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典故
送君南浦
 
送人南浦
 
凄凉南浦
 
秋风南浦
 
别君南浦
 
断肠南浦
 
江淹浦
  
南浦泣
 
别恨抛深浦
 
恨迷南浦
 
南浦歌阑
 
南浦消魂
 
相关人物
江淹


《昭明文选》卷十六〈赋辛·哀伤·别赋〉~750~
黯然销魂者,唯别而已矣!况秦吴兮绝国,复燕宋兮千里。或春苔兮始生,乍秋风兮暂起。是以行子肠断,百感悽恻。风萧萧而异响,云漫漫而奇色。舟凝滞于水滨,车逶迟于山侧。棹容与而讵前,马寒鸣而不息。掩金觞而谁御,横玉柱而沾轼。居人愁卧,恍若有亡。日下壁而沈彩,月上轩而飞光。见红兰之受露,望青楸之离霜。巡曾楹而空掩,抚锦幕而虚凉。知离梦之踯躅,意别魂之飞扬。……春草碧色,春水渌波。送君南浦,伤如之何!至乃秋露如珠,秋月如圭。明月白露,光阴往来。与子之别,思心徘徊。是以别方不定。别理干名。有别必怨。有怨必盈。使人意夺神骇。心折骨惊。虽渊云之墨妙。严乐之笔精。金闺之诸彦。兰台之群英。赋有淩云之称。辩有雕龙之声。谁能摹暂离之状。写永诀之情者乎。
《楚辞补注》卷二〈九歌·河伯〉~76~
与女游兮九河,冲风起兮横波。乘水车兮荷盖,驾两龙兮骖螭。登昆崙兮四望,心飞扬兮浩荡。日将暮兮怅忘归,惟极浦兮寤怀。鱼鳞屋兮龙堂,紫贝阙兮朱宫。灵何为兮水中,乘白鼋兮逐文鱼。与女游兮河之渚,流澌纷兮将来下。子交手兮东行,送美人兮南浦。波滔滔兮来迎 ,鱼鳞鳞兮媵予。

例句

悔作望南浦,望中生远愁。 于武陵 远水

东城草虽绿,南浦柳无枝。 储嗣宗 赠别

未达东邻还绝想,不劳南浦更销魂。 吴融 春晚书怀

芙蓉湿晓露,秋别南浦中。 孟郊 别妻家

西墙苔漠漠,南浦梦依依。 杜牧 为人题赠二首

远风南浦万重波,未似生离别恨多。 杜牧 见刘秀才与池州妓别

北风黄叶下,南浦白头吟。 杜甫 凭孟仓曹将书觅士娄旧庄

南浦别离处,东风兰杜多。 武元衡 送柳郎中裴起居

江上梅花无数落,送君南浦不胜情。 武元衡 鄂渚送友

极目故关道,伤心南浦花。 独孤及 送陈王府张长史还京

西山爽气生襟袖,南浦离愁入梦魂。 韩偓 避地

何因浇得离肠烂,南浦东门恨不胜。 黄滔 断酒

典故    
荆山玉
     
三刖
 
卞和泣
    
卞和玉
  
卞和三献
 
卞和刖
 
和氏玉
 
荆山璆
 
玉三献
  
和氏泪
 
痛玉
   
卞和耻
  
楚山玉
 
楚王珍
  
抱玉泪
 
悲玉石
 
和氏愆
 
三献荆山
 
白璧三年泪
 
白璧疑冤楚
 
抱石疑非
 
抱玉卞和
 
璧悲三献
 
卞玉
 
卞子抱玉
 
楚家玉
 
楚人随玉
 
楚山迷璧
 
楚山囚玉
 
和氏宝
  
荆山待价
 
泣楚玉
 
泣血人
 
洒泪成血
  
三献三刖
 
为玉泣
 
误卞和
  
献玉和
 
再献甘灭趾
 
證玉臣
 
足刖已过三
 
白璧冤楚
 
谤玉
    
卞和不斲
 
卞和胫
 
卞山璞
 
卞疑
   
和氏三献
 
和氏献玉
   
荆人美璞
 
良璞悲
 
献玉招刑
 
刖人哭
 
贼奇璞

相关人物
卞和


《韩非子》卷四〈和氏〉~238~
楚人和氏得玉璞楚山中,奉而献之厉王,厉王使玉人相之,玉人曰:『石也。』王以和为诳,而刖其左足。及厉王薨,武王即位,和又奉其璞而献之武王,武王使玉人相之,又曰『石也』,王又以和为诳,而刖其右足。武王薨,文王即位,和乃抱其璞而哭于楚山之下,三日三夜,泣尽而继之以血。王闻之,使人问其故,曰:『天下之刖者多矣,子奚哭之悲也?』和曰:『吾非悲刖也,悲夫宝玉而题之以石,贞士而名之以诳,此吾所以悲也。』王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰:『和氏之璧。』

简释

卞和:指知音。唐李涉《送颜觉赴举》:“居然一片荆山工,可怕无人是卞和。”

卞泣:指怀才不遇,或指蒙冤。唐杜甫《舟中出江陵南浦寄郑少尹》:“滥窃商歌听,时忧卞泣诛。”

和氏玉:咏玉。唐钱起《落第刘拾遗相送东归》:“独收和氏玉,还采旧山薇。”


例句

其兄因献璞,再刖不履地。卞和名永永,与宝不相坠。劝尔出门行,行难莫行易。 元稹 出门行

圭璧无卞和,甘与顽石列。 元稹 谕宝二首

坚贞与和璧,利用归干将。 刘商 哭韩淮端公兼上崔中丞

连城犹隐石,唯有卞和知。 刘商 殷秀才求诗

莫将和氏泪,滴著老莱衣。 刘得仁 送友人下第归觐

泣连三献玉,疮惧再伤弓。 刘长卿 落第赠杨侍御兼拜员外仍充安大夫判官赴范阳

顷游灵台下,频弃荆山玉。 刘长卿 赠别于群投笔赴安西

刖足岂一生,良工隔千里。 刘驾 下第后屏居长安书怀寄太原从事

越欧百炼时,楚卞三泣地。二宝无人识,千齿皆弃置。 吕温 古兴

再刖未甘何处说,但垂双泪出咸秦。 姚鹄 随州献李侍御二首

痛玉不痛身,抱璞求所归。 孟郊 古兴

哲人卧病日,贱子泣玉年。 孟郊 哭秘书包大监

行吟楚山玉,义泪沾衣巾。 孟郊 答姚怤见寄

因悲楚左右,谤玉不知珉。 孟郊 答卢虔故园见寄

况当圣明主,岂乏證玉臣。 孟郊 送孟寂赴举

应怜泣楚玉,弃置如尘泥。 孟郊 鸦路溪行呈陆中丞

定知和氏璧,遥掩玉轮辉。 宋之问 送赵司马赴蜀州

忽对荆山璧,委照越吟人。 庾抱 卧痾喜霁开扉望月简宫

只应抱璞非良玉,岂得年年不至公。 张乔 自诮

似璧悲三献,疑珠怯再投。 张子容 璧池望秋月

自将荆璞比,不与郑环同。 张惟俭 赋得西戎献白玉环

和玉悲无已,长沙宦不成。 张说 岳州别姚司马绍之制许归侍

贞坚自有分,不乱和氏璧。 戴叔伦 孤石

所痛无罪者,明时屡遭刖。 曹邺 下第寄知己

荆璞且深藏,珉石方如雪。 李咸用 览友生古风

既同和氏璧,终有玉人知。 李咸用 赠来鹏

荆山有玉犹在璞,未遇良工虚掷鹊。 李咸用 送人

却羡卞和双刖足,一生无复没阶趋。 李商隐 任弘农尉献州刺史乞假还京

徒为卞和识,不遇楚王珍。 李峤

知君分如此,赠逾荆山璧。 李德裕 重忆山居六首罗浮山

居然一片荆山玉,可怕无人是卞和。 李涉 送颜觉赴举

抱玉入楚国,见疑古所闻。良宝终见弃,徒劳三献君。 李白 古风之三十六

本是楚家玉,还来荆山中。 李白 将游衡岳过汉阳双松亭留别族弟浮屠谈皓

荆人泣美玉,鲁叟悲匏瓜。 李白 早秋赠裴十七仲堪

抱石耻献玉,沈泉笑探珠。 李白 赠丹阳横山周处士惟长

徒有献芹心,终流泣玉啼。 李白 赠范金卿二首

大国本多士,荆岑无遗璧。 李益 华阴东泉同张处士诣藏律师兼简县内同官因寄齐中书

刖足岂一生,良工隔千里。 李频 下第后屏居长安书怀寄张侍御

晓涧青青桂色孤,楚人随玉上天衢。 杜牧 押兵甲发谷口寄诸公

但寻陶令集,休献楚王珍。 杜牧 梁秀才以早春旅次大梁将归郊扉言怀兼别示亦蒙见赠凡二十韵走笔依韵

子既屈一鸣,余固宜三刖。 杜牧 池州送孟迟先辈

滥窃商歌听,时忧卞泣诛。 杜甫 舟出江陵南浦奉寄郑少尹

此时泣玉情虽异,他日衔环事亦同。 杨知至 复落后呈同年

荆玉收难尽,齐竽喜暂闲。 权德舆 过张监阁老宅对酒奉酬

莫将和氏泪,滴著老莱衣。 殷遥 送友人下第归省

山中荆璞谁知玉,海底骊龙不见珠。 牟融 寄周韶州

结绿处燕石,卞和不必知。 独孤及 送陈兼应辟兼寄高适贾至

哀哀献玉人,楚国同悲辛。泣尽继以血,何由辨其真。 王昌龄 为张僓赠阎使臣

三献寝不报,迟迟空手回。 白居易 效陶潜体诗十六首

抱玉三朝楚,怀书十上秦。 卢僎 途中口号

荆山璞在终应识,楚国人知不是狂。 窦庠 酬谢韦卿二十五兄俯赠辄敢书情

价轻犹有二,足刖已过三。 罗隐 寄洪正师

顾我昔年悲玉石,怜君今日蕴风雷。 罗隐 送章碣赴举

荆璞献多还得售,桂堂恩在敢轻回。 翁承赞 喜弟承检登科

荆山产美玉,石石皆坚贞。未必尽有玉,玉且问石生。 聂夷中 客有追叹后时者作诗勉之

荆人献始遇,良匠琢初成。 叶季良 赋得琢玉成器

投珠恐见疑,抱玉但垂泣。 薛据 古兴

芸香误比荆山玉,那似登科甲乙年。 薛涛 赠韦校书

明年徵拜入,荆玉不藏诸。 苏颋 钱荆州崔司马

楚玉已曾分卞玉,膺门依旧是龙门。 许棠 讲德陈情上淮南李仆射八首

东归万里惭张翰,西上四年羞卞和。 许浑 长安岁暮

知将刖足恨,去击李膺门。 贯休 送友生入越投知己

眼中两行泪,曾吊三献玉。 贾岛 古意

同声惭卞玉,谬此托韦金。 郑愔 同韦舍人早朝

荆玉终无玷,随珠忽已弹。 郑愔 贬降至汝州广城驿

独收和氏玉,还采旧山薇。 钱起 落第刘拾遗相送东归

不嗟荆宝退,能喜彩衣还。 钱起 送安都秀才北还

勿信玉工言,徒悲荆国人。 陈子昂 观荆玉篇

白璧疑冤楚,乌裘似入秦。 陈子昂 酬李参军崇嗣旅馆见赠

献玉频年命未通,穷秋成病悟真空。 陆畅 下第后病中

穷通应计一时间,今日甘从刖足还。 雍陶 再下第将归荆楚上白舍人

众宝归和氏,吹嘘多俊人。 韦应物 寄令狐侍郎

卞和试三献,期子在秋砧。 韩愈 孟生诗

譬如黄金盘,照耀荆璞真。 韩愈 酬裴十六功曹巡府西驿涂中见寄

衣挥京洛尘,完璞伴归人。 顾况 送友失意南归

穷途行泣玉,愤路未藏金。 骆宾王 畴昔篇

典故 
望云人
 
亲舍云
 
白云行处
 
白云迷故乡
 
乡共白云连


《昭明文选》卷四十〈弹事笺奏记·笺·拜中军记室辞隋王笺〉~836~
轻舟反溯,吊影独留。白云在天,龙门不见,去德滋永,思德滋深。
《大唐新语》卷六〈举贤第十三〉~92~
狄仁杰为儿童时,门人被害者,县吏就诘之。众咸移对,仁杰坚坐读书。吏责之,仁杰曰:「黄卷之中,圣贤备在,犹未对接,何暇偶俗人而见耶?」以资授汴州判佐。工部尚书阎立本黜陟河南,仁杰为吏人诬告,立本惊谢曰:「仲尼云:『观过,斯知仁矣。』足下可谓海曲明珠,东南遗宝。」特荐为并州法曹。其亲在河阳别业,仁杰赴任,于并州登太行,南望白云孤飞,谓左右曰:「吾亲所居,近此云下!」悲泣,伫立久之,候云移乃行。
《大唐新语》卷六〈举贤〉~92~
狄仁杰字怀英,并州太原人。为儿时,门人有被害者,吏就诘,众争辨对,仁杰诵书不置,吏让之,答曰:「黄卷中方与圣贤对,何暇偶俗吏语耶?」举明经,调汴州参军。为吏诬诉,黜陟使阎立本召讯,异其才,谢曰:「仲尼称观过知仁,君可谓沧海遗珠矣。」荐授并州法曹参军。亲在河阳,仁杰登太行山,反顾,见白云孤飞,谓左右曰:「吾亲舍其下。」瞻怅久之,云移乃得去。

简释

亲舍云:喻客旅在外思念父母。元龚琉《次韵郑佥事送千寿道之慈湖长》:“亲舍云飞千里客,客篷雨涨一川黄。”

典故  
桃花流水
   
武陵春
 
避秦人
 
武陵人
   
不知秦
   
桃源境
 
武陵洞
 
洞中人
  
武陵桃花
 
桃源鸡犬
 
不知有汉
 
武陵路
  
武陵水
 
见秦人
 
问秦人
 
源桃
 
流水桃源
 
避世桃源
 
武陵事
  
秦人鸡犬
  
秦人迹
 
秦人路
  
秦人溪
 
逃秦人
 
武陵趣
 
隐桃花
 
避秦村
 
迷武陵
 
如今不是秦
 
桃花闭洞门
 
闻犬洞
 
避秦溪
 
洞犬谢秦人
 
秦汉迷
 
秦人南避
 
秦人桃花
 
秦世客
 
秦渔
 
如今已是汉
 
山中秦晋
  
渔父桃花
 
桃散武陵霞
 
桃源士
  
嫌秦
 
寻源
 
避秦路
 
不识东西晋
 
晋客入洞
  
秦人洞天
 
桃花迷洞口
 
桃源土
  
源水无路

相关人物
陶潜

参考典故
阮郎


《陶渊明集》卷六〈桃花源记〉
晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近,忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树。芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光,便舍船从口入。初极狭,才通人,复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻,其中往来种作,男女衣著,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐,见渔人,乃大惊,问所从来,具荅之。便要还家,设酒杀鸡作食,村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人,来此绝境,不复出焉。遂与外人閒隔,问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋,馀人各复延至其家,皆出酒食,停数日辞去,此中人语,云不足为外人道也。既出,得其船,便扶向路,处处志之,及郡下,诣太守说如此,太守刘歆即遣人随之往,寻向所志,遂迷不复得路。南阳刘子骥,高尚士也,闻之欣然。亲往未果,寻病终,后遂无问津者。

简释

桃源:后用以指隐居处或仙境。唐杜甫《不寐》:“多垒满山谷,桃源何处求?”


