。林法师神理所通玄拔独悟。实数百年来绍明大法令真理不绝一人而已。遁淹留京师涉将三载。乃还东山。上书告辞曰。遁顿首言。敢以不才希风世表。未能鞭后用愆灵化。盖沙门之义法出佛圣。彫纯反朴绝欲归宗。游虚玄之肆。守内圣之则。佩五戒之贞。毗外王之化。谐无声之乐。以自得为和。笃慈爱之孝。蠕动无伤。衔抚恤之哀。永悼不仁。秉未兆之顺。远防宿命。挹无位之节。履亢不悔。是以哲王御南面之重。莫不钦其风尚安其逸轨探其顺心略其形敬。故令历代弥新矣。陛下天钟圣德雅尚不勌。道游灵模日昃忘御可谓钟鼓晨极声振天下。清风既邵莫不。幸甚。上愿陛下齐龄二仪弘敷至化。去陈信之妖诬寻丘祷之弘议。绝小涂之致泥。奋宏辔于夷路。若然者太山不淫季氏之旅得一以成灵。王者非圆丘而不禋。得一以永贞。若使贞灵各一人神相忘。君君而下无亲举。神神而咒不加灵。玄德交被民荷冥祐。恢恢六合。成吉祥之宅。洋洋大晋。为元亨之宇。常无为而万物归宗。执大象而天下自往。国典刑杀则有司存焉。若生而非惠则赏者自得。戮而非怒则罚者自刑。弘公器以厌神意。提铨衡以极冥量。所谓天何言哉。四时行焉。贫道野逸东山与世异荣。菜蔬长阜漱流清壑。褴缕毕世绝窥皇阶。不悟乾光曲曜猥被蓬荜。频奉明诏使诣上京。进退惟谷不知所厝。自到天道屡蒙引见。优以宾礼策以微言。每愧才不拔滞理无拘新。不足对扬玄模允塞视听。踧踖侍人流汗位席。曩四翁赴汉于木蕃魏。皆出处有时默语适会。今德非昔人。动静乖哀。游魂禁省。鼓言帝侧。将困非据何能有为。且岁月僶俛感若斯之叹。况复同志索居综习辽落。延首东顾孰能无怀。上愿陛下时蒙放遣归之林薄。以鸟养鸟所荷为优。谨露板以闻申其愚管。裹粮望路伏待慈诏。诏即许焉资给发遣事事丰厚。一时名流并饯离于征虏蔡子叔前至近遁而坐。谢万石后至值蔡暂起。谢便移就其处。蔡还合褥举谢掷地。谢不以介意。其为时贤所慕如此。既而收迹剡山毕命林泽。人尝有遗遁马者。遁爱而养之。时或有讥之者。遁曰。爱其神骏聊复畜耳。后有饷鹤者。遁谓鹤曰。尔冲天之物。宁为耳目之玩乎遂放之。遁幼时尝与师共论物类。谓鸡卵生用未足为杀。师不能屈。师寻亡。忽见形投卵于地。㲉破雏行。顷之俱灭。遁乃感悟。由是蔬食终身。遁先经馀姚坞山中住。至于名辰犹还坞中。或问其意。答云。谢安在昔数来见辄移旬日。今触情举目莫不兴想。后病甚。移还坞中。以晋太和元年闰四月四日终于所住。春秋五十有三。即窆于坞中。厥冢存焉。或云终剡。未详。郤超为之序传袁宏为之铭赞。周昙宝为之作诔。孙绰道贤论以遁方向子期。论云。支遁向秀雅尚庄老。二子异时风好玄同矣。又喻道论云。支道林者。识清体顺而不对于物。玄道冲济与神情同任。此远流之所以归宗。悠悠者所以未悟也。后高士戴逵行经遁墓。乃叹曰。德音未远而拱木已繁。冀神理绵绵不与气运俱尽耳。遁有同学法虔。精理入神先遁亡。遁叹曰。昔匠石废斥于郢人。牙生辍弦于钟子。推己求人良不虚矣宝契既潜发言莫赏。中心蕴结余其亡矣。乃著切悟章。临亡成之。落笔而卒。凡遁所著文翰。集有十卷。盛行于世。时东土复有竺法仰者。慧解致闻。为王坦之所重。亡后犹见形。诣王勖以行业焉。

