1.端绪、线索、办法。《警世通言。卷二八。白娘子永镇雷峰塔》：「平空不见了五十绽大银，见今著落临安府提捉贼人，十分紧急，没有头路得获，累害了多少人。」
2.门路。《西游记》第四○回：「八戒道：『正是，趁早散了，各寻头路，多少是好。那西天路无穷无尽，几时能得到？』」
3.对象。《醒世恒言。卷九。陈多寿生死夫妻》：「我今苟延性命，与死无二，便多活几年，没甚好处。不如早早死了，出脱了娘子。他也得趁少年美貌，别寻头路。」
4.投靠的人，主人。《醒世恒言。卷三五。徐老仆义愤成家》：「他家许多人，都存住不得，各自四散去了。你何不也别了他，另寻头路？」
5.闽南方言。指职业。

1.头颅。《后汉书。卷七七。酷吏列传。序》：「若其揣挫彊埶，摧勒公卿，碎裂头脑而不顾，亦为壮也。」
2.脑筋、思想。唐。杜牧 〈自宣州赴官入京路逢裴坦判官归宣州因题赠〉诗：「我初到此未三十，头脑钐利筋骨轻。」宋。范成大 〈四时田园杂兴诗〉六○首之五八：「长官头脑冬烘甚，乞汝青铜买酒回。」
3.头绪、条理。如：「他办事很有头脑。」《醒世恒言。卷三七。杜子春三入长安》：「好几日饭不得饱吃，东奔西趁，没个头脑。」
4.首领、主脑人物。《红楼梦》第五六回：「单你们有一百个也不成个体统，难道没有两个管事的头脑带进大夫来？」《九命奇冤》第一三回：「这里又有聚仙馆的林大有，他是个私贩烟土的头脑。」
5.结婚的对象。《水浒传》第八回：「万望娘子休等小人，有好头脑，自行招嫁，莫为林冲误了贤妻。」《警世通言。卷一四。一窟鬼癞道人除怪》：「婆子道：『教授方才二十有二，却像三十以上人。想教授每日价费多少心神！据老媳妇愚见，也少不得一个小娘子相伴。』」
6.理由、原因。《警世通言。卷二○。计押番金鳗产祸》：「押番不知头脑，走出房门看时，周三让他过一步，劈脑后便剁。」《二刻拍案惊奇》卷一○：「果然莫翁在莫妈面前，寻个头脑，故意说丫头不好，要卖他出去。」
7.主顾。《醒世恒言。卷三七。杜子春三入长安》：「似这寸金田地，偏有卖主，没有受主，敢则经纪们不济，须自家出去寻个头脑。」
8.一种用肉与杂味配合的酒。《水浒传》第五一回：「那李小二，人丛里撇了雷横，自出外面赶碗头脑去了。」《金瓶梅》第九八回：「王六儿安排些鸡子肉圆子，做了个头脑，与他扶头。」也称为「头脑酒」。

1.本指三台星，古人以为有三公之象，因用以指三公之位或宰辅重臣。《后汉书。卷三○下。郎顗传》：「三公上应台阶，下同元首。」唐。章怀太子。注：「言三公上象天之台阶，下与人君同体也。」《文选。王俭。褚渊碑文》：「内谟帷幄，外曜台阶。远无不肃，迩无不怀。」
2.敬称他人的居处。如：「请问台阶何处？」
3.砖石砌成，可供上下的阶梯。《红楼梦》第五六回：「忽上了台阶，进入屋内，只见榻上有一个人卧著。」
4.比喻事情有转圜的馀地或机会。如：「只要你给他一个台阶下，事情就很容易解决了。」

1.异国或他乡。《文选。李陵。答苏武书》：「异方之乐，祇令人悲，增忉怛耳。」唐。杜甫 〈陪郑公秋晚北池临眺〉诗：「异方初艳菊，故里亦高桐。」
2.不同的地方。唐。杜甫 〈遣兴〉诗五首之三：「我今日夜忧，诸弟各异方。」

