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不退转经
不退转法轮
不退转法轮经
行不退
位不退
快乐不退乐
快乐无退乐
念不退
舍利弗过去退大乘向小道
信不退
退大
退凡下乘率都婆
退没
退法阿罗汉
佛类词典(续上)
不退菩萨不退转经
不退转法轮
不退转法轮经
行不退
位不退
快乐不退乐
快乐无退乐
念不退
舍利弗过去退大乘向小道
信不退
退大
退凡下乘率都婆
退没
退法阿罗汉
不退菩萨
【佛学大辞典】
(术语)阿毗跋致之菩萨也。阿毗跋致,译曰不退,于无上菩提不退转也。分别之有三种四种之异。法华经序品曰:「不退诸菩萨,其数如恒沙。」同譬喻品曰:「有得缘觉,不退菩萨。」(参见:不退)
(术语)阿毗跋致之菩萨也。阿毗跋致,译曰不退,于无上菩提不退转也。分别之有三种四种之异。法华经序品曰:「不退诸菩萨,其数如恒沙。」同譬喻品曰:「有得缘觉,不退菩萨。」(参见:不退)
不退
【佛学大辞典】
(术语)梵语曰阿毗跋致Avinivartaniya,又Avaivartika,译曰不退。功德善根,愈增进而无退失退转也。如不退之土,不退之位等,又不退转,言勤行修习也。如不退之念佛,不退之勤行等。
【佛学常见辞汇】
不再退转的意思。有三种的不退,即一、位不退,證到圆教的初信位,破了见惑,进入圣人的境界,便永远不再退回到以前凡夫的地位;二、行不退,證到圆教的十信位,破了思惑与尘沙惑,此时专门济度一切众生,永远不会再退回到以前二乘的地位;三、念不退,證到圆教的初住位,不但證悟了自己的灵性,而且得到无生法忍,此时的心便安住在这种真实智慧的念头上,永远不会再退失。
(术语)梵语曰阿毗跋致Avinivartaniya,又Avaivartika,译曰不退。功德善根,愈增进而无退失退转也。如不退之土,不退之位等,又不退转,言勤行修习也。如不退之念佛,不退之勤行等。
【佛学常见辞汇】
不再退转的意思。有三种的不退,即一、位不退,證到圆教的初信位,破了见惑,进入圣人的境界,便永远不再退回到以前凡夫的地位;二、行不退,證到圆教的十信位,破了思惑与尘沙惑,此时专门济度一切众生,永远不会再退回到以前二乘的地位;三、念不退,證到圆教的初住位,不但證悟了自己的灵性,而且得到无生法忍,此时的心便安住在这种真实智慧的念头上,永远不会再退失。
不退转经
【佛学大辞典】
(经名)不退转法轮经之略名。
(经名)不退转法轮经之略名。
不退转法轮
【佛学大辞典】
(术语)略云不退轮。佛菩萨之说法,谓之法轮,菩萨得此法轮,愈增愈进,而不退失,故云不退转,又所说之理有进无退,故云不退转;又为證不退之法而转之法轮,故云不退转;又使众生得不退转,故云不退转法轮。法华经序品曰:「乐说辩才,转不退转法轮。」法华经嘉祥义疏二曰:「无生正观,体可楷模,故名为法。流演圆通,不系于一人,故称为轮。又无生正观,无累不摧,亦是轮义。一得不丧,名为不退。」注维摩经一:「肇曰:无生之道,无有得而失者,不退也。流演圆通,无系于一人,轮也。」
(术语)略云不退轮。佛菩萨之说法,谓之法轮,菩萨得此法轮,愈增愈进,而不退失,故云不退转,又所说之理有进无退,故云不退转;又为證不退之法而转之法轮,故云不退转;又使众生得不退转,故云不退转法轮。法华经序品曰:「乐说辩才,转不退转法轮。」法华经嘉祥义疏二曰:「无生正观,体可楷模,故名为法。流演圆通,不系于一人,故称为轮。又无生正观,无累不摧,亦是轮义。一得不丧,名为不退。」注维摩经一:「肇曰:无生之道,无有得而失者,不退也。流演圆通,无系于一人,轮也。」
不退转法轮经
【佛学大辞典】
(经名)四卷,失译。广博严净不退转法轮经之异译。【又】广博严净不退转法轮经之略名。
(经名)四卷,失译。广博严净不退转法轮经之异译。【又】广博严净不退转法轮经之略名。
行不退
【佛学大辞典】
(术语)三不退或四不退之一。永不退失菩萨大行之位也。配之于菩萨之阶位有多说。(参见:不退)
【佛学常见辞汇】
永不退失菩萨的大行。
【三藏法数】
谓别教菩萨从八住已去,至十行位中,伏断尘沙之惑,则永不退失菩萨之行,故名行不退。(十行者,欢喜行、饶益行、无瞋恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行也。)
【三藏法数】
谓菩萨七地功德满足,入于第八无功用地,一切功行永无退失也。(第八无功用地,即不动地也。)
(术语)三不退或四不退之一。永不退失菩萨大行之位也。配之于菩萨之阶位有多说。(参见:不退)