【生卒】：490—531 【介绍】： 北魏恒农华阴人，字山才。杨津子。性淡退，年三十，方为镇西府主簿，累迁至尚书郎。孝庄帝入洛，除尚书左丞、光禄大夫。迁金紫光禄大夫。后为尔朱仲远所杀。

希遁字忘机。自号永阳子。

【介绍】： 唐苏州吴人。精通《易》、《春秋》、《老子》。善书。隐义兴。召为右拾遗。累擢歙州刺史。昭宗闻其名，召为给事中，以户部侍郎同中书门下平章事。在位无所轻重，罢为太子太师。卒谥文。有《春秋通例》、《道德经传》。

【生卒】：?—895? 苏州吴(今江苏苏州)人。初为岭南从事，后隐居义兴，自号君阳遁叟。僖宗乾符初召为右拾遗，累迁歙州刺史。昭宗大顺初召为给事中。乾宁二年(895)拜户部侍郎、同中书门下平章事。未几，罢为太子少师。李茂贞兵犯京师，避难病卒。谥文。生平见《新唐书》卷一一六、《宣和书谱》卷四、《唐诗纪事》卷四八。希声博学善属文，其诗以七绝为主，尤以《阳羡杂咏》19首为著名。其《梅花坞》诗尤为杨慎所称赏，以为“乃‘疏影暗香’之先鞭也”(《升庵诗话》卷一〇)。亦精于正书。所著颇多，《新唐书·艺文志》著录《颐山诗》1卷、《道德经传》4卷等，均已佚。《全唐诗》存诗22首。

希声。苏州吴人。商州刺史郑愚表为属。召为右拾遗。擢累歙州刺史。昭宗时入为给事中。拜户部侍郎同中书门下平章事。以太子少师罢。卒赠尚书左仆射。谥曰文。

【生卒】：835—923 【介绍】： 五代时僧。抚州南城人。俗姓郭。十四岁出家于吉州满田寺。后至嵩山受戒。历参翠微无学、德山宣鉴，终嗣洞山良价。受楚马殷之请，住潭州龙牙山妙济院，世称龙牙和尚。后梁末帝贞明初，赐号證空大师。喜作偈颂，语言通俗，除阐释佛法禅旨外，亦咏及僧人修习生活。诗僧齐己为作序，广行于世。

【生卒】：835—923 俗姓郭，抚州南城(今江西南城)人。14岁出家于吉州满田寺，后至嵩山受戒。曾历参翠微无学、德山宣鉴，终嗣洞山龙价。受湖南马殷之请，住潭州龙牙山妙济院，世称龙牙和尚。梁末帝贞明初，赐号證空大师。《祖堂集》卷八、《宋高僧传》卷一三、《景德传灯录》卷一七有传。其所作歌偈颂，广行于世。诗僧齐己为之作序。《禅门诸祖师偈颂》、《宗镜录》、《景德传灯录》等书存其诗偈97首，语言通俗，除阐释佛法禅旨外，亦咏及僧人日常生活。《全唐诗续拾》据之收入。

