装腔作势，刻意做作。《红楼梦》第五一回：「这宝姐姐也忒胶柱鼓瑟，矫揉造作了。」《镜花缘》第二回：「若唐花不过矫揉造作，更何足道。」

不自然地装扮或装模作样的。例如：娇揉造作的举止。
在措词或风格方面夸张而造作的。例如：这篇散文从坏的方面来说,是夸张的娇揉造作的。

亦作“戞戛独造”。 形容文章别出心裁，富有独创性。 清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·瓶水斋诗》：“诸联戞戞独造，真无一语拾人牙后慧者。” 苏曼殊 《断鸿零雁记》第十五章：“今且据行云流水之描，的是吾姊戛戛独造。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第七章第五节：“ 韩愈 派诗人，自 孟郊 、 张籍 以次，都各有成就，他们的共同点是戛戛独造，异乎流俗。”

明朝在南京、苏州、杭州各置提督织造太监一人,掌管皇室用的丝织品。例如：中人监织造者。——清·张廷玉《明史》

清朝末年。满清,清王朝是满族统治者建立的,所以当时的革命党人叫它“满清”。末造,一个朝代的建立末期、末世,含有衰乱的意思。末,最后,造,时代。例如：满清末造,革命党人…与民贼相搏。——孙文《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》

司空图诗品妙造自然伊谁与裁

形容十分快速或急迫。《野叟曝言》第五六回：「这是立马造桥的事，卖田如何来得及呢？」也作「立马盖桥」。

形容十分快速或急迫。《金瓶梅》第七一回：「讨了房契去看了，一口就还了原价，是内臣性儿，立马盖桥，就成了。」也作「立马造桥」。

河南洛阳附近的龙门山，石壁峭立，壁间凿龛，石佛甚多，大半建造于北魏，世称为「龙门造像」。

龙门佛像下附刻北魏人颂祷祈求的文字，书法佳妙，于是选择最好的二十种，收为一集，称为「龙门二十品」。

异苑历阳石秀之倏有一人著平巾裤褶语之云闻君巧侔班匠刻几尤妙泰山府君相召秀之自陈云刘政能造其人乃去数旬而刘殒石氏犹存刘作几有名遂以致毙

【佛学大辞典】
（术语）台宗所立性具之三千，有理具事造之二种。(参见：理具)
【佛学常见辞汇】
(参见：理具)

【佛学大辞典】
（术语）台家有理具事造之目，法性之理体，自尔具三千之诸法，为理具，依缘造起为事造，山外之正义，依理具之三千而有事造之三千，山外之异义，立事造之三千而不许理具之三千也。
【佛学常见辞汇】
天台宗有理具和事造的名称，法性的理体，本来具足三千之诸法，为理具，依缘而生起，为事造。

【佛学大辞典】
（杂名）阿育王为第四女所造也。梁书扶南国传曰：晋咸和中，丹阳尹高悝，行至张侯桥，见浦中五色光长数尺。不知何怪，乃令人于光处掊视之。得金像，未有光趺。悝乃下车载像，还至长干巷首，牛不肯进。悝乃令驭人任牛所之。牛径牵车至寺，悝因留像付寺僧。每至中夜，常放光明。又闻空中有金石之响。经一岁，捕鱼人张系世于海口忽见有铜花趺浮于水上，系世取送县。县以送台乃施像足宛然合会。简文咸安元年，交州合浦人董宗之采珠，没于水底。得佛光艳。交州押送台以施像，又合焉。自咸和中得像，至咸安初，历三十馀年，光趺始具。初高悝得像后，西域胡僧五人来，请悝曰：昔于天竺得阿育王造像。来至邺下。值胡乱，埋像于河边。今寻觅失所。五人尝一夜俱梦见像曰：已出江东，为高悝所得。乃送此五僧至寺，见像嘘欷涕泣。像便放光，照烛殿宇。又瓦官寺慧邃，欲模写像形。寺主僧尚虑亏损金色。谓邃曰：若能令像放光回身西向，乃可相许。慧邃便恳到拜请，其夜像即转坐放光，回身西向。明旦，便许之。像趺先有外国书，莫有识者。后三藏那求跋摩识之，云是阿育王为第四女所造也。

【佛学大辞典】
（传说）见经律异相二十二。

【佛学大辞典】
（传说）见经律异相二十三。

【佛学大辞典】
（传说）选集百缘经二曰：「尔时诸罗汉六万二千将诣拘毗罗国，彼诸民众，禀性贤善，仁慈孝顺，意志宽博。于时如来作是念言：吾今当作牛头旃檀重阁讲堂，化彼民众。作是念已，时天帝释知佛心念，即与天龙夜叉究槃荼等各各赍持牛头旃檀树奉上世尊，为如来造大讲堂。天之诸床榻卧具被褥，天之须陀食，自然备有，供养佛僧。」

【佛学大辞典】
（传说）止观辅行一曰：「如阿含云：佛升忉利以神足力制诸弟子不令知处，二王（优填王与波斯匿王）忆佛，因成大患。大臣白王，造像供养，优填王以栴檀香作，匿王以紫磨金作，悉高五尺。初召工匠，与重宝偿，无能造者。毗首羯磨化为人，来为王造像。下斧之声，上至忉利，闻者解脱。」（二王造佛之事，出增一阿含经二十八。而无毗首羯磨造佛之事）。