逃走。《史记。卷一一○。匈奴传》：「利则进，不利则退，不羞遁走。」

(1).五种逸乐。指沉湎于金(如器物之用)、木(如宫室之盛)、水(如泛舟之乐)、火(如烹调之美)、土(如楼台之高)五种物质享受。《淮南子·本经训》：“故闭四关，止五遁，则与道沦。”遁，逸也。
(2).道教所称仙人五种借物遁形的方术。即金遁、木遁、水遁、火遁、土遁。 明 谢肇淛 《五杂俎·人部二》：“ 汉 时， 解奴辜 、 张貂 皆能隐沦，出入不由门户，此后世遁形之祖也。 介象 、 左慈 、 于吉 、 孟钦 、 罗公远 、 张果 之流，及《晋书》女巫 章丹 、 陈琳 等术，皆本此。谓为神仙，其实非也。其法有五：曰金遁，曰木遁，曰水遁，曰火遁，曰土遁。见其物则可隐。惟土遁最捷，盖无处无土也。” 傅勤家 《中国道教史》第八章第三节：“后世有五遁之法，言能依金木水火土五行而遁形。其不能变化隐遁及白日飞昇而死者，道书谓之尸解，言将登仙，假託为尸以解化也。”

一种推算甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六甲的阴数，以趋吉避凶的法术。《后汉书。卷八二。方术列传上。序》：「其流又有风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚之术。」唐。章怀太子。注：「遁甲，推六甲之阴而隐遁也。」唐。贯休 古塞下曲七首之一：「下营依遁甲，分帅把河隍。」

亦作“ 退遯 ”。 败退逃跑。 宋 叶适 《定山瓜步石跋三堡坞状》：“脱若虏人畏而不前，置而不问。尽力攻击 和 、 滁 、 真 、 六合 等城，或有退遯，我以堡坞全力助其逐袭。” 明 张居正 《答蓟镇巡抚书》：“计此时当已退遁，即无斩获， 马帅 之功，仍当优録。” 清 陆筠 《海角续编》：“ 江苏 巡抚 杨文定 退遁 江阴 。”

遁同。左传：庄公二十八年，子元以车六百乘伐郑，入于桔柣之门。子元斗御，疆、斗梧、耿之不比为旆斗班，王孙游、王孙喜殿。众车入自纯门，及逵市，县门不发，楚言而出。子元曰：郑有人焉。诸侯救郑，楚师夜遁。又齐侯登巫山以望晋师，晋人使司马斥山泽之险，虽所不至，必旆而疏陈之，使乘车者左实右伪，以旆先，舆曳柴而从之。齐侯见之，畏其众也，乃脱归。丙寅晦，齐师夜遁。 晋书张方传：乂奉帝讨方于城内，方军望见乘舆，于是小退。方止之不得，众遂大败，杀伤满于衢巷。方退壁于十三里桥，人情挫衄，无复固志，多劝方夜遁。方曰：兵之利钝是常，贵因败以为成耳。我更前作垒，出其不意，此用兵之奇也。乃夜潜进逼洛城七里。乂既新捷，不以为。意，忽闻方垒成，乃出战，败绩。南史萧藻传：州人焦僧护聚众数万，据郫、繁作乱，藻年未弱冠，集僚佐议，欲自击之。或陈不可，藻大怒，斩之阶侧。乃乘平肩舆，巡行贼垒。贼聚弓乱射，矢下如雨，从者举楯禦箭，又命除之。由此人心大安。贼乃夜遁。藻命骑追击平之。新论：水名盗泉，尼父不漱。邑名朝歌，颜渊不舍。里名胜母，曾子还轫。亭名柏人，汉后夜遁。何者？以其名害义也。

亦作“ 高遯 ”。 高隐。 宋 苏舜钦 《大理评事程君墓志铭》：“祖某，徙籍於 苏 ；父某，皆高遯不仕。” 宋 苏轼 《入峡》诗：“试看飞鸟乐，高遁此心甘。” 明 周履靖 《送陶君归山咏》之二四：“高遁意无求，閒身卧此丘。”《东周列国志》第二六回：“今入 蹇叔 之乡，其耕者皆有高遁之风，信乎其贤也。”

亦作“ 奔遁 ”。 犹奔逃。 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“从横骆驛，奔遯相逼。”遯，一本作“ 遁 ”。