禅师名居遁。生于郭氏。抚州南城人也。年十四。依吉州满田寺剃落。又六年诣嵩岳受具。遁风骨癯。甚视瞻凝。远性夷粹语论英发。初谒翠微不契。至临济亦不契。乃造洞山悟本价禅师。问如何是祖师西来意。价曰。待洞水逆流即告汝道。遁豁然大悟。研味其旨。悲欣交集。服勤八年。日增智證。价称其能。马氏方据有长沙。兴崇梵坊。闻遁名请。说法于龙牙法济禅寺。僧问。如何是道遁曰无异人心。又曰。夫言修道者。此是劝谕之词。接引之语。从上已来。无法与人。只是相承种种方便。为说出意旨。令识自心。究竟无法可得。无道可修。故云菩提道自然。今言法者。是轨持之名。道是众生体性。未有世界。早有此性。世界坏时。此性不灭。唤作随流之性。常无变易。作么生可持以与人。又可作意。而修得哉。僧又问。如何是祖师西来意。遁曰。待石乌龟解语。即向汝道。进曰。石龟语也。曰。向汝道什么。其僧亦悟。又僧问。大庾岭提不起时如何。遁曰。六祖为什么将得去。又问。维摩掌擎世界。未审维摩在什么处立。遁曰。汝道维摩掌擎世界。其对机峻峭无渗漏类如此。伪梁龙德五年癸未八月示疾。九月十三日夜半。有大星殒于方丈前。诘旦加趺而化。阅世八十有九。坐六十有九夏。 赞曰。予观龙牙偈曰。学道先须有悟由。还如曾斗快龙舟。虽然旧阁闲田地。一度嬴来方始休。君若随缘得似风。吹沙走石不劳功。但于事上通无事。见色闻声不用聋。皆清深精密。如其为人。疑问翠微临济祖意。度禅板蒲团。机语在已见洞山之后。雪窦以瞎龙死水罪之。龙牙闻之必大笑。

姓郭氏。临川南城人。年十四。出家于庐陵满田寺。旋诣嵩山受具。因入翠微禅会不契。德山又不契。遂止于洞山。一日问。如何是祖师西来意。洞曰待洞水逆流。即向汝道。从此始寤。碌碌众底。八年。楚王马氏承其誉。而敬慕之。请居龙牙山妙济院。负锡而至者。常半千。示众云。夫参学人。须透过佛祖始得。所以古德道。佛教祖教。是生冤家。方有共语分。若透佛祖不过。即被佛祖谩去也。时有僧问。佛祖还有谩人心也无。遁云汝道江湖还有碍人之心么。僧无语。遁云江湖。虽无碍人之心。为时人过不得。江湖成碍人去。不得道江湖不碍人。佛祖虽无谩人之心。为时人透不得。佛祖成谩人去。不得道佛祖不谩人。若透得佛祖过。此人却过于佛祖。始是体得佛祖意。方与向上古人不别。如未透得学佛学祖。万劫无有得。时僧因问。如何得不被佛祖谩去。遁云即须自悟去。 遁在翠微时。问如何是祖师意。微云与我将禅板来。遁遂过禅板。微接得便打。遁云打即任打。要且无祖师意。又问临济。济云与我将蒲团来。遁遂过蒲团。济接得便打。遁云打即任打。要且无祖师意。 贞明初奏赐紫伽梨。号證空龙德三年。癸未九月十三日。终于所居院。

高遁翁，失其名。清康熙时高士奇辑高翥《菊涧集》，附其诗入集中（《菊涧集》高士奇序）。今录诗七首。

刘遁，道士，曾往来丁谓门下。见《诗话总龟》前集卷一六。

刘遁，琼山道士。精术数。丁谓旧有园在保康门外，园有游仙亭、仙游洞，与遁往来。遁作诗赠之云云。谓初莫解其意，后南迁，遁往见于崖州，方思其诗，知为异人也。明上官崇修、唐胄纂正德十六年刊《琼台志》卷四〇、清阮元修道光刊《广东通志》卷三二六有传。诗一首。

释祖珠，号遁庵，南平（今湖北公安西北）人。住荆南府公安寺。为南岳下十七世，东林道颜禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二一、《五灯会元》卷二○有传。今录诗五首。

【介绍】： 宋洪州南昌人，字世弼，号遁翁。袁抗子。仁宗庆历六年进士。历当涂县令、太常博士，官终殿中丞。卒年三十四。刻苦好学，善为诗。有《遁翁集》。

袁陟，字世弼，号遁翁，南昌（今属江西）人。仁宗庆历六年（一○四六）进士。知当涂县。官至太常博士。三十四岁卒（《苕溪渔隐丛话》前集卷三七）。有《遁翁集》十卷，已佚。事见清雍正《江西通志》卷四九、六六。今录诗十一首。

