【佛学大辞典】
（术语）三不退，四不退，五不退中第三也。(参见：不退)
【三藏法数】
谓菩萨三贤位满即入初地，乃至七地；證遍满法身，生无边佛土，而不退转也。（三贤者，即十住、十行、十回向，诸位菩萨也。初地至七地者，欢喜地、离垢地、发光地、燄慧地、难胜地、现前地、远行地也。遍满法身者，谓法身之体，遍满一切处也。）

【佛学大辞典】
（术语）梵语曰阿毗跋致Avinivartaniya，又Avaivartika，译曰不退。功德善根，愈增进而无退失退转也。如不退之土，不退之位等，又不退转，言勤行修习也。如不退之念佛，不退之勤行等。
【佛学常见辞汇】
不再退转的意思。有三种的不退，即一、位不退，證到圆教的初信位，破了见惑，进入圣人的境界，便永远不再退回到以前凡夫的地位；二、行不退，證到圆教的十信位，破了思惑与尘沙惑，此时专门济度一切众生，永远不会再退回到以前二乘的地位；三、念不退，證到圆教的初住位，不但證悟了自己的灵性，而且得到无生法忍，此时的心便安住在这种真实智慧的念头上，永远不会再退失。

【佛学大辞典】
（术语）断尽欲界九品之修惑而得不还果之圣者，再起欲界之烦恼而退转也。

【三藏法数】
（出地持经）
〔一、究竟退〕，究竟犹决定也。谓修行之人，信根浅薄，始则勤修，后因他缘障碍，道心即退，终不起菩提之愿，是名究竟退。
〔二、不究竟退〕，谓修行之人，始则精进，中复懈墯，道心即退，心既退已，或遇善知识提奖劝诱，复能发起菩提之愿，是名不究竟退。

【三藏法数】
（出涅槃经）
〔一、乐在外道出家〕，谓人之出家，当从正法修习善业成菩提果，若从外道，则增诸邪见，作不善业，而菩提之心未有不退失者矣。（梵语菩提，华言道。）
〔二、不修大慈之心〕，谓修菩萨行者，当以平等大慈之心，爱念一切众生与其清净法乐，然后得成菩提之果。若非此行，而菩提之心未有不退失者矣。
〔三、好求法师过罪〕，谓修菩萨行者，奉承师长如事父母，听受其教，则菩提之果可成，若窥伺以求其过，则不惟无听受之诚，且亏事师之道，而菩提之心未有不退失者矣。
〔四、常乐处在生死〕，谓修菩萨行者，当勤精进，以求出离，则菩提之果可成。若耽著五欲，造诸恶业，于诸生死心无厌离，而菩提之心未有不退失者矣。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。）
〔五、不喜读诵经典〕，谓修菩萨行者，当信受如来所说经典，诚心读诵，求其妙义，依解进修，成菩提果。若不喜乐受持读诵，则所修之行，无所依据，而菩提之心，未有不退失者矣。

【三藏法数】
（出净土十疑论）
〔一、大悲摄持不退〕，谓众生得生净土者，以阿弥陀佛大悲愿力，摄持不舍，故得不退转也。
〔二、佛光照烛不退〕，谓众生得生净土者，常被佛光照烛，故菩提之心，日得增长，而不退转也。
〔三、常闻法音不退〕，谓众生得生净土者，闻诸水鸟树林风声乐响，皆说苦空无我之法，是以常起念佛、念法、念僧之心，而不退转也。
〔四、善友同居不退〕，谓众生得生净土者，以由彼国纯诸菩萨以为胜友，内无烦恼惑业之累，外无邪魔恶缘之境，故一生之后，即不退转也。
〔五、寿命无量不退〕，谓诸众生得生净土者，即得寿命无量，与佛菩萨平等无二，故一生之后，即不退转也。

【三藏法数】
究竟犹决定也。谓修行之人，信根浅薄，始则勤修，后因他缘障碍，道心即退，终不起菩提之愿，是名究竟退。

【三藏法数】
谓修行之人，始则精进，中复懈墯，道心即退，心既退已，或遇善知识提奖劝诱，复能发起菩提之愿，是名不究竟退。

【三藏法数】
谓于诸善法，不能进修，或暂时发心修行，辄生退屈，则不能到于涅槃彼岸也。

【三藏法数】
梵语菩提，华言道。谓此声闻，本是菩萨，曾发菩提之心，积劫修道；忽因疲厌生死，退失大心，而證小果，是名退菩提声闻。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）

【三藏法数】
谓众生得生净土者，以阿弥陀佛大悲愿力，摄持不舍，故得不退转也。

【三藏法数】
谓众生得生净土者，常被佛光照烛，故菩提之心，日得增长，而不退转也。

【三藏法数】
谓众生得生净土者，闻诸水鸟树林风声乐响，皆说苦空无我之法，是以常起念佛、念法、念僧之心，而不退转也。

【三藏法数】
谓众生得生净土者，以由彼国纯诸菩萨以为胜友，内无烦恼惑业之累，外无邪魔恶缘之境，故一生之后，即不退转也。

【三藏法数】
谓诸众生得生净土者，即得寿命无量，与佛菩萨平等无二，故一生之后，即不退转也。

【三藏法数】
谓菩萨由忍辱力所修善法，必定常不退失，是名不退决定。