(1).流荡逃遁。《庄子·外物》：“夫流遁之志，决絶之行，噫，其非至知厚德之任与！” 晋 葛洪 《抱朴子·刺骄》：“道化凌迟，流遁遂往。”
(2).耽乐放纵。《文选·张衡〈东京赋〉》：“若乃流遁忘反，放心不觉，乐而无节，后离其戚。” 薛综 注：“言若流情放心，不自反寤，恣意所为，淫乐无礼以无节，终后卒当罹其忧祸。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·风骨》：“於是习华随侈，流遁忘反。”
同“ 流循 ”。《淮南子·原道训》：“天下之物莫柔弱於水……淖溺流遁，错繆相纷而不可靡散。”

(1).亦作“ 飞遯 ”。飘然远引。《文选·张衡〈思玄赋〉》：“ 文君 为我端蓍兮，利飞遯以保名。” 李善 注：“遯，卦名也。上九曰，飞遯，无不利，谓去而迁也。” 三国 魏 曹植 《七启》之一：“飞遯离俗，澄神定灵。” 唐 王昌龄 《悲哉行》：“始悟海上人，辞君永飞遁。” 康有为 《赠陈镇南编修兄》诗：“孤生性廓落，飞遯甘隐伏。”
(2).指飘然远引者；隐士。 晋 陆机 《招隐》诗：“驾言寻飞遁，山路鬱盘桓。”
(3).飞快逃避。 郭沫若 《山中杂记·鸡雏》：“看见只有两只鸡雏张皇飞遁着，还有一只又不见了。”

隐藏身体。如：「遁身术」。

亦作“遯肥”。 犹肥遯。语出《易·遯》：“上九：肥遯，无不利。”后指隐退。 宋 胡錡 《耕禄稿·拟犁春知犍为郡兼劝农使诰》：“尔刚木近仁，遯肥空谷，神光牛背，讹寝莫羈。” 陈衍 《元诗纪事·洪德章》：“ 洪吾圃 先生当 有宋 末运，不乐仕进，遯肥蓄识，以诗律自鸣。”

《孟子·公孙丑上》：“邪辞知其所离，遁辞知其所穷。”后以“邪遁”谓言词不合正道而隐伏诡谲。 明 归有光 《六言六蔽》：“卒以自陷于偏詖邪遁之归，而不适乎大中至正之矩。”

隐居的老翁。为 唐 陆希声 自号。 唐 陆希声 《山居即事》诗之二：“ 君 阳 遁叟 何为乐，一炷清香两卷经。” 宋 无名氏 《实宾录》：“ 遁叟 ， 唐 希声 自号也。”

(1).迁移；离去。《诗·小雅·白驹》：“慎尔优游，勉尔遁思。” 朱熹 集传：“遁思，犹言去意也。”
(2).引申为退隐。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷四：“ 文公 与公书云：‘更能不以乐天知命之乐，而忘与人同忧之忧，毋过於优游，毋决於遁思，则区区者，犹有望於斯世也。’”

谓违背自然规律。 章炳麟 《訄书·别录甲》：“若 元 时 閔本 、 黄冔 、 郑玉 、 赵弘毅 之伦，以文学食禄，或絶意仕进，不受徵币，及 明 师举 徽州 ，至入京，诛胡 元 ，天下昭苏，而方牵帅妇稚繫组自殞，此则所谓悖德遁天，以训则逆者邪！”参见“ 遁天倍情 ”。

亦作“遯天倍情”。 谓违背天然之性而加添流俗之情。一说，违背天性与真情。倍，通“ 背 ”。《庄子·养生主》：“是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。”一本作“ 遯 ”。 成玄英 疏：“言逃遁天理，倍加俗情。” 陆德明 释文：“遯天，徒逊反，又作遁。” 陈鼓应 今注：“一説背情。如 林希逸 説：‘背弃其情实。倍与背同。’按古书倍、背通用。” 严复 《原强》：“故其既入 中国 也，虽名为之君，然数传以后，其子若孙，虽有祖宗之遗令切诫，往往不能不厌劳苦而事逸乐，弃惇德而染浇风，遁天倍情，忘其所受，其不渐摩而与汉物化者寡矣。”

亦作“遯荒”。 语出《书·说命下》：“既乃遯于荒野，入宅于 河 。” 孔 传：“既学而中废业，遯居田野。”后用以称隐居荒野。 明 陈子龙 《杂诗》之三：“谋野愧良筹，遯荒适孤尚。” 郑观应 《盛世危言·典礼下》：“説者谓其求贤之诚，感格苍昊，而不知其实由 高宗 遁荒之时，早知 傅説 之贤。”