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《國語辭典》:一路  拼音:yī lù
1.同路。汉。王充《论衡。是应》:「太平之时,岂更为男女各作道哉?不更作道,一路而行,安得异乎?」唐。司空图 狂题诗一八首之一七:「莫道太平同一路,大都安稳属閒人。」
2.同类。如:「一路货」。《文明小史》第五十回:「原来黄抚台是媚外一路,生平尤喜德国人。」
3.同夥。《清平山堂话本。错认尸》:「你两个做一路,故意交他奸了我的女儿。」
4.沿途。《老残游记》第六回:「难道一路传闻都是谎话吗?」《儒林外史》第四八回:「一路看著山色山光,悲悼女儿。」
5.引申为事物的整个途程。如:「股市一路震荡走高。」
6.第一条路线。如:「一路公车」。
《國語辭典》:大道  拼音:dà dào
1.大路。如:「国家必须在稳定中求成长,在成长中求进步,才能迈向康庄大道。」
2.天地间的理法。《礼记。礼运》:「大道之行也,天下为公。」《文选。曹植。赠丁翼诗》:「君子通大道,无愿为世儒。」
《國語辭典》:一道  拼音:yī dào
1.唯一的方法。《吕氏春秋。开春论。爱类》:「利民岂一道哉?当其时而已矣!」《商君书。更法》:「治世不一道,便国不必法古。」
2.一条通路。《北史。卷九七。西域传。序》:「自玉门度流沙,北行二千二百里至车师,为一道。」唐。储光羲〈终南幽居献苏侍郎三首时拜太祝未上〉诗之二:「深林开一道,青嶂成四邻。」
3.一起、一并。唐。李白 秋浦歌一七首之一三:「郎听采菱女,一道夜歌归。」《永乐大典戏文三种。张协状元。第四出》:「且打交你尘簌簌,一道与男女揣个骨看。」也作「一道儿」。
4.量词。如:「一道菜」、「一道公文」、「一道彩虹」。
《國語辭典》:一门(一門)  拼音:yī mén
1.一道门户。《汉书。卷四二。张周赵任申屠传。申屠嘉》:「错为内史,门东出,不便,更穿一门,南出。」《红楼梦》第四回:「另有一门通街,薛蟠家人就走此门出入。」
2.一类。晋。张华〈游猎篇〉:「荣辱浑一门,安知恶与美?」清。刘毓崧〈杜观察古谣谚序〉:「然皆以谣谚各列一门,而非以谣谚特编一集。」
3.一种风格、一个派别。如:「他出手的架势,很像一门失传已久的拳术。」《南齐书。卷四八。列传。刘绘》:「时人为之语曰:『刘绘贴宅,别开一门。』」《西游记》第二回:「『道』字门中有三百六十傍门,傍门皆有正果。不知你学那一门哩?」也作「一门子」、「一门儿」。
4.一家、一族。《后汉书。卷三四。梁统列传》:「冀一门前后七封侯,三皇后,六贵人,……其馀卿、将、尹、校五十七人。」《红楼梦》第七七回:「目今晴雯只有这一门亲戚,所以出来就在他家。」也作「一门子」、「一门儿」。
5.同师或同学校。如:「我们同出一门,由同一个老师教导。」清。詹应甲〈冶东云程里胡氏家谱序〉:「县志所载名宦乡贤,先后同出一门,未有如云程胡氏祖孙父子兄弟之尤著者也。」也作「一门儿」。
6.一件、一桩。《董西厢》卷三:「我与你试评度,这一门亲事,全在你成合。」《红楼梦》第六六回:「我正有一门亲事,堪配二弟。」
7.一科、一种。如:「你主修那一门学科?」《二十年目睹之怪现状》第三○回:「外国人单考究一门学问,有考了一辈子考不出来,或是儿子,或是朋友,去继他志才考出来的。」也作「一门儿」。
