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参考典故
老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：「子将隐矣，彊为我著书。」于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。
老子姓李名耳，字伯阳，陈人也。生于殷时，为周柱下史，好养精气……后周德衰，乃乘青牛入秦。
仲尼溺东鲁，伯阳遁西溟。 陈子昂 感遇诗三十八首
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「支道林因人就深公买印山，深公答曰：『未闻巢、由买山而隐。』」
支遁遣使求买仰山之侧沃洲小岭，欲为幽栖之处。潜答云：「欲来辄给，岂闻巢、由买山而隐遁。」
沃洲能共隐，不用道林钱。 刘长卿 初到碧涧招明契上人
支遁初求道，深公笑买山。 孟浩然 宿立公房
于焉已是忘机地，何用将金别买山。 朱庆馀 归故园
失意因休便买山，白云深处寄柴关。 李涉 山居送僧
巢父将许由，未闻买山隐。 李白 北山独酌寄韦六
从乱移家拟傍山，今来方办买山钱。 杜荀鹤 乱后山居
从此万缘都摆落，欲携妻子买山居。 白居易 端居咏怀
停桡横水中，举目孤烟外。借问吴溪人，谁家有山卖。 蔡京 假节邕交道由吴溪
须寻最近碧霄处，拟倩和云买一峰。 陆畅 送独孤秀才下第归太白山
终当学支遁，买取个青山。 齐己 渚宫莫问诗一十五首之四
王维爱甚难抛画，支遁高多不惜钱。 齐己 题郑郎中谷仰山居
支道林常养数匹马。或言道人畜马不韵，支曰：「贫道重其神骏。」南朝梁·刘孝标注引《高逸沙门传》曰：「支遁字道林，河内林虑人，或曰陈留人，本姓关氏。少而任心独往，风期高亮，家世奉法。尝于馀杭山沈思道行，泠然独畅。年二十五始释形入道。年五十三终于洛阳。」
不见支公与玄度，相思拥膝坐长吟。 刘长卿 秋夜有怀高三十五适兼呈空上人
支公身欲老，长在沃州多。 刘长卿 赠普门上人
偶与支公论，人间自共传。 司空曙 寄准上人
旧依支遁宿，曾与戴颙来。 司空曙 过坚上人故院与李端同赋
韩康助采君臣药，支遁同看内外篇。 司空曙 过卢秦卿旧居
支公尚有三吴思，更使幽人忆钓矶。 唐彦谦 西明寺威公盆池新稻
支公好闲寂，庭宇爱林篁。 严维 僧房避暑
方外主人名道林，怕将水月净身心。 严维 宿天竺寺
只应访支遁，时得话诗篇。 姚合 寄嵩岳程光范
晚憩支公室，故人逢右军。 孟浩然 同王九题就师山房
给园支遁隐，虚寂养身和。 孟浩然 晚春题远上人南亭
晚途归旧壑，偶与支公邻。 孟浩然 还山贻湛法师
徒郁仲举思，讵回道林辙。 宋之问 见南山夕阳召监师不至
日西倒山寺，林下逢支公。 岑参 冬夜宿仙游寺南凉堂呈谦道人
闻君寻野寺，便宿支公房。 岑参 闻崔十二侍御灌口夜宿报恩寺
此心竟谁證，回憩支公床。 崔国辅 宿法华寺
支公已寂灭，影塔山上古。 崔曙 宿大通和尚塔敬赠如上人兼呈常孙二山人
寂寞空门支道林，满堂诗板旧知音。 张祜 题灵彻上人旧房
支公何处在，神理竟茫茫。 张谓 哭护国上人
曾共刘咨议，同时事道林。 戎昱 衡阳春日游僧院
步入招提路，因之访道林。 戴叔伦 游少林寺
犹喜深交有支遁，时时音信到松房。 昙域 怀齐己
孤标可玩不可取，能使支公道场古。 朱湾 题段上人院壁画古松
