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《國語辭典》：通彻（通徹）　　拼音：tōng chè
贯通明晓。《管子。明法解》：「闻祸福之事不通彻，人主迷惑而无从悟。」《儒林外史》第四七回：「他自小七八岁上，就是个神童。后来经史子集之书，无一样不曾熟读，无一样不讲究，无一样不通彻。」
分類：通彻通晓明白
《漢語大詞典》：通侯
爵位名。《战国策·楚策一》：“ 楚 尝与 秦 构难，战於 汉中 。 楚 人不胜，通侯、执珪死者七十餘人，遂亡 汉中 。” 鲍彪 注：“彻侯， 汉 讳 武帝 作‘通’，此亦 刘向 所易也。”《汉书·高帝纪下》：“通侯诸将，毋敢隐朕。” 五代 齐己 《贺行军太傅得白氏东林集》诗：“常闻 荆 渚通侯论，果遂 吴 都使者传。” 清 大汕 《海外纪事》卷三：“栽花种树，扫地烹茶，絶无一点贵介通侯气态。”参见“ 彻侯 ”。
分類：爵位爵位名
《漢語大詞典》：疏彻（疏徹）
(1).通彻。 三国 魏 嵇康 《答〈难养生论〉》：“贞香难歇，和气光盈。澡雪五藏，疏彻开明。”
(2).引申为豁达。 明 张敬修 《文忠公行实》：“警敏疏彻，博闻强识。”
分類：通彻豁达
《國語辭典》：通透　　拼音：tōng tòu
了解透澈。《朱子语类。卷八。总论为学之方》：「学须先理会那大底。理会得大底了，将来那里面小底自然通透。」《警世通言。卷五。吕大郎还金完骨肉》：「谈论之间，知道吕玉买卖中通透，拉他同往山西脱货。」
分類：通透通风通明通彻透气透亮透辟
《漢語大詞典》：宏通
(1).贯通；博大通彻。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解二·道安》：“ 安 常註诸经，恐不合理，乃誓曰：‘若所説不堪远理，愿见瑞相。’乃梦见胡道人头白眉毛长，语 安 云：‘君所註经，殊合道理。我不得入泥洹，住在西域，当相助宏通，可时时设食。’”《旧唐书·齐王倓传》：“﹝ 齐王倓 ﹞降志尊贤，高才好学，艺文博洽，智略宏通。” 清 王先谦 《〈续古文辞类纂〉序》：“ 曾文正公 以雄直之气，宏通之识，发为文章，冠絶今古。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·四川铁路案档案》：“署 四川 总督 端方 ，才猷敏练，学识宏通，由部属外任监司，洊膺疆寄。”
(2).谓心胸开阔，通达事理。 唐 颜真卿 《和政公主神道碑》：“德言容功，义仁孝忠，温良恭俭，敬让宏通，率履弗越。”
分類：贯通心胸开阔博大大通通彻通达事理
《國語辭典》：剔透　　拼音：tī tòu
1.形容器物透明精巧、雕饰细腻。元。郑光祖《智勇定齐》第四折：「穿九曲明珠剔透，秤白牙大象夺魁。」
2.比喻人聪明机灵。《宋元戏文辑佚。蝴蝶梦》：「将无作有，心不如口，闪得我有国难投。从来剔透，不似这场落后。」元。周德清〈斗鹌鹑。不辨珉玒套。小沙门〉曲：「别是个玲珑样子，另生成剔透心儿。」
分類：通彻心思透亮灵巧
《高级汉语词典》：囧彻
明亮而通彻
《漢語大詞典》：八窗玲珑（八窗玲瓏）
(1). 唐 卢纶 《赋得彭祖楼送杨德宗归徐州幕》：“四户八窗明，玲瓏逼上清。”后称四壁窗户轩敞，室内通彻明亮为“八窗玲瓏”。亦作“ 八牕玲瓏 ”。 宋 楼钥 《赵资政建三层楼中层藏书》：“扶栏三级横復纵，八牕交映光玲瓏。”
(2).比喻通达明澈的修养境界。《朱子语类》卷一百：“而今须是要打破那黑底虚静，换做箇白底虚静，则八窗玲瓏，无不融通。” 宋 张栻 《采菊亭》诗引：“ 陶靖节 人品甚高， 晋 宋 诸人所未易及。读其诗可见胸次洒落，八窗玲瓏，岂野马游尘所能栖集也。”
分類：通达达明明澈修养境界一百四壁窗户轩敞室内通彻彻明明亮
《國語辭典》：八面玲珑（八面玲瓏）　　拼音：bā miàn líng lóng
1.屋子四面八方敞亮通明。宋。葛长庚〈满江红。钧天高处〉词：「八面玲珑光不夜，四围晃耀寒如月。」《古典复音词汇辑林。册一》引马熙〈开窗看雨〉诗：「洞房编药屋编荷，八面玲珑得月多。」
2.形容人处世圆滑，面面俱到。宋。夏元鼎 〈满庭芳。久视长生〉词：「虽是无为清净，依然要，八面玲珑。」《孽海花》第七回：「原来宝廷的为人，虽是八面玲珑，却十分落拓。」
分類：容物四壁人世窗户世故外观灵秀圆滑轩敞挺秀室内面面俱到通彻彻明明亮应酬
《漢語大詞典》：八窗玲珑（八窗玲瓏）
(1). 唐 卢纶 《赋得彭祖楼送杨德宗归徐州幕》：“四户八窗明，玲瓏逼上清。”后称四壁窗户轩敞，室内通彻明亮为“八窗玲瓏”。亦作“ 八牕玲瓏 ”。 宋 楼钥 《赵资政建三层楼中层藏书》：“扶栏三级横復纵，八牕交映光玲瓏。”
(2).比喻通达明澈的修养境界。《朱子语类》卷一百：“而今须是要打破那黑底虚静，换做箇白底虚静，则八窗玲瓏，无不融通。” 宋 张栻 《采菊亭》诗引：“ 陶靖节 人品甚高， 晋 宋 诸人所未易及。读其诗可见胸次洒落，八窗玲瓏，岂野马游尘所能栖集也。”
分類：通达达明明澈修养境界一百四壁窗户轩敞室内通彻彻明明亮
意识遍缘一切通彻假实三量
【三藏法数】
谓此识心，遍缘现前实有之境，于实境上分别长短方圆等相，名为假。是则此识三境皆缘，三量皆具，以其遍能分别假实诸境，是以所缘之境广也。（三境者，一性境，说见上。二独影境，谓思量过去之境，唯有影现于心。三本质境，谓于现身境上分别质相。三量者，一现量，说见上。二比量，谓于现前物上比度而知，如隔墙见烟，知彼有火。三非量，谓追缘过去未来之事。）