【佛学常见辞汇】
永不退失菩萨的大行。
【三藏法数】
谓别教菩萨从八住已去,至十行位中,伏断尘沙之惑,则永不退失菩萨之行,故名行不退。(十行者,欢喜行、饶益行、无瞋恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行也。)
【三藏法数】
谓菩萨七地功德满足,入于第八无功用地,一切功行永无退失也。(第八无功用地,即不动地也。)
不退
【佛学大辞典】
(术语)梵语曰阿毗跋致Avinivartaniya,又Avaivartika,译曰不退。功德善根,愈增进而无退失退转也。如不退之土,不退之位等,又不退转,言勤行修习也。如不退之念佛,不退之勤行等。
【佛学常见辞汇】
不再退转的意思。有三种的不退,即一、位不退,證到圆教的初信位,破了见惑,进入圣人的境界,便永远不再退回到以前凡夫的地位;二、行不退,證到圆教的十信位,破了思惑与尘沙惑,此时专门济度一切众生,永远不会再退回到以前二乘的地位;三、念不退,證到圆教的初住位,不但證悟了自己的灵性,而且得到无生法忍,此时的心便安住在这种真实智慧的念头上,永远不会再退失。
(术语)梵语曰阿毗跋致Avinivartaniya,又Avaivartika,译曰不退。功德善根,愈增进而无退失退转也。如不退之土,不退之位等,又不退转,言勤行修习也。如不退之念佛,不退之勤行等。
【佛学常见辞汇】
不再退转的意思。有三种的不退,即一、位不退,證到圆教的初信位,破了见惑,进入圣人的境界,便永远不再退回到以前凡夫的地位;二、行不退,證到圆教的十信位,破了思惑与尘沙惑,此时专门济度一切众生,永远不会再退回到以前二乘的地位;三、念不退,證到圆教的初住位,不但證悟了自己的灵性,而且得到无生法忍,此时的心便安住在这种真实智慧的念头上,永远不会再退失。
位不退
【佛学大辞典】
(术语)三不退,又四不退之一。菩萨十住以上无再退堕于下凡而流转于恶道也。
【佛学常见辞汇】
三不退或四不退之一,菩萨修到十住位以上,便不再堕落退失其地位。
【三藏法数】
谓别教菩萨从初住位中断见惑,二住至七住位中断思惑,则永不退失超凡之位,故名位不退。(初住即十住,发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。)
【三藏法数】
谓菩萨十信满足,入十住位,乃至十行、十回向位,即得分见法身,住正定位,而不退转也。(十住者,发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住。十行者,欢喜行、饶益行、无瞋恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行也。十回向者,救一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、真如相回向、无缚解脱回向、法界无量回向也。)
(术语)三不退,又四不退之一。菩萨十住以上无再退堕于下凡而流转于恶道也。
【佛学常见辞汇】
三不退或四不退之一,菩萨修到十住位以上,便不再堕落退失其地位。
【三藏法数】
谓别教菩萨从初住位中断见惑,二住至七住位中断思惑,则永不退失超凡之位,故名位不退。(初住即十住,发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。)
【三藏法数】
谓菩萨十信满足,入十住位,乃至十行、十回向位,即得分见法身,住正定位,而不退转也。(十住者,发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住。十行者,欢喜行、饶益行、无瞋恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行也。十回向者,救一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、真如相回向、无缚解脱回向、法界无量回向也。)
快乐不退乐
【佛学大辞典】
(术语)往生要集所说十乐之第五。说往生极乐则得始终净妙快乐,而无退失之乐。
(术语)往生要集所说十乐之第五。说往生极乐则得始终净妙快乐,而无退失之乐。
快乐无退乐
【佛学大辞典】
(术语)往生要集上本明净土之十乐,其标数云「第五快乐无退乐。」其解释云「第五快乐不退乐。」
(术语)往生要集上本明净土之十乐,其标数云「第五快乐无退乐。」其解释云「第五快乐不退乐。」
念不退