病随支遁偶行行，正见榴花独满庭。 李咸用 同玄昶上人观山榴
谑浪肯居支遁下，风流还与远公齐。 李白 别山僧
卓绝道门秀，谈玄乃支公。 李白 将游衡岳过汉阳双松亭留别族弟浮屠谈皓
今日逢支遁，高谈出有无。 李白 赠宣州灵源寺仲浚公
虽游道林室，亦举陶潜杯。 李白 陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭
泉声宜远听，入夜对支公。 李端 宿深上人院听远泉
支公有方便，一愿启玄关。 李端 宿云际寺赠深上人
独将支遁去，欲往戴颙家。 李端 送暕上人游春
道林才不世，惠远德过人。 杜甫 大云寺赞公房四首之二
空忝许询辈，难酬支遁词。 杜甫 巳上人茅斋
一境别无唯此有，忍教醒坐对支公。 杜荀鹤 中山临上人院观牡丹寄诸从事
他时若写兰亭会，莫画高僧支道林。 柳宗元 韩漳州书报彻上人亡因寄二绝
凭槛霏微松树烟，陶潜曾用道林钱。 杨巨源 题清凉寺
一听林公法，灵嘉愿寄身。 武元衡 夏与熊王二秀才同宿僧院
戴颙今日称居士，支遁他年识领军。 温庭筠 重游圭峰宗密禅师精庐
身归沃洲老，名与支公接。 皇甫曾 赠沛禅师
此身知是妄，远远诣支公。 耿湋 诣顺公问道
古院林公住，疏篁近井桃。 耿湋 题藏公院
祗缘支遁谈经妙，所以许询都讲来。 贯休 蜀王入大慈寺听讲
林僧岁月知何幸，还似支公见谢公。 贯休 蜀王登福感寺塔三首
只应张果支公辈，时复相逢醉海隅。 贯休 遇道者
支公禅寂处，时有鹤来巢。 韩偓 永明禅师房
旧房西壁画支公，昨暮今晨色不同。 鲍溶 赠真公影堂
皎然未必迷前习，支遁宁非悟后生。 齐己 爱吟
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支公好鹤，住剡东𡺯山。支公书曰：「山去会稽二百里。」有人遗其双鹤，少时翅长欲飞。支意惜之，乃铩其翮。鹤轩翥不复能飞，乃反顾翅，垂头视之，如有懊丧意。林曰：「既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩？」养令翮成置，使飞去。
放鹤：咏鹤僧人。唐卢纶《题念济寺晕上人院》：“放鹤临山阁，降龙步石桥。”
上九，肥遁，无不利。唐·孔颖达疏：「子夏传曰：肥，饶裕也。四五，虽在于外，皆在内有应，犹有反顾之心。惟上九最在外极，无应于内，心无疑顾，是遁之最优，故曰肥遁。」
余少有大志，夸迈流俗，弱冠登朝，历位二十五年，五十以事去官。晚节更乐放逸，笃好林薮；遂肥遁于河阳别业。
荣枯无路入千峰，肥遁谁谐此志同。 李山甫 早秋山中作
又《长阿含经》云：「阿修罗大有威力，而生念：言此忉利天王及日月诸天行我头上，誓取日月，以为耳珰，渐大瞋恚，加欲捶之。即命舍摩梨、毗摩质多二阿修罗王及诸大臣，各办兵仗，往与天战。时难陀，跋难陀二大龙王身绕须弥，周围七匝，山动云布，以尾打水，大海浪灌须弥。忉利天曰：『修罗欲战矣。』」
父闻此语心生瞋恚，即与四兵往攻。帝释立大海水，踞须弥山顶，九百九十九手，同时俱作，撼喜见城，摇须弥山，四大海水，一时波动。帝释惊怖，靡知所。时宫有神，白天王言，莫大惊怖，过去佛说般若波罗蜜，王当诵持，鬼兵自碎。是时帝释坐善法堂，烧众名香发大誓愿，般若波罗蜜是大明，是无上，是无等等，审实不虚，我持此法，当成佛道令阿修罗自然退散。作是语时，于虚空中有刀轮，帝释功德故，自然而下当阿修罗上，时阿修罗耳鼻手足一时尽落，令大海水赤如珠，时阿修罗即便惊怖，遁走无处，入藕丝孔。