例句

浮世度千载,桃源方一春。 于武陵 赠王道士

曾逢异人说,风景似桃源。 于鹄 南溪书斋

不言沁园好,独隐武陵花。 储光羲 玉真公主山居

鸡犬疑沾药,耕桑似避秦。 储嗣宗 春游望仙谷

僻居谋道不谋身,避病桃源不避秦。 刘商 袁十五远访山门

今看水入洞中去,却是桃花源里人。 刘商 题水洞二首

楼台争耸汉,鸡犬亦嫌秦。 刘言史 题茅山仙台药院

兰渚催新幄,桃源识故蹊。 刘长卿 和袁郎中破贼后军行过剡中山水谨上太尉

徘徊未能去,畏共桃源隔。 刘长卿 奉陪萧使君入鲍达洞寻灵山寺

何劳问秦汉,更入武陵溪。 刘长卿 奉陪郑中丞自宣州解印与诸侄宴余干后溪

桃源定在深处,涧水浮来落花。 刘长卿 寻张逸人山居

重见太平身已老,桃源久住不能归。 刘长卿 会赦后酬主簿所问

深藏武陵客,时过洞庭人。 刘长卿 湘中纪行十首云母溪

渡口问渔家,桃源路深浅。 刘长卿 石围峰

初迷武陵路,复出孟尝门。 刘长卿 秦系倾以家事获谤因出旧山每荷观察崔公见知欲归未遂感其流寓诗以赠之

千载桃花春,秦人深不见。 刘长卿 自紫阳观至华阳洞宿侯尊师草堂简同游李延年

柏树荣新垄,桃源忆故蹊。 刘长卿 贾侍郎自会稽使回篇代盈卷兼蒙见寄一首与余有挂冠之期因书数事率成十韵

露冕新承明主恩,山城别是武陵源。 刘长卿 送台州李使君兼寄题国清寺

殷勤嘱归客,莫话桃源人。 刘长卿 送子婿崔真甫李穆往扬州四首

他日山中逢胜事,桃源洞里几人家。 刘长卿 送常十九归嵩少故林

寂寂孤莺啼杏园,寥寥一犬吠桃源。 刘长卿 过郑山人所居

桃源君莫爱,且作汉朝臣。 刘长卿 题大理黄主簿湖上高斋

春来武陵道,几树落仙家。 包融 赋得岸花临水发

帆色起归越,松声厌避秦。 厉玄 从军行

将取一壶闲日月,长歌深入武陵溪。 司空图 丁未岁归王官谷

可是武陵溪,春芳著路迷。 司空图 春山

雨台谁属楚,花洞不知秦。 吴融 倒次元韵

只此无心便无事,避人何必武陵源。 吴融 偶书

何用深求避秦客,吾家便是武陵源。 吴融 山居即事四首之四

依稀小有洞,邂逅武陵源。 吴融 花村六韵

尽日更无乡井念,此时何必见秦人。 唐彦谦 绯桃

杜陵犹识汉,桃源不辨秦。 乔侃 人日登高

桃源若远近,渔子棹轻舟。 奚贾 寻许山人亭子

桃源何处是,游子正迷津。 孟浩然 南还舟中寄袁太祝

忽闻荆山子,时出桃花源。 孟浩然 山中逢道士云公

相逢武陵客,独送豫章行。 孟浩然 送袁太祝尉豫章

归客莫相待,寻源殊未还。 孟浩然 题李十四庄兼赠綦母校书

殷勤为访桃源路,予亦归来松子家。 孟浩然 高阳池送朱二

惊彼武陵状,移归此岩边。 孟郊 题陆鸿渐上饶新开山舍

避秦不是无归意,一度逢花一断肠。 崔涂 江雨望花

不逢秦世乱,未觉武陵深。 崔涂 王逸人隐居

疑入武陵源,如逢汉阴老。 张九龄 与生公寻幽居处

待我休官了婚嫁,桃源洞里觅仙兄。 张仲方 赠毛仙翁

方同沃洲去,不似武陵迷。 张南史 寄静虚上人云门

长揖桃源士,举世同企羡。 张说 岳阳石门墨山二山相连有禅堂观天下绝境

桃花春径满,误识武陵源。 张说 翻著葛巾呈赵尹

何事桃源路忽迷,惟留云雨怨空闺。 张贲 和袭美醉中先起次韵

悔学秦人南避地,武陵原上又徵师。 戎昱 寄梁淑

莫遣桃花迷客路,千山万水访君难。 戎昱 送吉州阎使君入道二首

桃源宁异此,犹恐世人闻。 戴叔伦 晚春

他时愿携手,莫比武陵源。 戴叔伦 桂阳北岭偶过野人所居聊书即事呈王永州邕李道州圻

乍疑秦世客,渐识楚人言。 戴叔伦 桂阳北岭隅过野人所居聊书即事呈王永州邕李道州圻

霄汉九重辞凤阙,云山何处访桃源。 戴叔伦 汉宫人入道

桃源寂寂烟霞闭,天路悠悠星汉斜。 戴叔伦 赠韩道士

为问桃源客,何人见乱时。 戴叔伦 送吉中孚校书归楚州旧山

春花正夹岸,何必问桃源。 戴叔伦 过友人隐居

为是仙才登望处,风光便似武陵春。 方干 睦州吕郎中郡中环溪亭

云水千重绕洞门,独归何处是桃源。 施肩吾 送绝尘子归旧隐二首

重林将叠嶂,此处可逃秦。 曲信陵 移居洞庭

玉皇赐妾紫衣裳,教向桃源嫁阮郎。 曹唐 小游仙诗九十八首

路傍樵客何须问,朝市如今不是秦。 朱湾 寻隐者韦九山人于东溪草堂

地闲分鹿苑,景胜类桃源。 李君何 曲江亭望慈恩寺杏园花发

湘浦眠销日,桃源醉度春。 李嘉祐 送韦司直西行

祈门官罢后,负笈向桃源。 李嘉祐 送韦邕少府归钟山

蓬阁桃源两处分,人间海上不相闻。 李峤 送司马先生

洞天应不夜,源树秪如春。 李德裕 尊师是桃源黄先生传法弟子常见尊师称先师呈迹今重赋此诗兼寄题黄先生旧馆

仙路迷人应有术,桃源不必在深山。 李涉 赠长安小主人

绿水接柴门,有如桃花源。 李白 之广陵宿常二南郭幽居

去去桃花源,何时见归轩。 李白 博平郑太守自庐山千里相寻入江夏北市门见访却之武陵立马赠别

行尽绿潭潭转幽,疑是武陵春碧流。秦人鸡犬桃花里,将比通塘渠见羞。 李白 和卢侍御通塘曲

海水三清浅,桃源一见寻。 李白 拟古十二首

若待功成拂衣去,武陵桃花笑杀人。 李白 当涂赵炎少府粉图山水歌

功成拂衣去,归入武陵源。 李白 登金陵冶城西北谢安墩

从兹一别武陵去,去后桃花春水深。 李白 答杜秀才五松见赠

方从桂树隐,不羡桃花源。 李白 闻丹丘子于城北营石门幽居中有高凤遗迹仆离群远怀亦有栖遁之志因叙旧以寄之

谪官桃源去,寻花几处行。秦人如旧识,出户笑相迎。 李白 赠从弟南平太守之遥二首

薜带何辞楚,桃源堪避秦。 李白 酬王补阙惠翼庄庙宋丞泚赠别

见说桃源洞,如今犹避秦。 李益 寻纪道士偶会诸叟

谁知武陵路,亦有汉家臣。 李端 归山居寄钱起

柳市名犹在,桃源梦已稀。 李端 闻吉道士还俗因而有赠

蒲泽逢胡雁,桃源见晋人。 李端 送郭参军赴绛州

武陵花木应长在,愿与渔人更一寻。 李端 送马尊师

武陵洞里寻春客,已被桃花迷不归。 李群玉 恼从兄

谁昔探花源,考槃西岳阳。 李群玉 自澧浦东游江表途出巴丘投员外从公虞

金谷园无主,桃源路不通。 李群玉 赠花

锦洞桃花远,青山竹叶深。 李群玉 送秦炼师

曾入桃溪路,仙源信少双。 李质 宿日观东房诗

此花不逐溪流出,晋客无因入洞来。 杜牧 酬王秀才桃花园见寄

多垒满山谷,桃源无处求。 杜甫 不寐

缅思桃源内,益叹身世拙。 杜甫 北征

悲秋宋玉宅,失路武陵源。 杜甫 奉汉中王手札

故山多药物,胜概忆桃源。 杜甫 奉留赠集贤院崔于二学士

庞公隐时尽室去,武陵春树他人迷。 杜甫 寄从孙崇简

桃源人家易制度,橘洲田土仍膏腴。 杜甫 岳麓山道林二寺行

传语桃源客,人今出处同。 杜甫 巫峡敝庐奉赠侍御四舅别之沣朗

茅屋还堪赋,桃源自可寻。 杜甫 春日江村五首

如行武陵暮,欲问桃花宿。 杜甫 赤谷西崦人家

春草封归恨,源花费独寻。 杜甫 风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友

若教避俗秦人见,知向河源旧侣夸。 杨凭 千叶桃花

曾逢异人说,风景似桃源。 杨发 南溪书院

步入桃源里,晴花更满枝。 欧阳衮 和项斯游头陀寺上方

桃源在在阻风尘,世事悠悠又遇春。 武元衡 春斋夜雨忆郭通微

武陵川径入幽遐,中有鸡犬秦人家。 武元衡 桃源行送友

一见桃花发,能令秦汉迷。 殷遥 友人山亭

同作危时避秦客,此行何似武陵滩。 汪遵 东海

匣里有琴樽有酒,人间便是武陵溪。 汪遵 短歌吟

自言避喧非避秦,薜衣耕凿帝尧人。 沈佺期 入少密溪

漾舟人不见,卧入武陵花。 法振 月夜泛舟

源桃不余欺,先发秦人家。 独孤及 伤春怀归

欲识桃花最多处,前程问取武陵儿。 独孤及 送别荆南张判官

源水终无路,山阿若有人。 王勃 出境游山二首之一

欲访桃源入溪路,忽闻鸡犬使人疑。 王昌龄 武陵开元观黄链师院三首

桃源勿遽返,再访恐君迷。 王维 和宋中丞夏日游福贤观天长寺寺即陈左相宅所施之作

桃源一向绝风尘,柳市南头访隐沦。 王维 春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇

杏树坛边渔父,桃花源里人家。 王维 田园乐七首

悠然策藜杖,归向桃花源。 王维 菩提寺禁口号又示裴迪

笑谢桃源人,花红复来觌。 王维 蓝田山石门精舍

草色日向好,桃源人去稀。 王维 送钱少府还蓝田

斜溪横桂渚,小径入桃源。 王绩 游仙四首

不知今有汉,唯言昔避秦。 王绩 田家三首

不知今有汉,唯言昔避秦。 王绩 田家三首之二

更说桃源更深处,异花长占四时天。 白行简 赠毛仙翁

草遍颍阳山,花开武陵水。 皇甫冉 春早

花源君若许,虽远亦相寻。 皇甫冉 赋得荆溪夜湍送蒋逸人归义兴山

我来隐道非隐身,如今世上无风尘。路是武陵路,人非秦代人。 皎然 兵后西日溪行

应向秦时武陵路,花间寂历一人行。 皎然 西白溪期裴方舟不至

门开芳杜径,室距桃花源。 卢照邻 三月曲水宴得尊字

桃源迷处所,桂树可淹留。 卢照邻 过东山谷口

宁知武陵趣,宛在市朝间。 祖咏 题韩少府水亭

如今非是秦时世,更隐桃花亦笑人。 秦系 山中赠耿拾遗湋兼两省故人

一似桃源隐,将令过客迷。 秦系 春日闲居三首

向此隐来经几载,如今已是汉家朝。 秦系 题章野人山居

武陵缘源不可到,河阳带县讵堪誇。 窦群 假日寻花

人言上皇代,犬吠武陵家。 綦毋潜 若耶溪逢孔九

疏属便同巫峡路,洛川真是武陵溪。 罗虬 比红儿诗

迹似桃源客,身撄竹使符。 羊士谔 郡斋读经

地非樵者路,武陵又何逢。 聂夷中 题贾氏林泉

青野雾销凝晋洞,碧山烟散避秦溪。已是大仙怜后进,不应来向武陵迷。 胡曾 早发潜水驿谒郎中员外

方驰桂林誉,未暇桃源美。 萧颖士 蒙山作

常恐便随巫峡散,何因重有武陵期。 薛涛 牡丹

闻说花源堪避秦,幽寻数月不逢人。 苏广文 自商山宿隐居

莫学武陵人,暂游桃源里。 裴迪 崔九欲往南山马上口号与别

闻说桃源好迷客,不如高卧眄庭柯。 裴迪 春日与王右丞过新昌里访吕逸人不遇

何妨将我去,一看武陵春。 贯休 江边道士

带月时闻山鸟语,郡城知近武陵溪。 贾岛 夏夜上谷宿开元寺

无云秦汉隔,别访武陵花。 郑愔 奉和幸上官昭容院献诗四首

谁谓桃源里,天书问考槃。 钱起 中书王舍人辋川旧居

居人散山水,即景真桃源。 钱起 初黄绶赴蓝田县作

桃源数曲尽,洞口两岸坼。 钱起 寻华山云台观道士

宛谓武陵洞,潜鹰造化移。 钱起 山居新种花药与道士同游赋诗

桃源应渐好,仙客许相寻。 钱起 岁暇题茅茨

秦人入云去,知向桃源里。 钱起 洞仙谣

忽忆武陵事,别家疑数秋。 钱起 登覆釜山遇道人二首

那知幽石下,不与武陵通。 钱起 石井

桃花洞里举家去,此别相思复几春。 钱起 送毕侍御谪居

今宵竹林下,谁觉花源远。 钱起 酬王维春夜竹亭赠别

幸入桃源因去世,方期丹诀一延年。 钱起 题嵩阳焦道士石壁

何必武陵源上去,涧边好过落花中。 陆希声 阳羡杂咏十九首桃花谷

前年相送灞陵春,今日天涯各避秦。 韦庄 江上别李秀才

终期王母摘,不羡武陵深。 韦处厚 桃坞

桃源洞口来否,绛节霓旌久留。 韩偓 六言三首

棹寻闻犬洞,槎入饮牛津。 韩偓 无题

秦客何年驻,仙源此地深。 韩愈 同窦(牟)韦(执中)寻刘尊师不遇(以同寻三字为韵。愈分得寻字)