(1).佛教语。指能洞察一切，辨别真妄的眼力。《敦煌变文汇录·维摩诘经问疾品变文》：“必使天龙开道眼，教伊八部悟深因。” 宋 苏轼 《与王定国书》：“粉白黛緑者，俱是火宅中狐狸射干之流，愿公以道眼照破。” 明 田汝成 《西湖游览志馀·艺文赏鉴一》：“今此幅得 李唐 法，世人以肉眼观之，则无足取也。若以道眼观之，则形不足而意有餘矣。” 易宗夔 《新世说·巧艺》：“具道眼者，必有以教我。”
(2).旷野中行人踩出来的小路。 刘白羽 《一个温暖的雪夜》：“开头天黑得伸手不见五指，后来风雪又下得漫天漫地，不知道什么时候一离开道眼，我们就在荒草甸子里转游开了。”
(3).办法；主意。 端木蕻良 《科尔沁旗草原》十八：“你的道眼比我多，快快想个好法子，把 大山 那小子烟消火灭。” 曲波 《林海雪原》十三：“快把你的道眼拿出来呀！留在肚子里叫它生小崽呀！”
(4).指达到目的的途径。 梁斌 《播火记》二一：“你天不怕地不怕，连我也不看在眼里。道眼儿越走越窄，窄到挤不过身子去了。”
(5).言外之意。 管桦 《小英雄雨来》一：“ 雨来 听出 铁头 话里面有道眼，就折转身，朝着河沿跑。”

善加诱导。《论语·颜渊》：“忠告而善道之，不可则止。” 陆德明 释文：“道，导也。”
(1).犹正道。 汉 陆贾 《新语·明诫》：“ 周公 以比德於五帝，斯乃口出善言，身行善道之所致也。” 三国 蜀 诸葛亮 《前出师表》：“陛下亦宜自谋，以諮諏善道，察纳雅言，深追先帝遗詔。”《北齐书·后主幼主纪论》：“﹝ 高纬 ﹞始自襁褓，至於传位，隔以正人，闭其善道。” 明 李贽 《复周柳塘》：“窃前贤之善道，卑善柔之贱态，附直谅之后列，直欲以完名全节付二老。”
(2).好的途径，好的方法。 明 刘基 《槐阴读书图序》：“观听动息，凡有所接，必使可以有所警者，进脩之善道也。”
(3).古地名。今 安徽 盱眙县 北。《左传·襄公五年》：“ 晋 将为之合诸侯，使 鲁 卫 先会 吴 ，且告会期。故 孟献子 、 孙文子 会 吴 于 善道 。”

一块一块规划整齐的田埔。比喻规矩、约束。引申为仪节。《庄子。人间世》：「彼且为婴儿，亦与之为婴儿。彼且为无町畦，亦与之为无町畦。」

1.可逃生、活命的路径，即指活路。《初刻拍案惊奇》卷一一：「随你十恶大罪，与他商量，便有生路。」
2.生活的途径或方法。如：「另谋生路」。

卿大夫的儿子。《国语。晋语七》：「立百官，育门子。」《初刻拍案惊奇》卷二六：「却说那县里有一门子，姓余，年方弱冠，姿容娇媚，心性聪明。」

1.守门的人。《刘知远诸宫调。第一二》：「门子栏不住，二人叫屈。」
2.门口。如：「串门子」。
3.向别人请托以求进身的路径。《红楼梦》第九二回：「几年间门子也会钻了，由知府推升转了御史。」
4.家。如：「阔门子」、「大门子」。
5.妓院。《孽海花》卷八：「这种事，门子里都有一定规矩的，须得个行家去讲，才不致吃龟鸨的亏。」

(1).为政的途径。 汉 蔡邕 《上封事陈政要七事》：“臣愚以为宜擢 文 右职，以劝忠謇，宣声海内，博开政路。”
(2).指仕路、仕宦。 宋 叶梦得 《避暑录话》卷上：“公既登政路，法当得坟寺。” 宋 周煇 《清波杂志》卷上：“ 韩持国维 宝元 閒偕兄弟应进士举，预南省奏名，而下第士子有 韩 家四子连名之嘲，盖以其父 忠宪公 见在政路也。”