脩罗身量等须弥，入藕丝孔逃追北。补陀岩下不战人，八万魔军皆解甲。
支道林常养数匹马。或言道人畜马不韵，支曰：「贫道重其神骏。」
《许玄度集》曰：「遁字道林，常隐剡东山，不游人事，好养鹰马，而不乘放，人或讥之，遁曰：『贫道重其神骏』。」
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朝天则，左司郎中张元一滑稽善谑。时西戎犯边，则天欲诸武立功，因行封爵，命武懿宗统兵以御之。寇未入塞，懿宗始逾邠郊，畏懦而遁。懿宗短陋，元一嘲之曰：「长弓短度箭，蜀马临高蹁。去贼七百里，隅墙独自战。忽然逢著贼，骑猪向南窜。」则天闻之，初未悟，曰：「懿宗无马邪？何故骑猪？」元一解之曰：「骑猪者，是夹豕走也。」则天乃大笑。
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眭夸，一名昶，赵郡高邑人也。祖迈，晋东海王越军谋掾，后没石勒为徐州刺史。父邃，字怀道，慕容宝中书令。夸少有大度，不拘小节，耽志书传，未曾以世务经心。好饮酒，浩然物表。年二十遭父丧，须鬓致白，每一悲哭，闻者为之流涕。高尚不仕，寄情丘壑。同郡李顺愿与之交，夸拒而不许。邦国少长莫不惮之。少与崔浩为莫逆之交。浩为司徒，奏徵为其中郎，辞疾不赴。
思乡比庄舄，遁世遇眭夸。 柳宗元 同刘二十八院长述旧言怀感时书事奉寄澧州张员外使君五十二韵之作因其韵增至八十通赠二君子
支遁遣使求买峁山之测沃洲小岭，欲为幽栖之处。潜答云：「欲来辄给岂闻巢、由买山而隐？」
投迹剡山，于沃洲小岭立寺行道，僧众百馀常随禀学。
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「支道林常养数匹马。或言道人畜马不韵，支曰：贫道重其神骏。」南朝梁·刘孝标注引《高逸沙门传》：「支遁字道林，河内林虑人，或曰陈留人，本姓关氏。少而任心独往，风期高亮，家世奉法。尝于馀杭山沈思道行，泠然独畅。年二十五始释形入道。年五十三终于洛阳。」
枥嘶支遁马，池养右军鹅。 孟浩然 宴荣二山池
(2).泛称高僧。 唐 李白 《将游衡岳过汉阳双松亭留别族弟浮屠谈皓》诗：“卓絶道门秀，谈玄乃 支公 。” 宋 苏轼 《书辨才白雪堂壁》诗：“不辞清晓叩松扉，却值 支公 久不归。”
(2).泛称高僧。 唐 李白 《将游衡岳过汉阳双松亭留别族弟浮屠谈皓》诗：“卓絶道门秀，谈玄乃 支公 。” 宋 苏轼 《书辨才白雪堂壁》诗：“不辞清晓叩松扉，却值 支公 久不归。”
(2).形容良马、猛禽等姿态雄健。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 支道林 常养数匹马。或言：‘道人畜马不韵。’ 支 曰：‘贫道重其神骏。’” 宋 苏轼 《赠僧》诗：“莫学 王郎 与 支遁 ，臂鹰走马怜神骏。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异七·女侠》：“﹝ 新城 令 崔懋 ﹞遇一妇人，可三十餘……骑黑卫，极神骏。”
(3).形容文艺作品意境神奇新颖。 明 顾起纶 《国雅品·释品》：“﹝ 果斌 ﹞五言多有佳者，如‘鸟栖云外树，龙护鉢中莲。’‘谷响珠泉落，巖危草阁悬。’是神骏语。”