8.一座、一尊。如:「一门迫击炮」。清。温达《亲征平定朔漠方略》卷一八:「满洲每旗马驮子母等炮各五门,汉军每旗马驮子母等炮各九门,龙炮各一门,每翼冲天炮各一门,应照原奏带往外大同府。」
9.同一来源。《淮南子。原道训》:「万物之总,皆阅一孔;百事之根,皆出一门。」
《國語辭典》:展转(展轉)  拼音:zhǎn zhuǎn
1.反覆变化。《战国策。赵策一》:「韩与秦接境壤界,其地不能千里,展转不可约。」《金瓶梅》第四七回:「据这小厮所言,就是实话。汝等如何展转得过。」
2.回环反覆。《二刻拍案惊奇》卷一一:「肚里展转了几番,却就变起卦来。」
3.翻来覆去而不得安眠。三国魏。曹丕〈杂诗〉:「展转不能寐,披衣起彷徨。」也作「辗转」。
4.曲折、间接。《后汉书。卷六四。赵岐传》:「岐与新除诸郡太守数人俱为贼边章等所执。贼欲胁以为帅,岐诡辞得免,展转还长安。」也作「辗转」。
5.流转迁徙。汉。无名氏〈饮马长城窟行〉:「他乡各异县,展转不相见。」
《國語辭典》:岐路  拼音:qí lù
1.由大道分岔出去的小路。唐。李白 行路难:「行路难,行路难,多岐路,今安在?」《儒林外史》第一回:「人生南北岐路,将相神仙,也要凡人做。」也作「歧路」。
2.邪路、歪路。《后汉书。卷四四。邓彪传。论曰》:「故昔人明慎于所受之分,迟迟于岐路之閒也。」也作「歧路」。
《漢語大詞典》:一空
(1).一孔;一穴。指一个渠道,一个途径。《商君书·靳令》:“利出一空者其国无敌,利出二空者国半利,用出十空者其国不守。”韩非子·饬令:“利出一空者,其国无敌。” 门无子 《韩子迂评》:“空,音孔。利出一空,利由一穴而出。”
(2).一点不剩。 唐 杜牧 《李给事》诗之一:“纷紜白昼惊千古,鈇鑕朱殷几一空。”古今小说·木绵庵郑虎臣报冤:“不勾几日,行囊一空。” 巴金 《随想录·重来马赛》:“我们买票搭船去 伊夫堡 ,再从那里回到海滨时,鱼差不多销售一空。”
(3).弥满天空。 宋 范仲淹 《岳阳楼记》:“而或长烟一空,皓月千里。”
《國語辭典》:梯航  拼音:tī háng
梯山航海。比喻历经险阻的长途跋涉。唐。贺知章〈奉和圣制送张说巡边〉诗:「荒境尽怀忠,梯航已自通。」宋。张孝祥〈念奴娇。弓刀陌上〉词:「梯航入贡,路经头痛身热。」
《國語辭典》:正道  拼音:zhèng dào
1.正确的道理。《文选。班固。东都赋》:「既闻正道,请终身而诵之。」《三国演义》第三五回:「公初至此,不教吾以正道,便教作利己妨人之事,备不敢闻教。」
2.正当的途径。《韩非子。说疑》:「朋党比周以事其君,隐正道而行私曲。」也作「正路」。
3.正派。如:「他为人正道吗?」
《國語辭典》:三门(三門)  拼音:sān mén
1.古代诸侯都城有三道门,即库门、雉门、路门。《礼记。明堂位》汉。郑玄。注:「天子五门,皋库稚应路,鲁有库雉路,则诸侯三门。」
2.本指空门、无相门与无作门。后泛指寺院的大门。元。武汉臣《老生儿》第一折:「休道立下寺,我连三门都与你盖了。」元。王实甫《破窑记》第二折:「呀!他在我三门下写下两句诗,男儿未遇气冲冲,懊恼阇黎斋后钟。」
3.地名。位于浙江省境东部,濒三门湾。
《國語辭典》:心术(心術)  拼音:xīn shù
1.思考、认知事物的方法。《汉书。卷二二。礼乐志》:「夫民有血气心知之性,而无哀乐喜怒之常,应感而动,然后心术形焉。」《儒林外史》第一三回:「小弟每常见前辈批语,有些风花雪月的字样,被那些后生们看见,便要想到诗词歌赋那条路上去,便坏了心术。」