亦作“ 趣嚮 ”。亦作“ 趣乡 ”。
(1).志趣；志向。 唐 杜牧 《春末题池州弄水亭》诗：“趣向人皆异，贤豪莫笑渠。”《新唐书·陈子昂传》：“智者尚谋，愚者所不听，勇者徇死，怯者所不从，此趣向之反也。” 宋 张载 《经学理窟·学大原下》：“学者不论天资美恶，亦不专在勤苦，但观其趣嚮着心处如何。”
(2).好尚；兴味。 宋 梅尧臣 《和永叔内翰思白兔答忆鹤杂言》：“我闻二公趣向殊：一养月中物，一养 华亭 雏。”《金瓶梅词话》第五三回：“ 西门庆 向 小玉 道：‘贼奴才，现今叫大娘，只是不应，怎的不是气我。’遂没些趣向，走出房去。”
亦作“ 趣嚮 ”。亦作“ 趣乡 ”。 1.去向；奔向。《三国志·魏志·陈泰传》：“审其定问，知所趣向，须东西势合乃进。”《汉书·高帝纪上》“从间道走军” 唐 颜师古 注：“走谓趣向也。”《新编五代史平话·梁史上》：“ 崔公 同举事，趣向 大梁 归。”
(2).引申指途径。 宋 司马光 《与王介甫书》之一：“ 光 今所言，正逆 介甫 之意。明知其不合也，然 光 与 介甫 趣嚮虽殊，大归则同。”
(3).向往；趋附。《汉书·燕剌王刘旦传》：“ 长安 中民趣乡之，正讙不可止。”《金史·选举志一》：“至於 唐 宋 ，进士盛焉。当时士君子之进，不由是涂则自以为慊，此由时君之好尚，故人心之趣向然也。” 清 杨岘 《〈燕下乡脞录〉序》：“夫 程 朱 大贤人也，人即至不肖有不趣嚮者谁与？”

见“ 趣向 ”。

正当的途径。《初刻拍案惊奇》卷四：「这两个女子，便都有些盗贼意思，不比前边这几个报仇雪耻，救难解危，方是修仙正路。」《红楼梦》第七八回：「然起初天性也是个诗酒放诞之人，因在子侄辈中少不得规以正路。」也作「正道」。

1.小路、小径。如：「循小道上山。」
2.非正途的邪路、歪道。《谷梁传。隐公元年》：「已废天伦而忘君父，以行小惠，曰小道也。」
3.各种技艺。如农事、医术、卜筮等。《论语。子张》：「虽小道必有可观者焉。」
4.道士的自称。《水浒传》第一回：「小道自来住持本宫三十馀年，也只听闻。」《红楼梦》第二九回：「看著小道是八十多岁的人，托老太太的福，倒也健壮。」

路程。《大宋宣和遗事。贞集》：「向日燕京相别，今方再见，路途辛苦，与死为邻。」

1.车轮行过的痕迹。如：「他循著地上的轨辙前进，终于找到出口。」《魏书。卷八。世宗纪》：「江海方同，车书宜一，诸州轨辙，南北不等。」
2.前人走过的道路或做过的事情。如：「记取失败的教训，别重蹈前人的轨辙。」宋。温庭筠 〈过孔北海墓二十韵〉：「后尘遵轨辙，前席咏仪型。」
3.比喻法则。汉。王充《论衡。自纪》：「何文之察，与彼经艺殊轨辙也。」

(1).由津渡而到达。 北魏 郦道元 《水经注·河水二》：“悬巖之中多石室焉，室中若有积卷矣，而世士罕有津逮者。”逮，一本作“ 达 ”。
(2).比喻通过一定的途径而达到或得到。 清 鄂尔泰 《赠方望溪》诗：“六经治世非土苴，相期津逮闚垠涯。” 清 卢见曾 《〈封氏闻见记〉序》：“《年号録》、《钱谱》二书并亡，唯《闻见记》独存，然流传絶少，故《稗海》、《秘笈》诸刻罕津逮焉。”
(3).比喻引导(后学)。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷五：“二百年来通儒辈出，述作连楹，观玩全书，瑜百瑕一，津逮来学，诚为有裨。” 清 王先谦 《〈天禄琳琅〉跋》：“仰见圣学博大，囊括万有，足以津逮儒生，準绳百代。”