【介绍】： 宋桂阳监人，字遁道。神宗元丰间进士。历知桂州灵川，善抚峒苗，莅任三年，民皆谢刀剑，务农桑。

李处遁（？——一一二九），彭城（今江苏徐州）人，淑孙。宣和七年自朝奉郎、京西北路提举常平与郡。建炎二年为左谏议大夫。次年二月，金兵渡淮，高宗自扬州仓皇渡江，处遁为乱兵所杀。见《建炎以来系年要录》卷一三、二○。

【生卒】：1106—1165 【介绍】： 宋眉州丹棱人，字立夫，一字仲懿，晚号遁庵。唐庚子。高宗绍兴五年进士。分教潼川府。迁洋州通判，力争不增园户赋。改通判遂宁，赈济灾民，筑堤防水。召为光禄丞。改秘书郎。作《文思箴》以献，主张居安思危，以兵休兵。迁起居郎，劝帝收用西北人材。坐事出知邵、饶州，兴学、减租、捕盗，颇有政绩。召为宗正少卿，金兵入犯，屡上建议。兼给事中，迁中书舍人。孝宗即位，以疾外请，历知汉、江州。

唐文若（一一○六～一一六五），字立夫，眉州丹棱（今属四川）人，庚子。高宗绍兴五年（一一三五）进士（民国《丹棱县志》卷六）。分教潼川府，通判洋州、遂宁府。二十六年，以光禄丞召，改秘书郎，迁起居郎。二十七年，被劾狂诞，出知邵州（《宋会要辑稿》职官七○之四七）。改饶州，移温州。三十一年，召为宗正少卿，迁中书舍人。孝宗即位，出知汉州，入张浚都督府参赞军事。符离失利，降两官，改充江淮宣抚使司参赞军事（《宋会要辑稿》职官七一之三）。除知鼎州，改江州。乾道元年卒，年六十。有《遁庵文集》，已佚。《宋史》卷三八八有传。今录诗四首。

唐文若（一一○六——一一六五），字立夫，一字仲懿，晚号遁庵，眉山（今四川眉山）人，唐庚子。绍兴五年登进士第，分教潼川府，通判洋州、遂宁府。绍兴二十六年以光禄丞召，改秘书郎，迁起居郎。出知邵州、饶州、温州。三十一年召除宗正少卿。金人犯边，首建大臣节制江上之议，复除起居郎，迁中书舍人。孝宗嗣位，以疾请外，除敷文阁待制，历知汉州、鼎州、江州。乾道元年卒，年六十，赠左通奉大夫。见《宋史》卷三八八本传，《南宋馆阁录》卷七。

【介绍】： 金弘州人，字子元，号遁斋老人。海陵天德三年进士。雅尚气节，不随时俯仰，仕途颇不顺利，以密州观察判官罢归。逍遥乡里，诗酒自娱。年五十余卒。有诗集。

元节，字子元，𢎞州人。祖山甫，辽户部侍郎。父诩，海陵朝左司员外郎。子元婿于南山翁，传其赋学，第进士。雅尚气节，不能从俗俯仰，故仕不达。既罢密州观察判官，即閒居乡里，以诗酒自娱，号遁斋老人。年五十馀卒。弟元德，亦第进士，有能名于时，终于南京路提刑使。

【生卒】：1130—1200 【介绍】： 宋徽州婺源人，徙居建阳考亭，字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、遁翁、沧洲病叟，别称紫阳、云谷老人。朱松子。高宗绍兴十八年进士，为同安主簿。孝宗淳熙中，知南康军，改提举浙东茶盐公事。时浙东大饥，乃单车按行境内，救荒革弊。光宗时历知漳州，任秘阁修撰等。宁宗初，以焕章阁待制提举南京鸿庆宫。庆元二年，落职罢祠。卒后追谥文。受业于李侗，得程颢、程颐之传，兼采周敦颐、张载等人学说，集北宋以来理学之大成。主持白鹿洞、岳麓书院，讲学五十余年，弟子众多。其学派被称为闽学，或考亭学派、程朱学派。曾被韩侂胄视为伪学，加以禁止。有《四书章句集注》、《伊洛渊源录》、《名臣言行录》、《资治通鉴纲目》、《诗集传》、《楚辞集注》，及后人编纂的《朱子语类》、《朱文公文集》等。