秦客何年驻,仙源此地深。 韩愈 同窦书寻刘尊师不遇

桃源迷路竟茫茫,枣下悲歌徒纂纂。 韩愈 游青龙寺赠崔大补阙

桂水遥相忆,花源暗有期。 韩翃 寄武陵李少府

闻君招隐地,髣髴武陵春。 骆宾王 同辛簿简仰酬思玄上人林泉四首

缉芰知还楚,披榛似避秦。 骆宾王 同辛簿简仰酬思玄上人林泉四首之一

时有桃源客,来访竹林人。 骆宾王 畴昔篇

自堪成独往,何必武陵源。 高适 同熊少府题卢主簿茅斋

典故
变春江
 
风月不用一钱买
 
清风不用一钱买
 
买得风光不著钱
 
明月清风何用买
 
难变春江
 
倾江变酒
 
三万六千排日醉
 
举长江变香醪
 
拍手笑人醉如泥
 
市人拍手拦街笑
  
岘山落日客犹迷


《全唐诗》卷一百六十六〈襄阳歌〉
落日欲没岘山西,倒著接䍦花下迷。襄阳小儿齐拍手,拦街争唱白铜鞮。傍人借问笑何事,笑杀山翁醉似泥【笑杀山公醉似泥】。鸬鹚杓,鹦鹉杯,百年三万六千日。一日须倾三百杯,遥看汉水鸭头绿。恰似葡萄初酦醅【恰似葡萄初拨醅】,此江若变作春酒。垒曲便筑糟丘台,千金骏马换小妾【千金骏马换少妾】。笑坐雕鞍歌落梅【醉坐雕鞍歌落梅】,车傍侧挂一壶酒。凤笙龙管行相摧,咸阳市中叹黄犬。何如月下倾金罍,君不见晋朝羊公一片石。龟头剥落生莓苔【龟龙剥落生莓苔】,泪亦不能为之堕。心亦不能为之哀【案:一本此下有:谁能忧彼身后事。金凫银鸭葬死灰二句。】。清风朗月不用一钱买【清风明月不用一钱买】,玉山自倒非人推。舒州杓,力士铛,李白与尔同死生。襄王云雨今安在,江水东流猿夜声。
典故 
饭胡麻
 
桃花洞口
 
刘晨
  
桃源梦
  
天台约
 
天台刘阮
 
流水天台
    
晨肇
 
天台花
 
刘郎恨
 
刘阮入天台
 
阮洞
  
仙洞客
 
刘郎路迷
 
刘郎迷路
 
迷路为花开
 
刘晨再到
 
刘郎仙苑
 
刘阮二郎
  
阮郎迷路
 
阮郎前度
 
天台桃径
 
香饭胡麻
 
花洞鱼艇
 
刘郎曾遇
 
刘郎应念
  
相关人物
刘晨
 
阮肇


《太平广记》卷六十一〈女仙六·天台二女〉~383~
刘晨、阮肇,入天台采药,远不得返,经十三日饥。遥望山上有桃树子熟,遂跻险援葛至其下,啖数枚,饥止体充。欲下山,以杯取水,见芜菁叶流下,甚鲜妍。复有一杯流下,有胡麻饭焉。乃相谓曰:「此近人矣。」遂渡山。出一大溪,溪边有二女子,色甚美,见二人持杯,便笑曰:「刘、阮二郎捉向杯来。」刘、阮惊。二女遂忻然如旧相识,曰:「来何晚耶?」因邀还家。南东二璧(南东二璧原作雨璧东壁,据明钞本改。黄本作西璧东璧)各有绛罗帐,帐角悬铃,上有金银交错。各有数侍婢使令。其馔有胡麻饭、山羊脯、牛肉,甚美。食毕行酒。俄有群女持桃子,笑曰:「贺汝婿来。」酒酣作乐。夜后各就一帐宿,婉态殊绝。至十日求还,苦留半年,气候草木,常是春时,百鸟啼鸣,更怀乡。归思甚苦。女遂相送,指示还路。乡邑零落,已十世矣。
《幽明录》~243~
汉明帝永平五年,剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮,迷不得返,经十三日,粮食乏尽,饥馁殆死。遥望山上有一桃树,大有子实,而绝岩邃涧,永无登路。攀援藤葛,乃得至上。各啖数枚,而饥止体充。复下山,持杯取水,欲盥漱,见芜菁叶从山腹流出,甚鲜新,复一杯流出,有胡麻饭糁,相谓曰:「此知去人径不远。便共没水,逆流二三里,得度山出一大溪,溪边有二女子,姿质妙绝,见二人持杯出,便笑曰:「刘阮二郎,捉向所失流杯来。」晨肇既不识之,缘二女便呼其姓,如似有旧,乃相见忻喜。问:「来何晚邪?」因邀还家。其家铜瓦屋,南壁及东壁下各有一大床,皆施绛罗帐,帐角悬铃,金银交错床头各有十侍婢敕云:「刘阮二郎,经涉山岨,向虽得琼实,犹尚虚弊,可速作食。」食胡麻饭、山羊脯、牛肉、甚甘美。食毕行酒,有一群女来,各持五三桃子,笑而言:「贺汝婿来。」酒酣作乐,刘阮忻怖交并。至暮、令各就一帐宿,女往就之,言声清婉,令人忘忧。十日后欲求还去,女云:「君已来是,宿福所牵,何复欲还邪?」遂停半年。气候草木是春时,百鸟啼鸣,更怀悲思,求归甚苦。女曰:「罪牵君当可如何?」遂呼前来女子有三四十人,集会奏乐,共送刘阮,指示还路。既出,亲旧零落,邑屋改异,无复相识。问讯得七世孙,传闻上世入山,迷不得归。至晋太元八年,忽复去,不知何所。

简释

刘郎:喻成仙而去,或指情郎。唐李商隐《无题四首》之一:“刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重。”


例句

大罗过却三千岁,更向人间魅阮郎。 刘言史 赠成炼师四首之三

应向桃源里,教他唤阮郎。 刘长卿 过白鹤观寻岑秀才不遇

曾随刘阮醉桃源,未省人间欠酒钱。 吕严 七言

莫辞更送刘郎酒,百斛明珠异日酬。 和人听歌

今来尽是人间梦,刘阮茫茫何处行。 张佐 忆游天台寄道流(见罘妙集)

遥知神女问,独怪阮郎归。 张子容 送苏倩游天台

今来尽是人间梦,刘阮茫茫何处行。 张祜 忆游天台寄道流

应宜仙子胡麻拌,因送刘郎与阮郎。 张贲 以青䭀饭分送袭美鲁望因成一绝

世间风景那堪恋,长笑刘郎漫忆家。 施肩吾 赠女道士郑玉华二首

刘郎马蹄疾,何处去不得。 曹邺 薄命妾

归来重相访,莫学阮郎迷。 李冶 送阎二十六赴剡县

刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重。 李商隐 无题四首

不是陪仙侣,无因访阮郎。 李山甫 陪郑先辈华山罗谷访张隐者

明朝更寻去,应到阮郎家。 李端 山下泉

一声歌罢刘郎醉,脱取明金压绣鞋。 李郢 张郎中宅戏赠二首

无限柳条多少雪,一将春恨付刘郎。 李郢 醉送(一作吟)

谩向仙林宿,无人识阮家。 杜牧 宿东横山濑

相逢自是松乔侣,良会应殊刘阮郎。 权德舆 桃源篇

心爱阮郎留不住,独将珠泪湿红铅。 武元衡 代佳人赠张郎中

莫问阮郎千古事,绿杨深处翠霞空。 武元衡 同苗郎中送严侍御赴黔中因访仙源之事

刘阮心渐忘,潘杨意方睦。 白居易 和梦游春诗一百韵(并序)

更有阮郎迷路处,万株红树一溪深。 卢纶 酬金部王郎中省中春日见寄

共知仙女丽,莫是阮郎妻。 秦系 题女道士居

深洞莺啼恨阮郎,偷来花下解珠珰。 红绡妓 忆崔生

神仙得似红儿貌,应免刘郎忆世间。 罗虬 比红儿诗

刘郎别后无遗履,丁令归来有旧巢。 薛能 许州题观察判官厅

便拟寻溪弄花去,洞天谁更待刘郎。 薛逢 题春台观

巢由应共到,刘阮想同登。 韦庄 渔塘十六韵(在朱阳县石岩下。古老云。洛水一派。流出此山。)

每嗟阮肇归何速,深羡张骞去不疑。 韩偓 梦仙

典故
衰凤
 
接舆狂
 
凤衰
 
楚狂接舆
 
接舆歌
  
笑孔丘
 
凤兮
 
接舆醉
   
楚狂人
 
楚狂士
 
楚狂子
 
楚狂醉倒
 
楚人凤
      
行歌叹凤
 
楚狂紫
 
葛凤
  
相关人物
孔子
 
楚狂

参考典故
凤来仪


《论语注疏·微子》~65~
楚狂接舆歌而过孔子,曰:「凤兮凤兮,何德之衰。往者不可谏,来者犹可追。已而已而,今之从政者殆而!」孔子下,欲与之言,趋而辟之,不得与之言。
《尘外遐举笺》〈历代高隐姓氏·陆通〉~996~
陆通,字接舆,楚人也,好养性,躬耕以为食。楚昭王时,通见楚政无常,乃佯狂不仕,故时人谓之楚狂。孔子适楚,楚狂接舆游其门,曰:“凤兮凤兮,何如德之衰也!来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。方今之有,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。已乎!已乎!临人以德;殆乎!殆乎!画地而趋。迷阳!迷阳!无伤吾行。吾行却曲,无伤吾足。山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。”孔子下车,欲与之言,趋而避之,不得与之言。
《论语·子罕》
子曰:「凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!」

简释

接舆狂:咏隐士或狂者。五代前蜀韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》:“世随渔父醉,身效接舆狂。”


例句

狂歌问夫子,夫子莫能陈。 储光羲 同王十三维偶然作十首

莫学楚狂隳姓字,知音还有子期听。 元孚 送李四校书

高歌一曲垂鞭去,尽日无人识楚狂。 吴融 宝灵县西测津

楚客早闻歌凤德,刘琨休更舞鸡声。 吴融 萧县道中

还知谢客名先重,肯为诗篇问楚狂。 周贺 寺居寄杨侍御

既笑接舆狂,仍怜孔丘厄。 孟浩然 山中逢道士云公

凤兮且莫叹,鲤也会闻诗。 孟郊 子庆诗

相如曾作凤兮吟,昔被文君会此音。 孙玄照 琴中歌赠王仙仙

偷归瓮间卧,逢个楚狂来。 戴叔伦 答崔载华

泣麟犹委吏,歌凤更佯狂。 李商隐 赠送前刘五经映三十四韵

我本楚狂人,凤歌笑孔丘。 李白 庐山谣寄卢侍御虚舟

从来叔夜懒,非是接舆狂。 李端 宿荐福寺东池有怀故园因寄元校书

凤兮衰已尽,犬也吠何繁。 李群玉 吾道

叹凤嗟身否,伤麟怨道穷。 李隆基 经邹鲁祭孔子而叹之

济水自清河自浊,周公大圣接舆狂。 李颀 杂兴

接舆还入楚,王粲不归秦。 杜甫 赠王二十四侍御契四十韵

更置盈尊酒,时时醉楚狂。 权德舆 题邵端公林亭

楚国有狂夫,茫然无心想。散发不冠带,行歌南陌上。孔丘与之言,仁义莫能奖。 王维 偶然作六首

植福祠迦叶,求仁笑孔丘。 王维 与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首

复值接舆醉,狂歌五柳前。 王维 辋川闲居赠裴秀才迪

得道殊秦佚,隳名似楚狂。 皎然 因游支硎寺寄邢端公

治书招远意,知共楚狂行。 皎然 奉酬袁使君西楼钱秦山人与昼同赴李侍御招三韵

狂歌欲叹凤,失路反占龟。 卢照邻 山行寄刘李二参军

荆山璞在终应识,楚国人知不是狂。 窦庠 酬谢韦卿二十五兄俯赠辄敢书情

宣父道高休叹凤,武侯才大本吟龙。 罗隐 淮南送李司空朝觐

楚狂身世恨情多,似病如忧正是魔。 钱起 早夏

念与楚狂子,悠悠白云期。 陈子昂 感遇诗三十八首之三

凤歌空有问,龙性讵能驯。 陈子昂 酬李参军崇嗣旅馆见赠

世随渔父醉,身效接舆狂。 韦庄 和郑拾遗秋日感事一百韵

归来满把如渑酒,何用伤时叹凤兮。 韦庄 鄠杜旧居二首

淋漓满襟袖,更发楚狂歌。 韩偓 答友人见寄酒

燕侠冰霜难狎近,楚狂锋刃触凡愚。 韩偓 赠湖南李思齐处士

花前醉倒歌者谁,楚狂小子韩退之。 韩愈 芍药歌

莫怪狂人游楚国,莲花只在淤泥生。 顾况 寻僧二首之二

接舆亦是狂歌者,更就将军乞一声。 顾况 赠韦清将军

鲁圣虚泣鳞,楚狂浪歌凤。 鲍溶 寓兴

典故
存老马
   
马识途
 
孤竹马
 
老马知道
 
马知归路
 
马识边秋
 
马识金铃
 
马识山川
 
马知津
 
老马迷路
 
老马知路
 
穷途老马

相关人物
管仲


《韩非子》卷七〈说林上〉~43~
管仲、隰朋从桓公伐孤竹,春往而冬反,迷惑失道。管仲曰:「老马之智可用也。」乃放老马而随之,遂得道焉。乃放老马而随之,遂得道。行山中无水,隰朋曰:「蚁冬居山之阳,夏居山之阴,蚁壤一寸而仞有水。」乃掘地,遂得水。以管仲之圣,而隰朋之智,至其所不知,不难师于老马与蚁,今人不知以其愚心而师圣人之智,不亦过乎。

简释

老马:喻指阅历经验丰富者。唐杜甫《观安西兵过赴关中待命二首》之一:“老马夜知道,苍鹰饥著人。”


例句

风沙移道路,仆马识山川。 姚合 送李琮归灵州觐省

征鸿辞塞雪,战马识边秋。 李频 送友人往振武

蜀马知归路,巴山似旧游。 李频 送友人游蜀

家僮谙禁掖,厩马识金铃。 杜牧 分司东都寓都居履道叨承川尹刘侍郎大夫恩知上四十韵

古来存老马,不必取长途。 杜甫 江汉

老马夜知道,苍鹰饥著人。 杜甫 观安西兵过赴关中待命二首之一(李嗣业以镇西北庭兵同郭子仪讨安庆绪。安西即镇西旧名也。)

负剑渡颍水,归马自知津。 独孤及 壬辰岁过旧居


《全上古三代秦汉三国六朝文·全宋文》卷十九〈王微·与从弟僧绰书〉~2537~2~
吾虽无人鉴,要是早知弟,每共宴语,前言何尝不以止足为贵。且持盈畏满,自是家门旧风。何为一旦落寞至此,当局苦迷,将不然邪。
《新唐书》卷二百〈儒学列传下·元行冲〉~5692~
客曰:「当局称迷,傍观必审,何所为疑而不申列?」答曰:「改易章句,是有五难:汉孔安国注古文尚书,族兄臧与书曰:『相如常忿俗儒淫词冒义,欲拨乱反正而未能也。浮学守株,众非非正,自古而然,恐此道未信,而独智为谴。』一也。昔孔季产专古学,有孔扶者与俗浮沈,每诫产曰:『今朝廷率章句内学,君独脩古义。古义非章句内学,危身之道也,独善不容于世,君其殆哉!』二也。刘歆好左氏,欲建学官,哀帝纳之,诸儒迁延不肯置对。歆移书诮让,诸博士皆忿恨。龚胜时为光禄大夫,见歆议,乃乞骸骨。司空师丹因大发怒,诋歆改乱前志,非毁先帝所立。歆惧,出为五原太守。以君宾之学,公仲之博,犹迫同门朋党之议,卒令子骏负谤。三也。王肃规郑玄数千百条,郑学马昭诋劾肃短。诏遣博士张融按经问诘,融推处是非,而肃酬对疲于岁时。四也。王粲曰:『世称伊、雒以东,淮、汉以北,康成一人而已。咸言先儒多阙,郑氏道备。』粲窃嗟怪,因求所学,得尚书注,退思其意,意皆尽矣,所疑犹未谕焉,凡有二篇。王邵曰:『魏、晋浮华,古道湮替,历载三百,士大夫耻为章句,唯草野生专经自许,不能博究,择从其善,徒欲父康成,兄子慎,宁道孔圣误,讳言郑、服非。』然则郑、服之外,皆雠矣。五也。夫物极则变,比及百年,当有明哲君子,恨不与吾同世者。道之行废,必有其时者欤?何遽速近名之嫌邪?」
典故 
蝴蝶飞
     
