《新唐书》卷二百一〈文艺列传上·杜审言〉～5736～
初，审言病甚，宋之问、武平一等省候何如，答曰「甚为造化小儿相苦，尚何言？然吾在，久压公等，今且死，固大慰，但恨不见替人」云。少与李峤、崔融、苏味道为文章四友，世号「崔、李、苏、杜」。融之亡，审言为服缌云。
初，审言病甚，宋之问、武平一等省候何如，答曰「甚为造化小儿相苦，尚何言？然吾在，久压公等，今且死，固大慰，但恨不见替人」云。少与李峤、崔融、苏味道为文章四友，世号「崔、李、苏、杜」。融之亡，审言为服缌云。
典故
造化大炉
《庄子集释》卷三上〈内篇·大宗师〉～262～
子来曰：「父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳于人，不翅于父母；彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉！夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今大冶铸金，金踊跃曰『我且必为镆』，大冶必以为不祥之金。今一犯人之形，而曰『人耳人耳』，夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！」成然寐，蘧然觉。
子来曰：「父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳于人，不翅于父母；彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉！夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今大冶铸金，金踊跃曰『我且必为镆』，大冶必以为不祥之金。今一犯人之形，而曰『人耳人耳』，夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！」成然寐，蘧然觉。
《漢語大詞典》：造化儿（造化兒）
见“ 造化小儿 ”。
《分类字锦》：造化同功
列子：周穆王西巡狩，道有献工人，名偃师。穆王问曰：若有何能？偃师曰：臣有所造，愿王观之。翼日，偃师谒王，王曰：若与偕来者何人邪？对曰：臣之所造能倡者。穆王惊视之，趋走俯仰，信人也。颔其颐则歌合律，捧其手则舞应节，千变万化，惟意所适。王以为实人也，与盛姬内御并观之。技将终，倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒，立欲诛偃师。偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会、革、木、胶、漆、白、黑、丹青之所为。王谛料之，内则肝、胆，心、肺、脾，肾、肠胃，外则、筋，骨、支节、皮，毛、齿发，皆假物也，而无不毕具者。合会复如初见。王试废其心，则口不能言；废其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步。穆王始悦而叹曰：人之巧，乃可？与造化者同。功乎？