(1).轮流更换。《庄子·齐物论》：“其递相为君臣乎。” 成玄英 疏：“其措情於上下而递代为君臣乎。”
(2).犹互相。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“八月十四日，民并以朱水点儿头额，名为天炙，以厌疾。又以锦綵为眼明囊，递相餉遗。”《西游记》第五八回：“这两个递相揪住道：‘菩萨，这厮果然像弟子模样。’”

轮流；递相。《礼记·礼运》：“五行之动，迭相竭也。五行、四时、十二月，还相为本也。” 孔颖达 疏：“犹若孟春则建寅之月为诸月之本，仲春则以建卯之月为诸月之本，是还迴迭相为本也。”《三国志·蜀志·蒋琬传》：“ 叡 大兴众役，还相攻伐。”《魏书·杨津传》：“ 洛周 脱 津 衣服，置地牢下，数日，欲将烹之，诸贼还相諫止，遂得免害。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷二：“﹝ 竇儼 ﹞判太常寺，校管籥鐘磬，辨清浊上下之数，分律吕还相之法，去 京房 清宫一筦，调之二年，方合大律。”

1.长期以来经众人之口辗转传述，并非亲眼所见。唐。杜甫 〈石笋行〉：「古来相传是海眼，苔藓蚀尽波涛痕。」《老残游记》第三回：「进了二门，便是投辖井，相传是陈遵留客之处。」
2.传授。如：「秘法相传」。《墨子。号令》：「官府城下吏、卒、民家，前后左右，相传保火。」

连接、相续。《文选。沈约。恩倖传论》：「帝弟宗王，相继屠剿。」

依次接连相续。《文选。班固。西都赋》：「名都对郭，邑居相承。」

因袭、沿袭。《礼记。乐记》：「五帝殊时，不相沿乐。」《文选。沈约。恩倖传论》：「因此相沿，遂为成法，自魏至晋，莫之能改。」

古时分别嫡庶统系的制度，以别亲疏，以示系统，以明亲亲合族之义。其道可推于治国安民。如：「宗法社会」、「宗法制度」。《朱子语类。卷九○。祭》：「如今要知宗法祭祀之礼，须是在上之人先就宗室及世族家行了，做个样子，方可使以下士大夫行之。」

(1).传火于薪，前薪尽而火又传于后薪，火种传续不绝。语出《庄子·养生主》：“指穷於为薪，火传也，不知其尽也。” 唐 李子卿 《水萤赋》：“览於心乃止水之常静，烛於物靡传薪之无絶。” 宋 王安石 《拟寒山石得》诗之九：“若未解传薪，何须学钻燧！”
(2).比喻师生递相授受。 康有为 《苏村卧病写怀》诗：“世界开新逢进化，贤师受道愧传薪。”

阴阳家以王(旺盛)、相(强壮)、胎(孕育)、没(没落)、死(死亡)、囚(禁锢)、废(废弃)、休(休退)八字与五行、四时、八卦等递相配搭，以表示事物的消长更迭。五行用事者为王，王所生为相，表示物得其时。 汉 王充 《论衡·难岁》：“立春，艮王、震相、巽胎、离没、坤死、兑囚、乾废、坎休。王之冲死，相之冲囚，王相冲位，有死囚之气。” 汉 王符 《潜夫论·梦列》：“风雨寒暑谓之感，五行王相谓之时……故审其徵候，内考情意，外考王相，即吉凶之符，善恶之效，庶可见也。” 汪继培 笺：“《五行大义》云：五行体休王者，春则木王，火相，水休，金囚，土死；夏则火王，土相，木休，水囚，金死；六月则土王，金相，火休，木囚，水死；秋则金王，水相，土休，火囚，木死；冬则水王，木相，金休，土囚，火死。” 南朝 陈 徐陵 《报德寺刹下铭》：“观其山川形势，王相徵图，瞻拜高峦，宛如前梦。” 唐 白居易 《咏家酝十韵》：“井泉王相资重九，麴蘖精灵用上寅。” 清 梅曾亮 《书李林孙事》：“ 土鋆 与言，言形势王相，用兵奇正之道，皆不省。” 王文濡 等音注：“王相，阴阳家语。一作‘旺相’……俗以得时为旺相，失时为休囚。”

递相出现。《孟子·滕文公下》：“ 尧 舜 既没，圣人之道衰，暴君代作，坏宫室以为污池，民无所安息，弃田以为园囿，使民不得衣食。” 赵岐 注：“乱君更兴。” 焦循 正义：“《説文》：‘代，更也。代作，谓更代而作，非一君也。’”《后汉书·仲长统传》：“盗贼凶荒，九州代作，飢饉暴至，军旅卒发。”

相继分散；递相消失。《管子·山至数》：“五穀相靡而轻，数也。” 宋 叶适 《朝议大夫秘书少监王公墓志铭》：“余稚从公至耄，岁月相靡，而士之变故繁矣。”
见“ 相摩 ”。

亦作“ 相靡 ”。亦作“ 相磨 ”。
(1).互相摩擦。《庄子·马蹄》：“夫马，陆居则食草饮水，喜则交颈相靡。” 成玄英 疏：“靡，摩也。”《文选·宋玉〈高唐赋〉》：“砾磥磥而相摩兮，巆震天之礚礚。” 李善 注：“相摩，言水急石流，自相摩礪，声动彻天。” 明 张居正 《答列卿毛介川书》：“今之士大夫，冠缨相摩，踵足相接，一时号为交游者，盖不少矣。”
(2).互相切磋。 宋 苏轼 《张作诗送砚反剑乃和其诗卒以剑归之》：“作诗反剑亦何谓，知君欲以诗相磨。” 梁启超 《新民说》第十一节：“夫羣治之进，非一人所能为也，相摩而迁善，相引而弥长。”

比喻递相影响，渐成习惯。 康有为 《大同书》乙部第四章：“而积久相蒸，人人以为固然。言必曰家国天下，以为世界内外之公理不能无者。”

递相授受。 清 曾国藩 《葛寅轩先生家传》：“各秉师説以教乡里，传嬗賡续，篤守矩矱。” 清 黎庶昌 《〈续古文辞类纂〉序》：“然百餘年来，流风相师，传嬗賡续，沿流而莫之止，遂有文敝道丧之患。”

茅，茅草。茹，根部相连者。拔茅连茹语本《易经。泰卦。初九》：「拔茅茹，以其汇，征吉。」三国魏。王弼。注：「茅之为物，拔其根而相牵引者也。茹，相牵引之貌也。」比喻贤人相继引进。《幼学琼林。卷二二。花木类》：「国家进多贤，曰拔茅连茹。」《野叟曝言》第八四回：「如今又是赤瑛、红瑶夫妇，拔茅连茹，接踵而至。」

奔走著互相告知。指将重大的消息互相传告。如：「发生这样的大事，村子里的人都奔走相告。」也作「奔相走告」。