庄生蝶
 
梦中蝴蝶
 
庄生梦
 
庄叟梦
  
漆园蝶
 
南华蝶
  
一枕蘧蘧
 
园吏梦
  
蘧蘧觉
    
梦中飞蝶
  
南华春梦
 
身世蝶
 
栩栩花间蝶
 
著枕蘧蘧

相关人物
庄子

参考典故
漆园吏


《庄子集释》卷一下〈内篇·齐物论〉~2~
昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣。此之谓物化。

简释

蝶梦:咏梦。唐骆宾王《同辛簿简仰酬思玄上人林泉四首》之二:“有蝶堪成梦,无羊可触藩。”


例句

梦得成胡蝶,芳菲幸不遗。 刘威 闰三月

愿作南华蝶,翩翩绕此条。 吴融 杏花

看久愿成庄叟梦,惜留须倩鲁阳戈。 吴融 红白牡丹

应是梦中飞作蝶,悠扬只在此花前。 吕温 夜后把火看花南园招李十一兵曹不至呈座上诸公

胡蝶梦中家万里,子规枝上月三更。 崔涂 春夕

千古是非输蝶梦,一轮风雨属渔舟。 崔涂 金陵晚眺

杜鹃魂厌蜀,蝴蝶梦悲庄。 张祜 华清宫和杜舍人

常听仓庚思旧友,又因蝴蝶梦生涯。 怀楚 送新平故人

梦远愁蝴蝶,情深愧鹡鸰。 戴叔伦 舟中见雨

是非园吏梦,忧喜塞翁心。 戴叔伦 赠韦评事攒

何事触人睡,不教胡蝶飞。 施肩吾 秋洞宿

困才成蝶梦,行不待鸡鸣。 李咸用 早行

战功高后数文章,怜我秋斋梦蝴蝶。 李商隐 偶成转韵七十二句赠四同舍

枕寒庄蝶去,窗冷胤萤销。 李商隐 秋日晚思

庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。 李商隐 锦瑟

庄周梦胡蝶,胡蝶为庄周。一体更变易,万事良悠悠。 李白 古风之九

且闻童子是苍蝇,谁谓庄生异蝴蝶。 李端 杂歌呈郑锡司空文明

渐觉身非我,都迷蝶与周。 李群玉 半醉

正作庄生蝶,谁知惠子鱼。 李群玉 昼寐(一作寝)

梦寐几回迷蛱蝶,文章应解伴牢愁。 杜牧 寄浙东韩八评事

疑比庄周梦,情如苏武归。 柳宗元 朗州窦常员外寄刘二十八诗见促行骑走笔酬赠

愁梦全无蝶,离忧每愧萱。 杨乘 南徐春日怀古

日抱汉阴瓮,或成蝴蝶梦。 权德舆 酬南园新亭宴会璩新第慰庆之作时作宾客

空馀蝴蝶梦,迢遰故山归。 武元衡 西亭题壁寄中书李相公

梦蝶翻无定,蓍龟讵有倪。 沈佺期 赦到不得归题江上石

寓蝶成庄梦,怀人识祢贤。 清江 上都酬章十八兄

雪飞当梦蝶,风度几惊人。 王烈

客来唯劝酒,蝴蝶是前身。 窦巩 题任处士幽居

别后自疑园吏梦,归来谁信钓翁言。 章碣 桃源

蝴蝶有情牵晚梦,杜鹃无赖伴春愁。 罗隐 下第寄张坤

窗晓鸡谭倦,庭秋蝶梦阑。 罗隐 寄征士魏员外

此物那堪作,庄周梦不成。 罗隐

百岁梦生悲蛱蝶,一朝香死泣芙蕖。 罗隐 闲居日秋

无心唯有白云知,闲卧高斋梦蝶时。 羊士谔 斋中咏怀

终惭异蝴蝶,不与梦魂通。 耿湋 寒蜂采菊蕊

化蝶诚知幻,徵兰匪契真。 蒋防 至人无梦

道畅应为蝶,时来必问牛。 郑谷 送吏部曹郎中免官南归

羡君花下酒,蝴蝶梦中飞。 钱起 题崔逸人山亭

有蝶堪成梦,无羊可触藩。 骆宾王 同辛簿简仰酬思玄上人林泉四首之二

未安胡蝶梦,遽切鲁禽情。 骆宾王 远使海曲春夜多怀

忽忽枕前蝴蝶梦,悠悠觉后利名尘。 齐己 感时

客思莫牵蝴蝶梦,乡心自忆鹧鸪声。 齐己 渚宫春日因怀有作

典故 
寻大隗
 
逢牧马
 
襄野童
  
七圣心迷
 
前马圣
 
随大隗
  
失遒襄野

相关人物
黄帝
 
大隗


《庄子》杂篇·卷八中《徐无鬼》
黄帝将见大隗乎具茨之山,方明为御,昌骖乘,张若謵朋前马,昆阍滑稽后车;至于襄城之野,七圣皆迷,无所问涂。适遇牧马童子,问涂焉,曰:「若知具茨之山乎?」曰:「然。」「若知大隗之所存乎?」曰:「然。」 黄帝曰:「异哉小童!非徒知具茨之山,又知大隗之所存。请问为天下。」 小童曰:「夫为天下者,亦若此而已矣,又奚事焉!予少而自游于六合之内,予适有瞀病,有长者教予曰:『若乘日之车而游于襄城之野。』今予病少痊,予又且复游于六合之外。夫为天下亦若此而已。予又奚事焉!」 黄帝曰:「夫为天下者,则诚非吾子之事。虽然,请问为天下。」小童辞。黄帝又问。小童曰:「夫为天下者,亦奚以异乎牧马者哉!亦去其害马者而已矣!」黄帝再拜稽首,称天师而退。

例句

七圣心迷运方厄,五丁力尽路犹窄。 元稹 望云骓马歌

路疑随大隗,心似问鸿蒙。 张说 九日进茱萸山诗五首之三

既得方明相,还寻大隗居。 张说 扈从幸韦嗣立山庄应制

迹参前马圣,名缀鬻熊师。 张说 赠赵公

岂问渭川老,宁邀襄野童。 李白 上之回

不必陪玄圃,超然待具茨。 杜甫 夔府书怀四十韵

失道非关出襄野,扬鞭忽是过胡城。 杜甫 释闷

出游逢牧马,罢猎见非熊。 王维 和仆射晋公扈从温汤

应龙已不见,牧马空黄埃。 陈子昂 蓟丘览古赠卢居士藏用七首轩辕台

云浮非隐帝,日举类游童。 骆宾王 过故宋

典故
营三窟
  
谋三窟
   
狡兔窟
 
失三窟
  
兔藏三窟
 
狡兔迷窟
 
狡兔汁
 
夷甫三窟

相关人物
田文(孟尝君)
 
冯谖(冯驩)


《战国策》卷十一〈齐四·齐人有冯谖者〉~399~
孟尝君就国于薛,未至百里,民扶老携幼,迎君道中。孟尝君顾谓冯谖:「先生所为文市义者,乃今日见之。」冯谖曰;「狡兔有三窟,仅得免其死耳。今君有一窟,未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。」孟尝君予车五十乘,金五百斤,西游于梁,谓惠王曰:「齐放其大臣孟尝君于诸侯,诸侯先迎之者,富而兵强。」于是,梁王虚上位,以故相为上将军,遣使者,黄金千斤,车百乘,往聘孟尝君。冯谖先驱诫孟尝君曰:「千金,重币也;百乘,显使也。齐其闻之矣。」梁使三反,孟尝君固辞不往也。齐王闻之,君臣恐惧,遣太傅黄金千斤,文车二驷,服剑一,封书谢孟尝君曰:「寡人不祥,被于宗庙之祟,沉于谄谀之臣,开罪于君,寡人不足为也。愿君顾先王之宗庙,姑反国统万人乎?」冯谖诫孟尝君曰:「愿请先王之祭器,立宗庙于薛。」庙成,还报孟尝君曰:「三窟已就,君姑高枕为乐矣。」
《晋书》卷四十三〈王戎列传·王衍〉
衍虽居宰辅之重,不以经国为念,而思自全之计。说东海王越曰:「中国已乱,当赖方伯,宜得文武兼资以任之。」乃以弟澄为荆州,族弟敦为青州。因谓澄、敦曰:「荆州有江汉之固,青州有负海之险,卿二人在外,而吾留此,足以为三窟矣。」识者鄙之。

简释

兔藏三窟:喻指谋求避祸之道。唐杜甫《见王监兵马使说近山有白黑二鹰赋诗二首》之一:“鹏碍九天须却避,兔藏三窟莫深忧。”


例句

世事徒三窟,儿童且一经。 唐彦谦 梅亭

孟尝习狡兔,三窟赖冯谖。 李白 送薛九被谗去鲁

鹏碍九天须却避,兔藏三穴莫深忧。 杜甫 见王监兵马使说近山有白黑二鹰罗者久取竟未能得王以为毛骨有异他鹰恐腊后春生骞飞避暖劲翮思秋之甚眇不可见请余赋诗

计疏狡兔无三窟,羁甚宾鸿欲一生。 罗隐 贵池晓望

狡兔初迷窟,纤骊讵著鞭。 苏颋 御箭连中双兔

看寻狡兔翻三窟,见射妖星落九天。 鲍溶 蔡平喜遇河阳马判官话别

典故
梦境迷
 
相寻梦
 
沈郎诗
 
梦中识路
 
梦魂相觅
 
君魂寻我


《昭明文选》卷二十〈诗甲·祖饯·别范安成诗〉~983~
生平少年日,分手易前期。及尔同衰暮,非复别离时。勿言一樽酒,明日难重持。梦中不识路,何以慰相思?唐·李善注引《韩非子》曰:「六国时,张敏与高惠二人为友,每相思不能得见,敏便于梦中往寻,但行至半道,即迷不知路,遂回,如此者三。」
典故

《说郛》卷三十二
宋。佚名《迷楼记》:炀帝晚年,尤沉迷女色。他日,顾谓近侍曰:「人主享天地之福,亦欲极当年之乐,自快其意。今天下安富无外事,此吾得以遂其乐也。今官殿虽壮丽显敞,苦无曲房小室,幽轩短槛。若得此,则吾期老于其中也。」近有友项升,浙人也,自言能构宫室。」翌日,召而问之。升曰:「臣先乞奏图。」后数日,进图。帝披览,大悦。即日诏有司,供其木材,凡役夫数万,经岁而成。楼阁高下,轩窗掩映。幽房曲室,玉栏朱盾,互相连属,回环四合,曲屋自通。千门万户,上下金碧。金?伏于栋下,玉兽蹲乎户旁,壁砌生光,琐窗射日。工巧云极,自古无有也。费用金玉,帑府为之一虚。人误入者,虽终日不能出。帝幸之,不大喜,顾左右曰:「使真仙游其中,亦当自迷也。可目之曰迷楼。
典故
迷鸟羁雌


《昭明文选》卷三十四〈七上·七发八首〉~562~
客曰:「龙门之桐,高百尺而无枝。中郁结之轮菌,根扶疏以分离。上有千仞之峰,下临百丈之溪。湍流溯波,又澹淡之。其根半死半生。冬则烈风漂霰飞雪之所激也,夏则雷霆霹雳之所感也。朝则鹂黄鳱鴠鸣焉,暮则羁雌迷鸟宿焉。
典故
山迷水癖


《全唐诗》卷九十一〈奉酬韦祭酒偶游龙门北溪忽怀骊山别业因以言志示弟淑并呈诸大僚之作〉
夙龄秉微尚,中年忽有邻。以兹山水癖,遂得狎通人【遂得学通人】。迨我咸京道【迨我南京道】,闻君别业新【闻君北业新】。岩前窥石镜,河畔踏芳茵。既怜伊浦绿,复忆灞池春。连词谢家子,同欢冀野宾。趣閒鱼共乐,情洽鸟来驯。讵念昔游者【谁念昔游者】,祗命独留秦。萧条颖阳恋,冲漠汉阴真。无由陪胜躅,空此玩书筠。
典故 
一笑嫣然
 
下蔡阳城迷
 
嫣然凝笑
 
迷下蔡惑阳城
  
阳城下蔡
 
下蔡迷
 
惑阳城
  
下蔡倾
 
下蔡城危
 
东家一笑
 
阳城惑

相关人物
宋玉


《昭明文选》卷十九〈赋癸·情·登徒子好色赋〉~892~
大夫登徒子侍于楚王,短宋玉曰:「玉为人,体貌闲丽,口多微辞,又性好色。愿王勿与出入后宫。」王以登徒子之言问宋玉,玉曰:「体貌闲丽,所受于天也;口多微辞,所学于师也;至于好色,臣无有也。」王曰:「子不好色,亦有说乎?有说则止,无说则退。」玉曰:「天下之佳人莫若楚国,楚国之丽者莫若臣里,臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子,增之一分则太长,减之一分则太短,著粉则太白,施朱则太赤。眉如翠羽,肌如白雪,腰如束素,齿如含贝。嫣然一笑,惑阳城,迷下蔡。王逸《楚辞注》曰:「嫣,笑貌。广雅曰:嘕嘕欯欯,喜也。阳城、下蔡,二县名,盖楚之贵介公子所封,故取以喻焉。」