2.居心、存心。《三国演义》第六○回:「先事曹操,便思谋害;后从孙权,便夺荆州;心术如此,安可同处乎?」《野叟曝言》第四二回:「鸾吹向日只知道始升博学能文,风流尔雅,不知他心术如何?」
3.心计、计谋。《西游记》第四三回:「八戒就使心术,要躲懒讨乖。」《红楼梦》第五五回:「你们素日那眼里没人,心术利害,我这几年难道还不知道。」
《國語辭典》:门径(門徑)  拼音:mén jìng
1.门前的小路。唐。岑参 高冠谷口招郑鄠诗:「门径稀人迹,檐峰下鹿群。」
2.学问入门的方法。清。江藩《经解入门。门径不可不清》:「四库提要为读群经之门径。」
3.谋事进身的途径。如:「他在社会历鍊几年,摸清门径,才谋得这份好工作。」
《國語辭典》:二门(二門)  拼音:èr mén
1.大门进去的第二道门。《红楼梦》第三九回:「老太太房里的姑娘们,站在二门口,找二爷呢。」《文明小史》第三回:「听了听二门外头那人声越发嘈杂,甚至拿砖头撞的二门鼕鼕的响。」
2.两种途径、结局。《后汉书。卷二八上。桓谭传》:「一事殊法,同罪异论,奸吏得因缘为市,所欲活则出生议,所欲陷则与死比,是为刑开二门也。」唐。聂夷中〈过比干墓〉诗:「乾纲既一断,贤愚无二门。」
《國語辭典》:大路  拼音:dà lù
1.宽广的道路。《诗经。郑风。遵大路》:「遵大路兮,掺执子之袪兮。」《乐府诗集。卷六三。杂曲歌辞三。曹植。美女篇》:「青楼临大路,高门结重关。」
2.天子乘坐的车驾。《汉书。卷二五。郊祀志下》:「大路所历,黎元不知。」《文选。班固。东都赋》:「大路鸣銮,容与徘徊。」也作「大辂」。
《國語辭典》:大辂(大輅)  拼音:dà lù
古代君王乘坐的车子。《礼记。乐记》:「所谓大辂者,天子之车也。」汉。班固〈东都赋〉:「乃动大辂,遵皇衢省。」
分類:帝王
《漢語大詞典》:一乘
(1).古时一车四马谓乘,故凡物之四数皆名一乘。管子·乘马:“一乘者,四马也。”仪礼·既夕礼:“翭矢一乘,骨鏃短卫。” 郑玄 注:“四矢曰乘。”
(2).表数量。用于马、车、轿子等。左传·昭公二十年:“使 祝鼃 寘戈於车薪以当门,使一乘从 公孟 以出。”汉书·马援传:“赐 援 兵车一乘,朝见位次九卿。”新唐书·陆长源传:“吾祖罢 魏州 ,有车一乘,而图书半之,吾愧不及先人。”儿女英雄传第十三回:“河台早把自己新得的一乘八人大轿并自己新作全副执事送来。”京剧《锁麟囊》第十三场:“那日 春秋亭 中避雨,就是你一乘花轿,还有第二?”
(3).古以方六里为一乘之地。管子·乘马:“方六里,一乘之地也;方一里,九夫之田也。”按,方六里,即六里见方,亦即三十六平方里。
佛教语。谓引导教化一切众生成佛的唯一方法或途径。《法华经》首倡此说。乘,指车乘,比喻能载人到达涅槃境界。《法华经·方便品》:“十方佛土之中,唯有一乘法,无二亦无三,除佛方便説。” 唐 玄奘 《谢敕赉经序启》:“搜扬三藏,尽龙宫之所储;研究一乘,穷 鷲岭 之遗旨。” 唐 白居易 《爱咏诗》:“辞章讽咏成千首,心行归依向一乘。”我国佛教宗派如 华严宗 等对此还有一些说法。参见“ 一乘显性教 ”。
《漢語大詞典》:一乘显性教(一乘顯性教)
佛教 华严宗 以佛法最上一乘能使一切众生显明本性,与佛无异,因有“一乘显性教”之称。 唐 宗密 原人论·斥偏浅:“佛教自浅之深,略有五等:一、人天教,二、小乘教,三、大乘法相教,四、大乘破相教,五、一乘显性教。”