朱熹（一一三○～一二○○），字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、溯翁，祖籍徽州婺源（今属江西），生于南剑州尤溪（今属福建）。高宗绍兴十八年（一一四八）进士，授泉州同安主簿。罢归请祠，监潭州南岳庙。孝宗朝，历官秘书郎，知南康军，直秘阁，提举江西、浙东常平茶盐，江西提刑，秘阁修撰。光宗即位，知漳州。绍熙四年（一一九三），知潭州兼荆湖南路安抚。宁宗即位，除焕章阁待制兼侍讲，寻提举南京鸿庆宫。庆元二年（一一九六），韩侂胄专政，行伪学党禁，落职罢祠。六年，卒，年七十一。嘉定二年（一二○九），追谥文。理宗淳祐元年（一二四一），从祀孔庙。熹登第五十载，任地方官仅七年半，立朝时间更短，生平主要从事著述和讲学，是宋代理学集大成者。有《楚辞集注》八卷、《诗集传》二十卷等。文集版本甚多，生前即有无名氏编刊之《晦庵先生文集》前集十一卷，后集十八卷，卒后，有宁宗时浙江官刻之《晦庵先生文集》一百卷。度宗咸淳元年（一二六五），建安书院雕印，除集一百卷外，并附王遂辑续集十一卷及余师鲁辑别集十卷。自宋末至明、清，仍续有增补、刊刻。事见《勉斋集》卷三六《文公朱先生行状》，《宋史》卷四二九有传。　朱熹诗，以《四部丛刊》影印明嘉靖十一年（一五三二）《晦庵先生朱文公文集》（其中卷一至卷一○及别集卷七诗部）为底本，校以宋宁宗时刻本（简称宋本）、明成化十九年（一四八三）刻本（简称成化本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、朝鲜李朝英祖辛卯（一七七一）刊《朱子大全》（简称朝鲜本）等。底本卷末考异，酌予吸收。新辑集外诗，编为第十一、十二卷。

朱熹（1130-1200） 字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁，别称紫阳，谥文。徽州婺源（今属江西）人，侨寓建阳（今属福建）。理学家。有《四书章句集注》、《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》、《通鉴纲目》等，词有《晦庵词》。

朱熹（一一三○——一二○○），字元晦，后改仲晦，号晦庵、遁翁。祖籍徽州婺源（今江西婺源），生于福建尤溪（今福建尤溪）。绍兴十八年进士及第，调泉州同安县主簿。任满还家，著书讲学达二十馀年。淳熙五年，知南康军。在任期间，重建了著名的白鹿洞书院。八年，就任提举两浙东路常平茶盐公事。绍熙元年，知漳州。四年，除知潭州、荆湖南路安抚使，这期间修复了岳麓书院。五年，诏为焕章阁待制兼侍讲。同年被罢免，回到福建考亭，主讲紫阳书院，又别称考亭、紫阳，继续著书立说。庆元六年病逝，年七十一。朱熹一生做官时间很短，主要从事于著书讲学。他上承二程的学说，又加以阐释发挥，成为宋代理学的集大成者，在中国哲学史上占有重要地位，并在国际上产生了广泛影响。朱熹著述甚富，计有文集一百卷、续集十一卷、别集十卷，《上蔡先生语录》三卷，《河南程氏遗书》二十五卷，《河南程氏外书》十二卷，《名臣言行录》前集十卷、后集十四卷，《近思录》十四卷，《四书章句集注》十九卷，《太极图解》注一卷，《通书解》一卷，《伊洛渊源录》十四卷，《诗集传》八卷，《资治通鉴纲目》五十九卷，《楚辞集注》八卷，《朱子语类》一百四十卷等，俱存世。事见黄干《朱先生行状》（《勉斋集》卷三六，《宋史》卷四二九本传。）

范令闻，名不详，号遁庐，绵州（今四川绵阳）人。宁宗庆元前后官利州路转运使。事见《金石苑·宋富乐山范公诗》王夷简庆元三年跋。今录诗四首。