例句

阳城迷处笑,京兆画时嚬。 吴融 倒次元韵

城堪迷下蔡,台合上姑苏。 吴融 即席十韵

不见华胥梦,空闻下蔡迷。 李商隐 思贤顿

春风自共何人笑,枉破阳城十万家。 李商隐 无题

水精如意玉连环,下蔡城危莫破颜。 李商隐 赠歌妓二首

隐忍阳城笑,喧传郢市歌。 李商隐 镜槛

一笑阳城人便惑,何堪教见杜红儿。 罗虬 比红儿诗

早惑阳城客,今悲华锦筵。 赵嘏 昔昔盐二十首恒敛千金笑

千金莫惜旱莲生,一笑从教下蔡倾。 韩偓 偶见

《AI词典》:别浦  拼音:bié pǔ
1. 指支流汇入江海的水口,亦泛指水流交汇之处。
2. 指偏僻遥远的水边,常作为古人送别亲友的处所,多见于古典诗词。
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《AI词典》:南浦  拼音:nán pǔ
1. 南面的水边。古代常被用作送别之地,典出江淹《别赋》“送君南浦,伤如之何”。
2. 古水名。一名新开港,位于今上海市南部,旧时为当地重要水运通道。
3. 泛指送别之处。因古典诗词中频繁以南浦咏叹离别场景,后逐渐成为送别地的代称。
4. 地名。今江西省南昌市西南章、贡二水交汇处有南浦;域外亦有同名地,如韩国南浦市。
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《國語辭典》:南浦  拼音:nán pǔ
南边的水岸。后泛指送别之地。《楚辞。屈原。九歌。河伯》:「子交手兮东行,送美人兮南浦。」《文选。江淹。别赋》:「送君南浦,伤如之何?」
《AI词典》:三献(三獻)  拼音:sān xiàn
1. 古代祭祀大典的核心礼仪:献酒三次,依次为初献、亚献、终献,合称“三献”,多用于祭天地、祖先、神灵等场合,是祭祀仪式的关键环节。
2. 佛教供养仪式用语:以香、花、灯(或香、花、水等三种物品)依次供奉佛菩萨,称为“三献”,用以表达敬奉虔诚之心。
3. 古代社交礼仪:宾主宴饮或诸侯朝见天子时的三次献酒礼节,是彰显尊卑秩序、规范社交关系的重要仪式。
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《國語辭典》:三献(三獻)  拼音:sān xiàn
古代举行祭典时,初次献酒为初献,再次献酒为亚献,第三次献酒为终献,合称为「三献」。《续汉书志。第二五。百官志二》:「光禄勋,卿一人,中二千石。……郊祀之事掌三献。」《儒林外史》第四○回:「率领众百姓,叫木耐在旁赞礼,升香、奠酒,三献、八拜。」也称为「三享」。
《AI词典》:三献玉(三獻玉)  拼音:sān xiàn yù
【三献玉】典故名,出自《韩非子·和氏》:楚人卞和得璞玉,先后献给楚厉王、楚武王,皆被误认作石,遭刖足之罚;后献于楚文王,文王剖璞得美玉(即和氏璧)。后多用以比喻怀才不遇,也可指多次荐贤献能,或喻指历经波折方被识拔的贤才、珍品。
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分類:卞和璞玉
《AI词典》:刖足  拼音:yuè zú
古代的一种酷刑,即砍掉犯人的脚(一说轻罪砍左脚,重罪砍双脚)。
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《國語辭典》:刖足  拼音:yuè zú
一种古代的刑罚。砍掉犯人的脚。为肉刑之一。《三国演义》第九回:「倘得黥首刖足,使续成汉史,以赎其辜,邕之幸也。」
分類:断足肉刑
《AI词典》:卞和  拼音:biàn hé
卞和:春秋时期楚国人。他先后将蕴含美玉的璞石献给楚厉王、楚武王,均被误认为欺诈而遭刖足之刑;楚文王即位后,命人剖治璞石,得稀世美玉(即和氏璧),文王欲封其为零阳侯,他坚辞不受。
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《國語辭典》:卞和  拼音:biàn hé
人名。春秋楚人。于荆山得璞玉献于楚王,两次见疑,左右足遭刖,后楚王乃使玉人琢之,果得宝玉,遂命名为「和氏璧」。见《韩非子。和氏》。
《AI词典》:卞泣  拼音:biàn qì
卞泣:典出《韩非子·和氏》,指春秋时卞和献玉璞于楚王却不被识辨,遭刖双足后抱璞哭于荆山下之事。后多用来比喻贤才怀才不遇、未被赏识的悲苦与愤懑。
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《AI词典》:卞和  拼音:biàn hé
卞和:春秋时期楚国人。他先后将蕴含美玉的璞石献给楚厉王、楚武王,均被误认为欺诈而遭刖足之刑;楚文王即位后,命人剖治璞石,得稀世美玉(即和氏璧),文王欲封其为零阳侯,他坚辞不受。
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《國語辭典》:卞和  拼音:biàn hé
人名。春秋楚人。于荆山得璞玉献于楚王,两次见疑,左右足遭刖,后楚王乃使玉人琢之,果得宝玉,遂命名为「和氏璧」。见《韩非子。和氏》。
《AI词典》:卞璞  拼音:biàn pú
指卞和所献的璞玉,即后世所称的和氏璧;后常被用作喻体,指怀才不遇的贤才,或未被赏识的美好才德。典出《韩非子·和氏》中卞和献玉的故事。
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《AI词典》:和氏璧  拼音:hé shì bì
和氏璧:中国古代著名美玉。相传为楚人卞和在荆山所得,先后献予楚厉王、武王,均被误认为石,卞和遭刖足之刑;楚文王时始被识为宝玉,遂命名“和氏璧”。后此璧辗转流转,秦统一后被雕琢为传国玉玺,成为正统皇权的象征,后世亦常以其喻指稀世珍宝。
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《國語辭典》:和氏璧  拼音:hé shì bì
春秋时楚人卞和自楚国山中得一玉璞,献给楚厉王,经玉工鉴定其为普通的石头,厉王以卞和撒谎欺骗,乃刖其左脚。后武王即位,卞和再献,仍视为石头,卞和又被刖去右足。至文王即位,卞和抱玉石至荆山下大哭三天三夜,文王得知,命玉工加以琢磨,终得一块宝玉,命名为「和氏璧」。见《韩非子。和氏》。也称为「和璧」。
《AI词典》:完璧归赵(完璧歸趙)  拼音:wán bì guī zhào
本指战国时赵国蔺相如将和氏璧完好无损地从秦国送回赵国。后比喻把原物完好地归还给物品的主人。出自《史记·廉颇蔺相如列传》。
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《國語辭典》:完璧归赵(完璧歸趙)  拼音:wán bì guī zhào
蔺相如奉使秦国,交涉以和氏璧换取秦城时,识破秦国讹诈,巧妙的使璧安然回到赵国。典出《史记。卷八一。廉颇蔺相如传》。后比喻物归原主。明。汪廷讷《种玉记》第一五出:「再休思重会兰房,那虏骑如云不可当。便得个完璧归赵也。」也作「归赵」、「原璧归赵」。
《AI词典》:荆文璧  拼音:jīng wén bì
荆文璧:指楚地所产带有文饰的珍贵玉璧,尤指和氏璧,因和氏璧出自荆楚之地且兼具文饰与稀世珍贵性而得名,后常用来比喻稀世之才或无价之宝。
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《AI词典》:和玉  拼音:hé yù
1. 指卞和所献的玉,即和氏璧,后多泛指稀世美玉。如《淮南子·说山训》:“和玉在山,草木润;珠生渊,岸不枯。”
2. 比喻贤才、怀才未遇之士。因和氏璧曾被埋没,后终得赏识,故常以此喻有才德却未被重用之人。如唐·李白《鞠歌行》中以和氏璧的遭际暗喻贤才被弃的境遇。
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《AI词典》:和氏璧  拼音:hé shì bì
和氏璧:中国古代著名美玉。相传为楚人卞和在荆山所得,先后献予楚厉王、武王,均被误认为石,卞和遭刖足之刑;楚文王时始被识为宝玉,遂命名“和氏璧”。后此璧辗转流转,秦统一后被雕琢为传国玉玺,成为正统皇权的象征,后世亦常以其喻指稀世珍宝。
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《國語辭典》:和氏璧  拼音:hé shì bì
春秋时楚人卞和自楚国山中得一玉璞,献给楚厉王,经玉工鉴定其为普通的石头,厉王以卞和撒谎欺骗,乃刖其左脚。后武王即位,卞和再献,仍视为石头,卞和又被刖去右足。至文王即位,卞和抱玉石至荆山下大哭三天三夜,文王得知,命玉工加以琢磨,终得一块宝玉,命名为「和氏璧」。见《韩非子。和氏》。也称为「和璧」。
《AI词典》:和璧  拼音:hé bì
即“和氏璧”。春秋时楚人卞和所发现的美玉,后成为传世稀世珍宝,常用来比喻极珍贵的事物。
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《國語辭典》:和璧  拼音:hé bì
楚人卞和所得的璞玉。参见「和氏璧」条。《文选。曹丕。与钟大理书》:「和璧入秦,相如抗节。」
分類:和璧
《AI词典》:和氏璧  拼音:hé shì bì
和氏璧:中国古代著名美玉。相传为楚人卞和在荆山所得,先后献予楚厉王、武王,均被误认为石,卞和遭刖足之刑;楚文王时始被识为宝玉,遂命名“和氏璧”。后此璧辗转流转,秦统一后被雕琢为传国玉玺,成为正统皇权的象征,后世亦常以其喻指稀世珍宝。
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《國語辭典》:和氏璧  拼音:hé shì bì
春秋时楚人卞和自楚国山中得一玉璞,献给楚厉王,经玉工鉴定其为普通的石头,厉王以卞和撒谎欺骗,乃刖其左脚。后武王即位,卞和再献,仍视为石头,卞和又被刖去右足。至文王即位,卞和抱玉石至荆山下大哭三天三夜,文王得知,命玉工加以琢磨,终得一块宝玉,命名为「和氏璧」。见《韩非子。和氏》。也称为「和璧」。
《AI词典》:完璞  拼音:wán pú
指完好无损的璞玉;亦比喻保持纯真本性、未受世俗沾染的人,或未遭损害、保留本真的事物。
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《AI词典》:怀玉(懷玉)  拼音:huái yù
1. 怀揣美玉,比喻怀有出众的才德与仁德。语本《老子》第七十章:“知我者希,则我者贵,是以圣人被褐怀玉。”后世多以此形容人内蕴不凡才德。
2. 指怀才隐世,不显露自身才德,也常用来代指隐居不仕的贤者。如晋葛洪《抱朴子·安贫》中“被褐怀玉,俱会魏阙”之语,即用此义。
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分類:怀抱仁德
《AI词典》:怀璧(懷璧)  拼音:huái bì
指怀揣美玉,后多比喻因怀有贤才、美德或珍贵器物等而无端招致祸患。语出《左传·桓公十年》“匹夫无罪,怀璧其罪”。
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分類:招祸怀才
《AI词典》:抱玉  拼音:bào yù
1. 典出《韩非子·和氏》:卞和抱玉璞献于楚王,因被误认为石而受刑。后以“抱玉”比喻怀有才德却不被赏识、遭遇埋没。
2. 泛指怀抱美玉,也比喻坚守高洁的品德或出众的才华。
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《AI词典》:抱璞  拼音:bào pú
1. 典出《韩非子·和氏》:楚人卞和怀藏玉璞,两次献予楚王均被误认为石,遭刖刑后仍抱璞哭于荆山。后以此喻怀有出众才能或高洁美德却不被赏识。
2. 引申指坚守纯真质朴的本性,不被世俗浮华浸染。
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《國語辭典》:抱璞  拼音:bào pú
1.相传战国楚人卞和献玉璞于楚厉王,因玉工视以为石而非玉,故王以为和欺己,乃断其左足。楚武王时,和再献之,又以为石,乃断其右足。及文王即位,和乃抱其璞,而哭于楚山之下,三日三夜,泣尽而继之以血。王乃使玉人理其璞,而得宝玉,是为和氏之璧。见《韩非子。和氏》。后比喻怀才不遇。《晋书。卷七○。应詹传》:「而泓抱璞荆山,未剖和璧。若蒙铨召,付以列曹,必能协隆鼎味,缉熙庶绩者也。」
2.战国齐宣王欲任用颜斶,颜斶辞去,曰:「夫玉生于山,制则破焉;非弗宝贵矣,然太璞不完。士生乎鄙野,推选则禄焉;非不尊遂也,然而形神不全。斶愿得归,晚食以当肉,安步以当车,……。」见《战国策。齐策四》。后比喻保持本有质朴淡泊的天性,不受爵禄诱惑。汉。蔡邕释诲〉:「仆不能参迹于若人,故抱璞而优游。」
《AI词典》:抱璞  拼音:bào pú
1. 典出《韩非子·和氏》:楚人卞和怀藏玉璞,两次献予楚王均被误认为石,遭刖刑后仍抱璞哭于荆山。后以此喻怀有出众才能或高洁美德却不被赏识。
2. 引申指坚守纯真质朴的本性,不被世俗浮华浸染。
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《國語辭典》:抱璞  拼音:bào pú
1.相传战国楚人卞和献玉璞于楚厉王,因玉工视以为石而非玉,故王以为和欺己,乃断其左足。楚武王时,和再献之,又以为石,乃断其右足。及文王即位,和乃抱其璞,而哭于楚山之下,三日三夜,泣尽而继之以血。王乃使玉人理其璞,而得宝玉,是为和氏之璧。见《韩非子。和氏》。后比喻怀才不遇。《晋书。卷七○。应詹传》:「而泓抱璞荆山,未剖和璧。若蒙铨召,付以列曹,必能协隆鼎味,缉熙庶绩者也。」
2.战国齐宣王欲任用颜斶,颜斶辞去,曰:「夫玉生于山,制则破焉;非弗宝贵矣,然太璞不完。士生乎鄙野,推选则禄焉;非不尊遂也,然而形神不全。斶愿得归,晚食以当肉,安步以当车,……。」见《战国策。齐策四》。后比喻保持本有质朴淡泊的天性,不受爵禄诱惑。汉。蔡邕释诲〉:「仆不能参迹于若人,故抱璞而优游。」
《AI词典》:楚卞  拼音:chǔ biàn
指春秋时楚人卞和。他曾向楚王献璞玉,起初被误认为石头而遭刖足之刑,直至楚文王时才被识出璞中为美玉(即和氏璧)。后常以“楚卞”喻指善于识拔人才之人,亦可用作怀才不遇的典故意象。
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分類:卞和
《AI词典》:楚玉  拼音:chǔ yù
楚玉:指楚国所产的美玉,尤指卞和所献的和氏璧;后常以此比喻才华出众、品行高洁的贤才。
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《AI词典》:楚璞  拼音:chǔ pú
本指楚地出产的璞玉,典出春秋时卞和在楚山得璞献楚王的故事;后常比喻怀才未遇的贤才,也泛指美玉或优良的才质。
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《AI词典》:楚璧  拼音:chǔ bì
指和氏璧。春秋时楚人卞和历经波折献与楚王的璞玉,经雕琢后成为稀世美玉,后常被用来比喻珍贵的物品或杰出的人才。
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分類:和氏
《AI词典》:和氏璧  拼音:hé shì bì
和氏璧:中国古代著名美玉。相传为楚人卞和在荆山所得,先后献予楚厉王、武王,均被误认为石,卞和遭刖足之刑;楚文王时始被识为宝玉,遂命名“和氏璧”。后此璧辗转流转,秦统一后被雕琢为传国玉玺,成为正统皇权的象征,后世亦常以其喻指稀世珍宝。
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《國語辭典》:和氏璧  拼音:hé shì bì
春秋时楚人卞和自楚国山中得一玉璞,献给楚厉王,经玉工鉴定其为普通的石头,厉王以卞和撒谎欺骗,乃刖其左脚。后武王即位,卞和再献,仍视为石头,卞和又被刖去右足。至文王即位,卞和抱玉石至荆山下大哭三天三夜,文王得知,命玉工加以琢磨,终得一块宝玉,命名为「和氏璧」。见《韩非子。和氏》。也称为「和璧」。
《AI词典》:泣玉  拼音:qì yù
典出《韩非子·和氏》:楚国人卞和献璞玉于楚王,先后被砍去双脚,于是抱璞玉在荆山下痛哭。后以“泣玉”比喻怀才不遇,或痛惜贤才被埋没;也指献宝、抱玉而泣之事。
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《AI词典》:献楚(獻楚)  拼音:xiàn chǔ
典出《韩非子·和氏》中楚人卞和献玉璞予楚君的故事,后指奉献贤才或珍宝,亦常借以表达怀才不遇、坚守真义虽遭磨难而不渝的意涵。