【佛学大辞典】
(术语)三不退之一。谓菩萨既断根本无明,一分中道之正念,永不退失也。
【三藏法数】
谓别教菩萨从初地已去,破无明惑,则永不退失中道正念,故名念不退。
(术语)三不退之一。谓菩萨既断根本无明,一分中道之正念,永不退失也。
【三藏法数】
谓别教菩萨从初地已去,破无明惑,则永不退失中道正念,故名念不退。
舍利弗过去退大乘向小道
【佛学大辞典】
(传说)(参见:乞眼婆罗门)
(传说)(参见:乞眼婆罗门)
信不退
【佛学大辞典】
(术语)三不退之一。(参见:不退)
【佛学常见辞汇】
三不退之一。
【三藏法数】
谓十信位菩萨发大信心,笃信中道圆妙之理,常住平等,不迁不变,信行满足,而无退转也。(十信者,信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。)
(术语)三不退之一。(参见:不退)
【佛学常见辞汇】
三不退之一。
【三藏法数】
谓十信位菩萨发大信心,笃信中道圆妙之理,常住平等,不迁不变,信行满足,而无退转也。(十信者,信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。)
不退
【佛学大辞典】
(术语)梵语曰阿毗跋致Avinivartaniya,又Avaivartika,译曰不退。功德善根,愈增进而无退失退转也。如不退之土,不退之位等,又不退转,言勤行修习也。如不退之念佛,不退之勤行等。
【佛学常见辞汇】
不再退转的意思。有三种的不退,即一、位不退,證到圆教的初信位,破了见惑,进入圣人的境界,便永远不再退回到以前凡夫的地位;二、行不退,證到圆教的十信位,破了思惑与尘沙惑,此时专门济度一切众生,永远不会再退回到以前二乘的地位;三、念不退,證到圆教的初住位,不但證悟了自己的灵性,而且得到无生法忍,此时的心便安住在这种真实智慧的念头上,永远不会再退失。
(术语)梵语曰阿毗跋致Avinivartaniya,又Avaivartika,译曰不退。功德善根,愈增进而无退失退转也。如不退之土,不退之位等,又不退转,言勤行修习也。如不退之念佛,不退之勤行等。
【佛学常见辞汇】
不再退转的意思。有三种的不退,即一、位不退,證到圆教的初信位,破了见惑,进入圣人的境界,便永远不再退回到以前凡夫的地位;二、行不退,證到圆教的十信位,破了思惑与尘沙惑,此时专门济度一切众生,永远不会再退回到以前二乘的地位;三、念不退,證到圆教的初住位,不但證悟了自己的灵性,而且得到无生法忍,此时的心便安住在这种真实智慧的念头上,永远不会再退失。
退大
【佛学大辞典】
(术语)退失大乘,堕于二乘也。如舍利弗遇乞眼婆罗门退大乘以至今日。
(术语)退失大乘,堕于二乘也。如舍利弗遇乞眼婆罗门退大乘以至今日。
退凡下乘率都婆
【佛学大辞典】
(堂塔)在天竺灵鹫山之二基石塔也。频毗娑罗王所建。西域记九曰:「宫城东北行十四里,至鹫峰,如来御世垂五十年多居此山,广说妙法。频毗娑罗王为闻法故,发兴人徒,由山麓至峰岑,跨谷凌岩,编石为阶,广十馀步,长五六里。中路有二小率堵婆,一云下乘,王至此徒行以进。一云退凡,即简凡人不使同往。」
(堂塔)在天竺灵鹫山之二基石塔也。频毗娑罗王所建。西域记九曰:「宫城东北行十四里,至鹫峰,如来御世垂五十年多居此山,广说妙法。频毗娑罗王为闻法故,发兴人徒,由山麓至峰岑,跨谷凌岩,编石为阶,广十馀步,长五六里。中路有二小率堵婆,一云下乘,王至此徒行以进。一云退凡,即简凡人不使同往。」
退没
【佛学大辞典】
(术语)由上地堕落于下地,乐地堕落于苦处也。往生论注上曰:「空过者,退没者。」往生要集上本曰:「上二界中,虽无如此之事,终有退没之苦。」
(术语)由上地堕落于下地,乐地堕落于苦处也。往生论注上曰:「空过者,退没者。」往生要集上本曰:「上二界中,虽无如此之事,终有退没之苦。」
退法阿罗汉
【佛学大辞典】
(术语)六种阿罗汉之一。最钝根之罗汉,一旦證罗汉果后时逢恶缘退没自果者。
【三藏法数】
谓因遇违缘,退失所得道法,即第四果退至初果,故名退法。(违缘者,涅槃经明五缘:一乐多事,二乐说世事,三乐睡眠,四乐近在家,五乐多游行,皆名违缘也。第四果,即阿罗汉。初果,即须陀洹也。)
(术语)六种阿罗汉之一。最钝根之罗汉,一旦證罗汉果后时逢恶缘退没自果者。
【三藏法数】
谓因遇违缘,退失所得道法,即第四果退至初果,故名退法。(违缘者,涅槃经明五缘:一乐多事,二乐说世事,三乐睡眠,四乐近在家,五乐多游行,皆名违缘也。第四果,即阿罗汉。初果,即须陀洹也。)