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逐鹿
逐他用
逐机顿
逐机末教
随逐
随逐众生恩
随逐自境随眠
随逐他境随眠
屈原(世称 屈子、屈大夫、屈左徒、左徒、三闾大夫、三闾、楚三闾、楚大夫、楚累、楚屈、楚屈原、楚逐臣、楚臣 正则、平 别称 葬鱼人、独醒人 字 灵均 )
落尸逐鞮单于(别称 呼韩邪单于 比 )
胡邪尸逐侯鞮单于( 长 )
休兰尸逐侯鞮单于
词典(续上)
猎逐
佛类词典
犬逐块逐鹿
逐他用
逐机顿
逐机末教
随逐
随逐众生恩
随逐自境随眠
随逐他境随眠
其它辞典
孤逐女屈原(世称 屈子、屈大夫、屈左徒、左徒、三闾大夫、三闾、楚三闾、楚大夫、楚累、楚屈、楚屈原、楚逐臣、楚臣 正则、平 别称 葬鱼人、独醒人 字 灵均 )
落尸逐鞮单于(别称 呼韩邪单于 比 )
胡邪尸逐侯鞮单于( 长 )
休兰尸逐侯鞮单于
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 战国时齐国即墨人,失姓名。父母早亡,状甚丑,被乡里所逐,无所依。时齐相妇死,女见齐襄王,以柱栋榱橑之间关系与作用为譬,请王尊相。王乃尊相敬事之,并以女妻相。齐国得治。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:约前343—约前278 【介绍】: 战国时楚国丹阳(今湖北秭归)人,名平。又自云名正则,字灵均。楚公族。事楚怀王,曾任左徒,三闾大夫等职。学问博,见识广,彰明法度,举贤授能,为怀王所信用。主张联齐抗秦。子兰(怀王幼子)、上官大夫等害其能,短于王。王乃疏原。曾谏怀王不可入秦,怀王不听,信子兰,入秦被拘,死于秦。顷襄王时再次受谗,被放逐于沅湘一带。原既痛国之危亡,又感理想之无法实现,乃投汨罗江而死。著有《离骚》、《九章》、《九歌》等,开楚辞之体。今存刘向所编集《楚辞》。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—56 【介绍】: 东汉南匈奴人,名比。乌珠留若鞮单于子。初为右薁鞬日逐王,部领南边及乌桓。光武帝建武二十四年为八部大人拥为单于,率所部南迁附汉,乃分为南北匈奴。袭其祖号,亦称呼韩邪单于。诏使入居云中,初立庭五原;后徙西河美稷。立九年卒。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—84 【介绍】: 东汉时南匈奴人,名长。呼韩邪单于比之子。明帝永平六年立。时北匈奴欲求和亲,帝许之。南匈奴知之,怀怨欲畔,因置度辽营以防二部交通。后北匈奴数寇边,南单于遣轻骑击之。立二十三年卒。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—93 【介绍】: 东汉时南匈奴人,名屯屠何。单于长之弟。章帝章和二年立。时北匈奴大乱,屯屠何请兵北伐,与窦宪、耿秉等大破北匈奴,次年又出兵击破北庭。立六年卒。
犬逐块
【佛学大辞典】
(譬喻)无知之人见果而不求因,如犬追块而不逐投之之人。淫槃经二十五曰:「一切凡夫,惟观于果,不观因缘,如犬逐块不逐于人。」
(譬喻)无知之人见果而不求因,如犬追块而不逐投之之人。淫槃经二十五曰:「一切凡夫,惟观于果,不观因缘,如犬逐块不逐于人。」
逐鹿
【佛学大辞典】
(杂语)虚堂录一曰:「逐鹿者不见山,攫金者不见人。」
(杂语)虚堂录一曰:「逐鹿者不见山,攫金者不见人。」
逐他用
【佛学大辞典】
(术语)称钩召法。瑜祇经曰:「那罗延自在,俱摩罗释王,金刚尾延那,名为逐他用。」同疏三曰:「逐他钩召,逐者随也。」
(术语)称钩召法。瑜祇经曰:「那罗延自在,俱摩罗释王,金刚尾延那,名为逐他用。」同疏三曰:「逐他钩召,逐者随也。」
逐机顿
【佛学大辞典】
(术语)顿教二种之一。禅源诸诠三曰:「遇凡夫上根利智,直示真法,闻即顿悟,全同佛果。」
(术语)顿教二种之一。禅源诸诠三曰:「遇凡夫上根利智,直示真法,闻即顿悟,全同佛果。」
逐机末教
【佛学大辞典】
(术语)佛适应听者机根而说之枝末教也。称法本教之对。
(术语)佛适应听者机根而说之枝末教也。称法本教之对。
随逐
【佛学大辞典】
(术语)亲近而不离也。唐华严经一曰:「亲近如来,随逐不舍。」观念法门曰:「随逐影护,爱乐相见。」
(术语)亲近而不离也。唐华严经一曰:「亲近如来,随逐不舍。」观念法门曰:「随逐影护,爱乐相见。」
随逐众生恩
【三藏法数】
谓如来见诸众生,无有出离生死之心,长劫不舍,故运平等大慈,随逐救济,令其离苦得乐,是为随逐众生恩。
谓如来见诸众生,无有出离生死之心,长劫不舍,故运平等大慈,随逐救济,令其离苦得乐,是为随逐众生恩。
随逐自境随眠
【三藏法数】
谓于三界中,各各自分境上,所摄诸见烦恼,随根起灭,潜伏不舍,故名随逐自境随眠。
谓于三界中,各各自分境上,所摄诸见烦恼,随根起灭,潜伏不舍,故名随逐自境随眠。
随逐他境随眠
【三藏法数】
谓或在色界而起欲界烦恼,或在无色界而起色界烦恼,或在欲界而欣乐上二界禅定而生味著,不知出离,故名随逐他境随眠。
谓或在色界而起欲界烦恼,或在无色界而起色界烦恼,或在欲界而欣乐上二界禅定而生味著,不知出离,故名随逐他境随眠。