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《AI词典》:献玉(獻玉)  拼音:xiàn yù
典出《韩非子·和氏》中卞和献璞玉于楚王之事,后多用以比喻向君主、贤者等奉献珍贵物品、才识或良策。
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《AI词典》:献玉(獻玉)  拼音:xiàn yù
典出《韩非子·和氏》中卞和献璞玉于楚王之事,后多用以比喻向君主、贤者等奉献珍贵物品、才识或良策。
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《AI词典》:献璞(獻璞)  拼音:xiàn pú
进献未经雕琢的璞玉。典出《韩非子·和氏》中楚人卞和献璞却先后遭楚厉王、武王刖足,直至文王时才被识出为宝玉的故事;后多比喻怀才者向君主或当权者举荐自己,也常寓有怀才不遇或虽遭冤屈仍坚守真才实学的深意。
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分類:献玉
《AI词典》:荆人  拼音:jīng rén
1. 楚国人。因楚曾别称荆,故楚人常被称为荆人,例《韩非子·五蠹》:“荆人欲袭宋,使人先表澭水。”
2. 对他人谦称自己妻子的谦辞,与“拙荆”“荆妻”同义。
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《AI词典》:荆和  拼音:jīng hé
1. 指春秋时楚人卞和。他在荆山得玉璞,先后献于楚厉王、武王,均被误认作欺诈而遭刖足之刑;后楚文王命玉人剖璞,得宝玉“和氏璧”,其事迹成为怀才不遇终获认可的典型。
2. 借指和氏璧,常泛指美玉、珍宝,也可比喻才德卓绝的人。
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《AI词典》:卞和  拼音:biàn hé
卞和:春秋时期楚国人。他先后将蕴含美玉的璞石献给楚厉王、楚武王,均被误认为欺诈而遭刖足之刑;楚文王即位后,命人剖治璞石,得稀世美玉(即和氏璧),文王欲封其为零阳侯,他坚辞不受。
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《國語辭典》:卞和  拼音:biàn hé
人名。春秋楚人。于荆山得璞玉献于楚王,两次见疑,左右足遭刖,后楚王乃使玉人琢之,果得宝玉,遂命名为「和氏璧」。见《韩非子。和氏》。
《AI词典》:荆宝(荆寶)  拼音:jīng bǎo
指和氏璧。因和氏璧出自楚国荆山,楚国又称荆,故而得名;后也泛指珍贵的宝物或杰出的人才。
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《AI词典》:荆玉  拼音:jīng yù
1. 即和氏璧。因楚人和氏于荆山得璞玉,雕琢成璧,故称,是古代闻名天下的珍贵宝物。
2. 比喻杰出的人才或优异的才德、作品。多用于赞誉人或事物的珍贵难得。
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《AI词典》:荆璞  拼音:jīng pú
1. 指荆山之璞,即和氏璧。后也泛指美玉。典出《韩非子·和氏》,楚人卞和得璞于荆山,献而未被识。
2. 比喻具有卓越才德的人,多用来指怀才未遇者。
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《國語辭典》:荆璞(荊璞)  拼音:jīng pú
楚国荆山的玉璞,即和氏璧。参见「荆山之玉」条。《文选。卢谌。赠刘琨诗》:「承侔卞和,质非荆璞。」后用以比喻资质美好。也称为「荆璧」、「荆玉」。
《AI词典》:荆璧  拼音:jīng bì
指和氏璧。因和氏璧出自楚国(楚古称荆)而得名,后亦泛指珍贵的玉璧。
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《AI词典》:白云亲舍(白雲親舍)  拼音:bái yún qīn shè
【白云亲舍】比喻对远方亲人的思念。语出《新唐书·狄仁杰传》:“仁杰登太行山,反顾,见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲舍其下。’瞻望久之,云移乃去。”
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《國語辭典》:白云亲舍(白雲親舍)  拼音:bái yún qīn shè
唐狄仁杰离乡到并州做官,一日登太行山,望见故乡方向的天上有白云孤飞,因而想起在河阳的双亲,于是告诉左右的人说:「吾亲舍其下。」狄氏瞻视甚久,待白云移去,方才离开。典出《新唐书。卷一一五。狄仁杰传》。后世因以比喻客居思亲。明。汤显祖《牡丹亭》第四四出:「白云亲舍,俺孤影旧梅梢。」也作「白云孤飞」、「暮云亲舍」。
分類:思念亲人
《AI词典》:桃花源  拼音:táo huā yuán
东晋陶渊明《桃花源记》中虚构的与世隔绝、风景秀美、民风淳朴、无战乱苛政的理想乐土;后泛指安宁和乐、远离世俗纷扰的理想境界或地方。
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《國語辭典》:桃花源  拼音:táo huā yuán
比喻世外乐土或避世隐居的地方。参见「桃源」条。唐。李白古风〉诗五九首之三一:「一往桃花源,千春隔流水。」
《AI词典》:桃源  拼音:táo yuán
1. 文学意象。指陶渊明《桃花源记》中所描绘的与世隔绝、安乐太平的理想境地,后多用以比喻避世隐居之所或人们心目中的美好世界。
2. 地名。即桃源县,地处湖南省西北部,因与桃花源传说相关而得名。
3. 泛指桃树繁茂成林的地方。
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《國語辭典》:桃源  拼音:táo yuán
晋朝陶渊明作桃花源记,文中描述武陵渔人遇见一群因避秦乱世,而生活在与世隔绝的地方。原是陶渊明理想中的居住国度。后用以比喻世外乐土或避世隐居的地方。宋。陆游 小舟游近村舍舟步归诗四首之一:「寒日欲沉苍雾合,人间随处有桃源。」亦用以比喻仙境。《聊斋志异。卷一一。王者》:「然桃源仙人,不事劫掠;即剑客所集,乌得有城郭署哉!」也称为「桃花源」、「世外桃源」、「武陵源」。
《AI词典》:桃花源  拼音:táo huā yuán
东晋陶渊明《桃花源记》中虚构的与世隔绝、风景秀美、民风淳朴、无战乱苛政的理想乐土;后泛指安宁和乐、远离世俗纷扰的理想境界或地方。
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《國語辭典》:桃花源  拼音:táo huā yuán
比喻世外乐土或避世隐居的地方。参见「桃源」条。唐。李白古风〉诗五九首之三一:「一往桃花源,千春隔流水。」
《AI词典》:桃源洞  拼音:táo yuán dòng
1. 文学典故中指晋代陶渊明《桃花源记》所描绘的世外桃源,常被用作与世隔绝、安乐宁静的理想境界的代称。
2. 中国多处存在的同名风景名胜,较著名的有福建永安桃源洞(以丹霞地貌和“一线天”景观为特色)、湖南炎陵桃源洞等。
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《AI词典》:桃源人  拼音:táo yuán rén
典出晋代陶渊明《桃花源记》,原指隐居在桃花源中、与世隔绝且过着安宁淳朴生活的人;后多借指避世隐居、不问世事的人。
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分類:隐士
《AI词典》:桃源客  拼音:táo yuán kè
1. 借指避世隐居的人。因桃花源为陶渊明笔下远离世俗纷争的乐土,后世遂以“桃源客”代指隐居不仕、超脱尘世的人。
2. 指生活在桃花源仙境中的人,后亦泛指超凡脱俗、如同身处与世隔绝之境的人。
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分類:隐者渔人
《AI词典》:桃花源  拼音:táo huā yuán
东晋陶渊明《桃花源记》中虚构的与世隔绝、风景秀美、民风淳朴、无战乱苛政的理想乐土;后泛指安宁和乐、远离世俗纷扰的理想境界或地方。
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《國語辭典》:桃花源  拼音:táo huā yuán
比喻世外乐土或避世隐居的地方。参见「桃源」条。唐。李白古风〉诗五九首之三一:「一往桃花源,千春隔流水。」
《AI词典》:桃源路  拼音:táo yuán lù
1. 源于陶渊明《桃花源记》,原指通往桃花源的道路,后多比喻通往理想的世外桃源的途径,也可借指隐居避世的清幽处所。
2. 旧时诗词中常用以指代男女幽会相恋的隐秘路径或场所,带有浪漫私密的色彩。
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《AI词典》:桃源洞  拼音:táo yuán dòng
1. 文学典故中指晋代陶渊明《桃花源记》所描绘的世外桃源,常被用作与世隔绝、安乐宁静的理想境界的代称。
2. 中国多处存在的同名风景名胜,较著名的有福建永安桃源洞(以丹霞地貌和“一线天”景观为特色)、湖南炎陵桃源洞等。
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《AI词典》:桃花洞  拼音:táo huā dòng
1. 传说中仙人、隐士栖居的清幽洞府,常与“桃花源”典故关联,被诗文用作超凡绝尘仙境的代称。
2. 各地以“桃花洞”为名的自然山洞或游览胜地,例如山西汾阳桃花洞,洞内钟乳林立,春日洞外桃花盛放,颇具景致;福建顺昌、河南林州等地亦有同名景点。
3. 旧时市井用语中代指妓女居所,因桃花常被赋予艳情意象,故以此喻指风月场所,多见于明清小说与民间俗谈。
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《AI词典》:仙源  拼音:xiān yuán
1. 道教称神仙居住的处所,亦泛指清幽绝尘、宛如仙境的地方。
2. 特指东晋陶渊明《桃花源记》中所描绘的桃花源,后多用作与世隔绝、安乐祥和的理想境界的代称。
3. 指风景清幽、宛若仙境的溪水源头,常见于古代文人题咏山林水景的作品中。
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《國語辭典》:仙源  拼音:xiān yuán
1.神仙居住的地方。宋。张君房《云笈七签。卷二七。七十二福地》:「太上曰七十二福地,……第四东仙源,……第五西仙源,亦在台州黄岩县峤岭一百二十里属地。」
2.晋朝陶渊明描写的理想境界桃花源。唐。王维桃源行〉:「春来遍是桃花水,不辨仙源何处寻?」
《國語辭典》:武陵  拼音:wǔ líng
1.山脉名。苗岭的支脉,连绵于川鄂湘境。
2.山名。位于江西省馀干县界。也称为「武林山」。
《AI词典》:武陵客  拼音:wǔ líng kè
典出陶渊明《桃花源记》,原指误入桃花源的武陵渔人,后多泛指寻访世外桃源、隐逸佳境的人,也常被用作追慕闲适避世生活的自我或他人的称谓。
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《AI词典》:武陵源  拼音:wǔ líng yuán
1. 晋代陶渊明《桃花源记》中所描绘的与世隔绝的理想境地,后多用作世外桃源、避世隐居之所的代称。
2. 中国著名风景名胜区,位于湖南西北部,由张家界国家森林公园、索溪峪、天子山等景区组成,以奇特的石英砂岩峰林地貌闻名,为世界自然遗产。
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《國語辭典》:武陵源  拼音:wǔ líng yuán
比喻世外乐土或避世隐居的地方。参见「桃源」条。唐。李白登金陵冶城西北谢安墩〉诗:「功成拂衣去,归入武陵源。」元。王实甫《西厢记。第一本。第一折》:「春光在眼前,争奈玉人不见,将一座梵王宫疑是武陵源。」
《AI词典》:武陵源  拼音:wǔ líng yuán
1. 晋代陶渊明《桃花源记》中所描绘的与世隔绝的理想境地,后多用作世外桃源、避世隐居之所的代称。
2. 中国著名风景名胜区,位于湖南西北部,由张家界国家森林公园、索溪峪、天子山等景区组成,以奇特的石英砂岩峰林地貌闻名,为世界自然遗产。
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《國語辭典》:武陵源  拼音:wǔ líng yuán
比喻世外乐土或避世隐居的地方。参见「桃源」条。唐。李白登金陵冶城西北谢安墩〉诗:「功成拂衣去,归入武陵源。」元。王实甫《西厢记。第一本。第一折》:「春光在眼前,争奈玉人不见,将一座梵王宫疑是武陵源。」
《AI词典》:武陵溪  拼音:wǔ líng xī
典出东晋陶渊明《桃花源记》,原指武陵渔人寻访桃花源时途经的溪流,后多用以代称世外桃源般的隐逸佳境,也可指男女相恋的幽会隐秘处所。
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《AI词典》:武陵源  拼音:wǔ líng yuán
1. 晋代陶渊明《桃花源记》中所描绘的与世隔绝的理想境地,后多用作世外桃源、避世隐居之所的代称。
2. 中国著名风景名胜区,位于湖南西北部,由张家界国家森林公园、索溪峪、天子山等景区组成,以奇特的石英砂岩峰林地貌闻名,为世界自然遗产。
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《國語辭典》:武陵源  拼音:wǔ líng yuán
比喻世外乐土或避世隐居的地方。参见「桃源」条。唐。李白登金陵冶城西北谢安墩〉诗:「功成拂衣去,归入武陵源。」元。王实甫《西厢记。第一本。第一折》:「春光在眼前,争奈玉人不见,将一座梵王宫疑是武陵源。」
《AI词典》:源花  拼音:yuán huā
【源花】莲花的别称。因莲生于水中(水被视作生命之源),且为佛教所崇尚的清净本源之象征,故得此称。
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分類:桃花源
《AI词典》:秦客  拼音:qín kè
1. 秦地来的宾客。《列子·汤问》:“秦客有吹箫者,羽声悲,孔子闻之,三月不知肉味。”汉·王充《论衡·感虚》:“夫秦客吹箫,凤皇下之。”
2. 秦国派出的使者。
3. 特指春秋时秦穆公时善吹箫的萧史。唐·温庭筠《舞衣曲》:“秦客载箫香满路,越王夜起游天姥。”萧史为秦人,善吹箫,娶穆公女弄玉,后人常以“秦客”称之。
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《AI词典》:秦洞  拼音:qín dòng
指桃花源。典出晋陶渊明《桃花源记》,文中载桃花源中人的先世为躲避秦末战乱隐居于此,后遂以“秦洞”称桃花源,亦泛指避世隐居的胜地或仙境。
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《AI词典》:花源  拼音:huā yuán
指桃花源,后多用以泛指风景清幽、与世隔绝的佳境,也常借指避世隐居的地方,典出陶渊明《桃花源记》。
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分類:桃花源
《AI词典》:逃秦  拼音:táo qín
典出陶渊明《桃花源记》中“先世避秦时乱”之事,原指逃避秦代的暴政,后多泛指躲避乱世、隐居避世。
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分類:避乱
《AI词典》:避秦  拼音:bì qín
1. 逃避秦朝的苛政。典出晋代陶渊明《桃花源记》中“自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境”的记载,特指文中秦人避乱入桃花源的行为。
2. 泛指躲避乱世、战乱。不受“秦”的时代局限,用于表述世人远离动荡社会环境的举动。
3. 引申为避世隐居。指为脱离世俗纷扰、官场倾轧等,选择隐居独处的生活方式。
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《國語辭典》:避秦  拼音:bì qín
秦时苛政扰民,人民纷纷逃避而隐居。语出晋。陶渊明〈桃花源记〉:「先世避秦时乱,率妻子邑人,来此绝境,不复出焉。」后比喻逃离暴政的迫害。元。无名氏〈梧叶儿。玄圃山前道〉曲:「夕有猿敲户,朝无客扣门。见几个捕鱼人,犹自向山中避秦。」
《AI词典》:铜鞮(銅鞮)  拼音:tóng dī
1. 古邑名。春秋时晋国属地,在今山西省沁县南。《左传·成公九年》:“秋,郑伯如晋,晋人讨其贰于楚也,执诸铜鞮。”
2. 古县名。西汉始置,治所初在今山西沁县南,北魏后屡有迁徙,明洪武初年并入沁州。
3. 春秋晋平公营建的离宫。位于铜鞮邑,《水经注·浊漳水》载其方位:“又东径铜鞮宫北,平公所造也。”
4. 古代官称。指春秋晋国封于铜鞮邑的大夫,如羊舌赤号“铜鞮伯华”,后亦泛指地方官吏。
5. 乐曲名。即《铜鞮曲》,属南朝清商曲,与《襄阳乐》曲调相近,见《乐府诗集·清商曲辞》引《古今乐录》。
6. 良马名。为汉文帝时的九匹骏马之一,《初学记》卷二二引《汉书》有载。
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《AI词典》:铜鞮曲(銅鞮曲)  拼音:tóng dī qǔ
铜鞮曲:古乐曲名。春秋时晋平公在铜鞮(今山西沁县南)营建宫室,命乐师师旷创作的乐章;后也泛指江南地区的民间歌曲。
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《AI词典》:刘郎(劉郎)  拼音:liú láng
1. 指西汉武帝刘彻。刘彻好神仙方术,曾多次巡行天下,历代诗文多以“刘郎”称之。
2. 指东汉光武帝刘秀。东汉开国君主,起于微末而平定天下,后世诗文偶以“刘郎”代称。
3. 指三国蜀先主刘备。蜀汉开国皇帝,以仁德闻名,诗文间有称其为“刘郎”者。
4. 指南朝宋武帝刘裕。南朝宋开国君主,武功赫赫,曾北伐中原,部分诗词以“刘郎”称之。
5. 指传说中入天台山遇仙的刘晨。东汉永平年间,刘晨与阮肇入天台山采药遇仙,为经典神话主人公,诗文常用此典。
6. 指唐代诗人刘禹锡。刘禹锡被贬后重返长安,作《再游玄都观》有“前度刘郎今又来”之句,后世遂以“刘郎”代指他,亦借指被贬后重归旧地之人。
7. 泛指姓刘的男子,多用作对青年男子的称呼。
8. 指五代后汉高祖刘知远。后汉开国皇帝,起于晋阳定鼎中原,史载及相关文献有称其为“刘郎”者。
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《AI词典》:刘阮(劉阮)  拼音:liú ruǎn
1. 指东汉刘晨、阮肇。相传二人入天台山采药,遇仙女留住半年,归家后子孙已历七世。后常用作游仙、遇仙的典故,也借指情郎或得道成仙者。
2. 指魏晋刘伶、阮籍。二人均为“竹林七贤”成员,嗜酒放达、不拘礼法,后世常以“刘阮”并称,代指纵酒诞放、蔑视礼教的名士。
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《AI词典》:刘阮(劉阮)  拼音:liú ruǎn
1. 指东汉刘晨、阮肇。相传二人入天台山采药,遇仙女留住半年,归家后子孙已历七世。后常用作游仙、遇仙的典故,也借指情郎或得道成仙者。
2. 指魏晋刘伶、阮籍。二人均为“竹林七贤”成员,嗜酒放达、不拘礼法,后世常以“刘阮”并称,代指纵酒诞放、蔑视礼教的名士。
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《AI词典》:刘郎(劉郎)  拼音:liú láng
1. 指西汉武帝刘彻。刘彻好神仙方术,曾多次巡行天下,历代诗文多以“刘郎”称之。
2. 指东汉光武帝刘秀。东汉开国君主,起于微末而平定天下,后世诗文偶以“刘郎”代称。
3. 指三国蜀先主刘备。蜀汉开国皇帝,以仁德闻名,诗文间有称其为“刘郎”者。
4. 指南朝宋武帝刘裕。南朝宋开国君主,武功赫赫,曾北伐中原,部分诗词以“刘郎”称之。
5. 指传说中入天台山遇仙的刘晨。东汉永平年间,刘晨与阮肇入天台山采药遇仙,为经典神话主人公,诗文常用此典。
6. 指唐代诗人刘禹锡。刘禹锡被贬后重返长安,作《再游玄都观》有“前度刘郎今又来”之句,后世遂以“刘郎”代指他,亦借指被贬后重归旧地之人。
7. 泛指姓刘的男子,多用作对青年男子的称呼。
8. 指五代后汉高祖刘知远。后汉开国皇帝,起于晋阳定鼎中原,史载及相关文献有称其为“刘郎”者。
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《AI词典》:天台女  拼音:tiān tāi nǚ
指传说中居于天台山的仙女。典出南朝宋刘义庆《幽明录》:汉明帝时,刘晨、阮肇入天台山采药,遇二仙女,被留居半年,还乡时子孙已历七世。后亦常用作仙女或钟情于凡人的女子的代称。
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《國語辭典》:天台女  拼音:tiān tái nǚ
相传汉刘晨、阮肇入天台山采药,遇二女子,留居半年,回家时已经过了七世了,乃知那二女子是仙女。见《太平广记。卷六一。天台二女》。后遂用作仙女的代称。亦比喻漂亮的女子。南唐。李煜〈菩萨蛮。蓬莱院闭天台女〉词:「蓬莱院闭天台女,画堂昼寝人无语。」
《AI词典》:桃源洞  拼音:táo yuán dòng
1. 文学典故中指晋代陶渊明《桃花源记》所描绘的世外桃源,常被用作与世隔绝、安乐宁静的理想境界的代称。
2. 中国多处存在的同名风景名胜,较著名的有福建永安桃源洞(以丹霞地貌和“一线天”景观为特色)、湖南炎陵桃源洞等。
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《AI词典》:阮刘(阮劉)  拼音:ruǎn liú
阮刘:指传说中入天台山采药遇仙女的阮肇与刘晨。二人在仙山居留半年后返乡,人间已历七世,后世常以“阮刘”代指游仙遇仙之人,也作为仙凡相恋的典故代称。
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分類:阮肇
《AI词典》:阮郎  拼音:ruǎn láng
1. 指阮肇。典出南朝宋刘义庆《幽明录》:阮肇与刘晨入天台山采药,遇仙女相恋,留住半载还乡,世间已过七世。后多用以指与仙女结缘的男子,亦泛指情郎。
2. 指阮籍等阮姓名士。阮籍为魏晋竹林七贤之一,嗜酒放诞、才名卓著,后世常以“阮郎”代称这类风流放达的阮姓才士。
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《AI词典》:阮家  拼音:ruǎn jiā
1. 特指魏晋时期以阮籍、阮咸、阮瑀等为代表的阮氏家族,其成员多为魏晋名士,在文学、思想领域影响深远,且以旷达嗜酒、不拘礼法的作风著称。
2. 泛指阮姓的人家或家族,为通用的姓氏指代。
3. 借指嗜酒旷达、随性不羁的人家,因阮氏子弟多有嗜酒放诞的行迹,后世遂以此为代称。
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分類:阮肇
《AI词典》:阮舍  拼音:ruǎn shè
阮舍:指晋代阮籍、阮咸叔侄所居的贫寒居所,后多用以泛指清贫的文人雅士的居处,典出《晋书·阮咸传》中“南阮北阮”的典故(阮氏一族分住道南北,北阮富足,阮籍、阮咸所在的南阮清贫)。
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分類:叔侄
《AI词典》:阮瑀  拼音:ruǎn yǔ
阮瑀(约165—212),字元瑜,陈留尉氏(今河南尉氏)人,东汉末文学家,“建安七子”之一。少师从蔡邕,后为曹操司空军谋祭酒、管记室,擅长章表书记,与陈琳并称“琳瑀”;诗作多为乐府旧题,多涉军旅内容,代表作有《为曹公作书与孙权》《驾出北郭门行》等。
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《國語辭典》:阮瑀  拼音:ruǎn yǔ
人名。(西元?~212)字元瑜,三国魏陈留人(今河南省陈留县)。善于章表书记,与陈琳齐名,军国书檄,多出自二人之手,为建安七子之一。
分類:陈留受学
《AI词典》:阮郎  拼音:ruǎn láng
1. 指阮肇。典出南朝宋刘义庆《幽明录》:阮肇与刘晨入天台山采药,遇仙女相恋,留住半载还乡,世间已过七世。后多用以指与仙女结缘的男子,亦泛指情郎。
2. 指阮籍等阮姓名士。阮籍为魏晋竹林七贤之一,嗜酒放诞、才名卓著,后世常以“阮郎”代称这类风流放达的阮姓才士。
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《AI词典》:阮肇  拼音:ruǎn zhào
阮肇:东汉永平年间人,相传与刘晨同入天台山采药时遇仙女,居留半载后还乡,世间已过七世。后常作为游仙、遇仙典故中的典型人物,多与“刘晨”并称“刘阮”。
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分類:阮肇情郎
《AI词典》:阮郎  拼音:ruǎn láng
1. 指阮肇。典出南朝宋刘义庆《幽明录》:阮肇与刘晨入天台山采药,遇仙女相恋,留住半载还乡,世间已过七世。后多用以指与仙女结缘的男子,亦泛指情郎。
2. 指阮籍等阮姓名士。阮籍为魏晋竹林七贤之一,嗜酒放诞、才名卓著,后世常以“阮郎”代称这类风流放达的阮姓才士。
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《AI词典》:阮郎  拼音:ruǎn láng
1. 指阮肇。典出南朝宋刘义庆《幽明录》:阮肇与刘晨入天台山采药,遇仙女相恋,留住半载还乡,世间已过七世。后多用以指与仙女结缘的男子,亦泛指情郎。
2. 指阮籍等阮姓名士。阮籍为魏晋竹林七贤之一,嗜酒放诞、才名卓著,后世常以“阮郎”代称这类风流放达的阮姓才士。
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《AI词典》:阮家贫(阮家貧)  拼音:ruǎn jiā pín
典出南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》,原指魏晋时阮咸、阮籍所属的道南阮家(南阮)家境贫寒,后常用来泛指贫士困顿清寒的家境。
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分類:家境贫寒
《AI词典》:阮郎迷  拼音:ruǎn láng mí
1. 指男子为女色所迷恋而忘返。典出南朝宋刘义庆《幽明录》中刘晨、阮肇入天台山遇仙女,留居半载还乡时人间已过七世的故事,后遂以“阮郎迷”喻为女色所惑忘返。
2. 泛指沉醉于某种美好境地或事物而不能自拔,如仙境般的景致、理想的生活环境等。
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《AI词典》:阮郎  拼音:ruǎn láng
1. 指阮肇。典出南朝宋刘义庆《幽明录》:阮肇与刘晨入天台山采药,遇仙女相恋,留住半载还乡,世间已过七世。后多用以指与仙女结缘的男子,亦泛指情郎。
2. 指阮籍等阮姓名士。阮籍为魏晋竹林七贤之一,嗜酒放诞、才名卓著,后世常以“阮郎”代称这类风流放达的阮姓才士。
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《AI词典》:叹凤(歎鳳)  拼音:tàn fèng
叹凤:典出《论语·子罕》“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫”,孔子因凤鸟未现而慨叹王道不行、世道衰微,后以“叹凤”指感慨生不逢时、壮志难酬,或对乱世的悲叹。
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分類:生不逢时
《AI词典》:接舆(接輿)  拼音:jiē yú
春秋时楚国的隐士,姓陆,名通,字接舆。因不满时政,佯狂避世,曾以《凤兮歌》讥讽孔子热衷从政,后世常将其作为避世隐士的典型代表。
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《國語辭典》:接舆(接輿)  拼音:jiē yú
春秋时楚国隐士陆通的字。
《AI词典》:楚狂  拼音:chǔ kuáng
指春秋时期楚国的隐士接舆,因佯狂避世、不仕于时而被称为“楚狂”;后亦泛指狂放不羁、不与世俗同流合污的隐士或狂士。典出《论语·微子》“楚狂接舆歌而过孔子”。
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《國語辭典》:楚狂  拼音:chǔ kuáng
春秋时楚国的隐士陆通。字接舆,因见楚昭王时政治混乱,佯狂不仕,时人谓之「楚狂」。《论语。微子》:「楚狂接舆,歌而过孔子。」后泛称佯狂者或狂放不拘的人。唐。李白庐山谣寄卢侍御虚舟〉诗:「我本楚狂人,凤歌笑孔丘。」
《AI词典》:歌凤(歌鳳)  拼音:gē fèng
典故出自《论语·微子》:楚狂接舆歌“凤兮凤兮,何德之衰”而过孔子车旁,讥讽孔子生不逢时、奔走救世。后以“歌凤”指隐士佯狂避世,亦用以抒发对世事衰微的感慨。
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分類:避世隐居
《AI词典》:狂接舆(狂接輿)  拼音:kuáng jiē yú
狂接舆:春秋时楚国的隐士,因佯装狂放而得名。据《论语·微子》记载,他曾迎着孔子的车舆而歌,讽劝孔子不必周游列国、奔波求仕,体现出其避世隐遁的处世态度。
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《AI词典》:狂歌  拼音:kuáng gē
纵情高歌,多用来抒发豪放、悲愤或洒脱不羁的情怀。
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《國語辭典》:狂歌  拼音:kuáng gē
纵情高歌。唐。白居易狂歌词〉:「劝君酒杯满,听我狂歌词。」《三国演义》第三六回:「庶故作狂歌于市,以动使君;幸蒙不弃,即赐重用。」
《AI词典》:迷阳(迷陽)  拼音:mí yáng
草名,即荆棘。出自《庄子·人间世》:“迷阳迷阳,无伤吾行!”陆德明释文:“迷阳,谓枳棘也。”这种多刺的草常阻碍行路,文中以此警示勿被其伤及行步。
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《AI词典》:陆通歌凤(陸通歌鳳)  拼音:lù tōng gē fèng
典出《论语·微子》,春秋时楚国人陆通(字接舆)见孔子周游列国欲济世从政,而时世昏乱,遂佯狂作《凤兮歌》迎孔子车驾,劝其归隐避世。后以“陆通歌凤”指避世隐居,亦指以佯狂方式规劝乱世中人勿涉足仕途,暗含对无道现实的不满与出世之思。
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分類:避世隐居
《國語辭典》:接舆歌凤(接輿歌鳳)  拼音:jiē yú gē fèng
楚国狂人接舆作歌讥讽孔子在乱世不隐退的故事。见《论语。微子》。后比喻政治腐败混乱,而含有隐退、避世的意思。汉。扬雄《法言。渊骞》:「欲去而恐罹害者也,箕子之洪范,接舆之歌凤也哉。」
《AI词典》:凤歌(鳳歌)  拼音:fèng gē
1. 凤凰鸣叫。古代视之为祥瑞之兆,也常比喻美妙的歌声或高逸不凡的情怀。
2. 指春秋时楚狂接舆的《凤兮歌》。后泛指狂放不羁、寄寓出世之思的歌吟。
3. 喻指格调高雅、卓尔不凡的诗歌作品,多用于称颂他人文辞。
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《AI词典》:老马识途(老馬識途)  拼音:lǎo mǎ shí tú
本义指老马能辨认曾经走过的道路,后多比喻有经验的人熟悉情况,可在相关事务中发挥引导作用。出自《韩非子·说林上》管仲借老马为齐桓公军队引路走出迷谷的典故。
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《國語辭典》:老马识途(老馬識途)  拼音:lǎo mǎ shì tú
春秋时齐相管仲,随桓公出征,在回程时迷路,于是让老马走在前头,其馀人马跟随在后,终于找到原路。典出《韩非子。说林上》。后称经历丰富练达的人。也作「识途老马」。
《AI词典》:识途老马(識途老馬)  拼音:shí tú lǎo mǎ
比喻对某种事情熟悉、富有经验,能起引导作用的人。典出《韩非子·说林上》中“老马识途”的故事:管仲随齐桓公伐孤竹返程时迷路,利用老马的智慧找到归路。
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《國語辭典》:识途老马(識途老馬)  拼音:shì tú lǎo mǎ
称经验丰富的人。参见「老马识途」条。《儿女英雄传》第一三回:「既承你以我为识途老马,我却有无多的几句话,恐你不信。」
分類:熟悉经验
《AI词典》:当局者迷(當局者迷)  拼音:dāng jú zhě mí
指当事人因深陷事情之中,往往迷惑不清,难以客观判断,而旁观者却能看得清楚明白。常与“旁观者清”连用,语出《旧唐书·元行冲传》:“当局称迷,傍(旁)观见审。”
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《國語辭典》:当局者迷(當局者迷)  拼音:dāng jú zhě mí
当事人往往看不清楚事情的真相。宋。胡仔《苕溪渔隐丛话前集。卷一九。孟东野。贾浪仙》:「当局者迷,固人情之通患。」宋。辛弃疾恋绣衾。长夜偏冷〉词:「我自是笑别人底,却元来,当局者迷。」
分類:反而糊涂
《AI词典》:化蝶  拼音:huà dié
1. 典出《庄子·齐物论》“庄周梦为胡蝶”,原指梦中化蝶,后多比喻物我两忘、超脱尘世的境界,也可指代虚幻的梦境。
2. 源于民间爱情传说《梁山伯与祝英台》,指梁祝二人死后化为蝴蝶相伴,常用来象征忠贞不渝的爱情,或指代为爱相守的凄美结局。
3. 委婉指人的逝世,亦比喻事物、精神经蜕变后达到的升华状态。
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《國語辭典》:化蝶  拼音:huà dié
1.庄子做梦化为蝴蝶的故事。典出《庄子。齐物论》。后比喻为睡梦。唐。蒋防至人无梦〉诗:「化蝶诚知幻,徵兰匪契真。」宋。陆游 邻水延福寺早行诗:「化蝶方酣枕,闻鸡又著鞭。」
2.蝶类变化为成虫。明。李时珍《本草纲目。卷四○。虫部。蛱蝶》:「《古今注》谓橘蠹化蝶;《尔雅翼》谓菜虫化蝶。」
《AI词典》:梦蝶(夢蝶)  拼音:mèng dié
出自《庄子·齐物论》,指庄周梦见自己化为蝴蝶的典故,后多用来比喻人生虚幻无常,或表达物我浑然、超脱世俗的心境。
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《國語辭典》:梦蝶(夢蝶)  拼音:mèng dié
梦到自己是一只蝴蝶。语本《庄子。齐物论》:「昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志与,不知周也,俄然觉,则蘧蘧然周也,不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与。」比喻人生虚幻短暂。宋。苏轼奉敕祭西太一和韩非韵〉四首之三:「梦蝶犹飞旅枕,弼鱼已响枯桐。」元。马致远〈夜行船。百岁光阴一梦蝶套〉:「百岁光阴一梦蝶,重回首往事堪嗟。」
《國語辭典》:梦里蝴蝶(夢裡蝴蝶)  拼音:mèng lǐ hú dié
战国时庄周,梦到自己化为一只蝴蝶,醒来时,不知己为蝴蝶亦或庄周的故事。典出《庄子。齐物》。后比喻虚幻不实的故事。明。张凤翼《红拂记》第二一出:「坐谈间早辨龙蛇,把袖里乾坤做梦里胡(蝴)蝶,狠的人海沸山裂。」
《AI词典》:胡蝶梦(胡蝶夢)  拼音:hú dié mèng
典出《庄子·齐物论》中庄周梦为胡蝶的故事,后多用以比喻人生虚幻无常,也可指缥缈虚幻的梦境或恍如梦境的情境。
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《國語辭典》:胡蝶梦(胡蝶夢)  拼音:hú dié mèng
本指庄周梦见自己化身为蝴蝶的故事。典出《庄子。齐物论》:「昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志与,不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?」后借指幻梦。唐。崔涂〈春夕〉诗:「胡蝶梦中家万里,杜鹃枝上月三更。」也作「蝴蝶梦」。
《AI词典》:庄周梦(莊周夢)  拼音:zhuāng zhōu mèng
典出《庄子·齐物论》,指庄周梦化为蝴蝶的故事,后多用来感慨人生虚幻无常,或表达物我难分、泯除物我界限的哲思与心境。
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分類:等等
《國語辭典》:庄周梦蝶(莊周夢蝶)  拼音:zhuāng zhōu mèng dié
庄周在梦中幻化为蝴蝶,在天地间遨游,逍遥自在,不知何为庄周。忽然醒来,发觉自己仍是庄周。典出《庄子。齐物论》。后以此比喻人生变幻无常。《群音类选。官腔类。卷一○。投笔记。匈奴困超》:「死离生别,一似庄周梦蝶。」
《AI词典》:庄蝶(莊蝶)  拼音:zhuāng dié
庄蝶,典出《庄子·齐物论》中庄周梦为蝴蝶、醒后不知是庄周梦蝶还是蝶梦庄周的典故。后多以“庄蝶”比喻虚幻迷离的梦境,也可用来抒发对物我难辨、人生如梦的感慨。
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《AI词典》:庄周梦(莊周夢)  拼音:zhuāng zhōu mèng
典出《庄子·齐物论》,指庄周梦化为蝴蝶的故事,后多用来感慨人生虚幻无常,或表达物我难分、泯除物我界限的哲思与心境。
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分類:等等
《AI词典》:蝴蝶  拼音:hú dié
昆虫纲鳞翅目锤角亚目(含凤蝶总科、蛱蝶总科等类群)昆虫的统称。体躯细长,具两对膜质翅,翅面多饰有艳丽花斑;静止时多数种类双翅竖立背上,以虹吸式口器吸食花蜜。幼虫多为植食性,部分是农林害虫,少数幼虫可供药用。
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《國語辭典》:蝴蝶  拼音:hú dié
动物名。昆虫纲鳞翅目。头上有对复眼,二只单眼,复眼间细长的触角司感觉。头下方的口器,可伸长吸食花蜜。胸部著生三对步行脚,两对翅膀。生长周分为卵、幼虫(毛虫)、蛹及成虫四个阶段。种类繁多,约有九万种,分布世界各地。也作「蚨蝶」、「胡蝶」。
《AI词典》:蝴蝶梦(蝴蝶夢)  拼音:hú dié mèng
1. 典出《庄子·齐物论》,庄周梦中化为蝴蝶,醒后不知是庄周梦为蝴蝶,还是蝴蝶梦为庄周。后以“蝴蝶梦”指庄周的蝶化之梦,常用来比喻人生虚幻无常、物我难辨的境界。
2. 泛指虚幻缥缈的梦境,亦指脱离现实的空想。
3. 元关汉卿杂剧《包待制三勘蝴蝶梦》的省称,剧叙包拯智断命案、昭雪蒙冤之事,后也泛指以此为题材的各类戏曲作品。
4. 借指对故人、旧游的怅惘追忆,或恍惚迷离、难以捉摸的情思。
5. 比喻短暂易逝、如梦似幻的美好情境或体验。
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《國語辭典》:蝴蝶梦(蝴蝶夢)  拼音:hú dié mèng
1.借指幻梦。参见「胡蝶梦」条。唐。齐己〈渚宫春日因怀有作〉诗:「客思莫牵蝶梦,乡心自忆鹧鸪声。」
2.杂剧名。元关汉卿作,演包拯为开封府尹,因梦蝴蝶而判决王氏三子报父仇、杀葛彪的故事。
3.传奇名。清朝无名氏作。演庄子戏妻,讽刺妇女贞操的故事。剧名本《庄子齐物论》「昔者庄周梦为胡蝶」语。
4.书名。(Rebecca)英国小说家杜。莫莉叶(Daphne du Maurier)著,西元一九三八年发表。透过男女主角相识、相知的过程,挖掘男主角亡妻丽蓓嘉(Rebecca)在完美化身下不为人知的丑陋面。
《AI词典》:蝶梦(蝶夢)  拼音:dié mèng
1. 典出《庄子·齐物论》中庄周梦为蝴蝶的故事,泛指梦幻,亦用以比喻人生虚幻无常、物我难分的超脱境界。
2. 引申指迷离恍惚、难以捉摸的情思,或是美好却虚幻的情境。
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《國語辭典》:蝶梦(蝶夢)  拼音:dié mèng
庄周在梦中化身为蝴蝶的故事。典出《庄子。齐物论》。后亦指睡著所做的梦。宋。陈造 夜宿商卿家诗:「蝶梦蘧蘧才一霎,邻鸡啼罢又啼鸦。」
《AI词典》:蝶梦(蝶夢)  拼音:dié mèng
1. 典出《庄子·齐物论》中庄周梦为蝴蝶的故事,泛指梦幻,亦用以比喻人生虚幻无常、物我难分的超脱境界。
2. 引申指迷离恍惚、难以捉摸的情思,或是美好却虚幻的情境。
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《國語辭典》:蝶梦(蝶夢)  拼音:dié mèng
庄周在梦中化身为蝴蝶的故事。典出《庄子。齐物论》。后亦指睡著所做的梦。宋。陈造 夜宿商卿家诗:「蝶梦蘧蘧才一霎,邻鸡啼罢又啼鸦。」
《AI词典》:迷蝶  拼音:mí dié
典出《庄子·齐物论》中庄周梦为蝴蝶的故事,后多用来形容迷离惝恍、物我难辨的迷惘状态,也常借以寄托对人生虚幻、梦境与现实难分的感慨。
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《國語辭典》:迷蝶  拼音:mí dié
战国时庄子曾梦自己化为蝴蝶,醒后自疑,不知究竟是蝶化自己或自己化蝶。用来比喻对事情猜疑难定的心情。明。陈与郊《文姬入塞》:「(唱)早难道邯郸唤醒还迷蝶?(旦)一发不是。则这小王子放心不下,以此痛心!」
《AI词典》:迷蝴蝶  拼音:mí hú dié
迷蝴蝶:源自《庄子·齐物论》“庄周梦蝶”的典故(庄周曾梦为蝴蝶,醒后不知是庄周梦蝶还是蝶梦庄周),后多用来指对人生虚实、物我界限产生的迷茫困惑,常借此抒发人生如梦、物我难辨的感慨,也可形容沉醉于某种虚幻的情境之中。
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分類:指迷梦境
《AI词典》:魂蝶  拼音:hún dié
典出《庄子·齐物论》“庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也”的故事,后多用以比喻虚幻的梦境,也可借指迷离惝恍的情思,常寄托思乡、怀旧之思或对人生虚幻的感慨。
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《AI词典》:具茨  拼音:jù cí
具茨:山名,在今河南省禹州市、新郑市、新密市交界处。古代典籍如《庄子·徐无鬼》中有“黄帝将见大隗乎具茨之山”的记载。
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分類:山名河南
《AI词典》:游童(遊童)  拼音:yóu tóng
1. 嬉游的儿童。泛指嬉戏玩耍的孩童,常见于古代诗文,如汉·王符《潜夫论·浮侈》:“游童马卒,皆用蜀、越、幽、冀他郡良料。”
2. 流浪漂泊的儿童。指无家可归、在市井街巷中游荡的孩童,多以乞讨或打零工为生,多见于历代荒政相关记载。
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《AI词典》:牧马(牧馬)  拼音:mù mǎ
1. 放牧马匹。为基本义,指饲养、照料马匹并驱使其在野外觅食。
2. 借指军事行动、戍边驻防或外族侵扰。古代战马为核心作战装备,故“牧马”常关联战事。
3. 从事牧马劳作的人。指专门负责马匹牧养工作的役卒或人员。
4. 古代掌管马匹牧养的官职。属牧监体系中的职官,负责监管群牧孳生、课税等事务。
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《國語辭典》:牧马(牧馬)  拼音:mù mǎ
放饲马匹。汉。贾谊过秦论〉:「却匈奴七百馀里,胡人不敢南下而牧马。」《文选。李陵。答苏武书》:「夜不能寐,侧耳远听,胡笳互动,牧马悲鸣。」
《AI词典》:三窟  拼音:sān kū
指预先为避祸自保而安排的多个藏身之处或应急对策。典出《战国策·齐策四》“狡兔有三窟,仅得免其死耳”,原指冯谖为孟尝君营造的三处安身自保的基础,后多比喻为自身安身立命准备多种保障或退路。
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《國語辭典》:三窟  拼音:sān kū
三个洞穴。比喻避祸计虑的周密。《战国策。齐策四》:「狡兔有三窟,仅得免其死耳。今君有一窟,未得高枕而卧也。」
分類:洞穴避祸
《AI词典》:兔三窟  拼音:tù sān kū
指兔子有三个洞穴,典出《战国策·齐策四》中冯谖为孟尝君营就三窟、使其无后顾之忧的故事,后多比喻预先为自己安排好多个藏身之处或避祸后路,以应对可能出现的各种状况。
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《AI词典》:狡兔三穴  拼音:jiǎo tù sān xué
义项1:同“狡兔三窟”,指狡猾的兔子备有多个藏身的洞穴,原比喻为躲避灾祸预先准备好多处隐蔽的处所或应对办法,后多泛指为保障自身安全、谋取利益而预先做好多方面的周全准备。语本《战国策·齐策四》“狡兔有三窟,仅得免其死耳”,后世亦作“狡兔三穴”。
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《AI词典》:狡兔三窟  拼音:jiǎo tù sān kū
指狡猾的兔子预先备好多个藏身洞穴,后多比喻事先预留多种避祸藏身的途径或后手,出自《战国策·齐策四》中冯谖为孟尝君营造“三窟”的典故。
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《國語辭典》:狡兔三窟  拼音:jiǎo tù sān kū
狡猾的兔子有三处藏身的洞穴。《战国策。齐策四》:「狡兔有三窟,仅得免其死耳。」比喻有多处藏身的地方或多种避祸的准备。《聊斋志异。卷七。邵女》:「汝狡兔三窟,何归为?」也作「三窟狡兔」。
分類:藏身避祸
《AI词典》:狡兔三窟  拼音:jiǎo tù sān kū
指狡猾的兔子预先备好多个藏身洞穴,后多比喻事先预留多种避祸藏身的途径或后手,出自《战国策·齐策四》中冯谖为孟尝君营造“三窟”的典故。
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《國語辭典》:狡兔三窟  拼音:jiǎo tù sān kū
狡猾的兔子有三处藏身的洞穴。《战国策。齐策四》:「狡兔有三窟,仅得免其死耳。」比喻有多处藏身的地方或多种避祸的准备。《聊斋志异。卷七。邵女》:「汝狡兔三窟,何归为?」也作「三窟狡兔」。
分類:藏身避祸
《AI词典》:迷楼(迷樓)  拼音:mí lóu
1. 古代宫殿名。隋炀帝大业年间在扬州建造的豪华楼阁,因门户交错、曲径繁复,人入其中极易迷失路径而得名,后常作为咏叹帝王奢侈荒淫的典故。
2. 泛指结构复杂、使人易迷失的建筑,也常比喻令人沉迷忘返的奢靡场所(如风月场所等)。
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《國語辭典》:迷楼(迷樓)  拼音:mí lóu
1.隋炀帝建筑的宫殿。故址在江苏省江都县治西北七里。建筑富丽,穷极工巧。相传一入此楼,往往终日不得出,故称为「迷楼」。
2.借指类似迷楼的建筑物。清。孔尚任《桃花扇》第六出:「短短春衫双卷袖,调筝花里迷楼。」清。王士祯 浣溪沙。北郭青溪词:「香魂零落使人愁,澹烟芳草旧迷楼。」
《AI词典》:嫣然一笑  拼音:yān rán yī xiào
嫣然一笑:形容女子笑得娇媚动人的样子。语出战国楚·宋玉《登徒子好色赋》:“嫣然一笑,惑阳城,迷下蔡。”
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《國語辭典》:嫣然一笑  拼音:yān rán yī xiào
形容人甜美妩媚的笑容。东周战国。宋玉 登徒子好色赋:「嫣然一笑,惑陌城,迷下蔡。」《老残游记》第九回:「那女子嫣然一笑,秋波流媚,向子平睇了一眼。」
分類:娇媚微笑
《AI词典》:迷下蔡  拼音:mí xià cài
形容女子姿色极其美丽,能使众人为之痴迷。语出战国楚宋玉《登徒子好色赋》:“嫣然一笑,惑阳城,迷下蔡”,下蔡为古邑名,原指美貌使下蔡之人倾倒,后泛指女子绝美动人。
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《AI词典》:阳城笑(陽城笑)  拼音:yáng chéng xiào
指人待人宽厚,对他人的冒犯不加计较的温和态度。典出《旧唐书·阳城传》,阳城任谏议大夫时,有人轻慢侮辱他,他都不与计较,常以笑回应。
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