迷心
【佛学大辞典】
（术语）转倒事理之妄心也。楞严经十曰：「各以所爱先习迷心而自休息。」大日经一曰：「云何迷心？谓所执异，所思异。」大乘入道章下曰：「迷心不悟，一行尚不能依。」
（术语）转倒事理之妄心也。楞严经十曰：「各以所爱先习迷心而自休息。」大日经一曰：「云何迷心？谓所执异，所思异。」大乘入道章下曰：「迷心不悟，一行尚不能依。」
迷生
【佛学大辞典】
（术语）迷之众生也。寄归传二曰：「俯视生涯，是迷生之牢狱。仰睎寂岸，为悟寂之虚关。」
（术语）迷之众生也。寄归传二曰：「俯视生涯，是迷生之牢狱。仰睎寂岸，为悟寂之虚关。」
迷妄
【佛学大辞典】
（术语）闇于事理云迷，虚而无实云妄。唐华严经四曰：「众生迷妄具众苦。」仁王合疏中曰：「所言惑者，谓迷妄之心。」
【佛学常见辞汇】
迷与妄。不明事理叫做迷，虚而无实叫做妄。
（术语）闇于事理云迷，虚而无实云妄。唐华严经四曰：「众生迷妄具众苦。」仁王合疏中曰：「所言惑者，谓迷妄之心。」
【佛学常见辞汇】
迷与妄。不明事理叫做迷，虚而无实叫做妄。
迷企罗
【佛学大辞典】
（异类）Mihira，药师经所说十二神将之一。无翻名。
（异类）Mihira，药师经所说十二神将之一。无翻名。
迷没
【佛学大辞典】
（术语）言迷情没在非理也。无量寿经上曰：「迷没于瞋怒。」
（术语）言迷情没在非理也。无量寿经上曰：「迷没于瞋怒。」
迷伽室利
【佛学大辞典】
（人名）Meghas/ri，译曰德云。比丘名。五十三知识之一。探玄记十八曰：「梵云迷伽室利。迷伽，此名云。室利，此云德。顺彼应名德云。」
（人名）Meghas/ri，译曰德云。比丘名。五十三知识之一。探玄记十八曰：「梵云迷伽室利。迷伽，此名云。室利，此云德。顺彼应名德云。」
迷事
【佛学大辞典】
（术语）无明有迷事与迷理之二，不达缘起之诸法，云迷事。行事钞一上曰：「迷事者障俗谛故，迷理者障真谛故。」
（术语）无明有迷事与迷理之二，不达缘起之诸法，云迷事。行事钞一上曰：「迷事者障俗谛故，迷理者障真谛故。」
迷岸
【佛学大辞典】
（杂语）谓入于迷惑之路也。梁简文帝文曰：「是以背流知反，迷岸识归。」
（杂语）谓入于迷惑之路也。梁简文帝文曰：「是以背流知反，迷岸识归。」
迷乳
【佛学大辞典】
（譬喻）盲人不知乳色，譬说于涅槃经。(参见：乳色)。义楚六帖七曰：「迷乳之色既分，回天之醉俄醒。」
（譬喻）盲人不知乳色，譬说于涅槃经。(参见：乳色)。义楚六帖七曰：「迷乳之色既分，回天之醉俄醒。」
乳色
【佛学大辞典】
（譬喻）生盲人说乳色也。涅槃经十四曰：「如生盲人不识乳色，便问他言：乳色何似？他人答言：色白如贝。盲人复问：是乳色者如贝声耶？答言不也。复问贝色为何似耶？答言犹稻米末。盲人复问：乳色柔软如稻米末耶？稻米末者，复何所似？答言：犹如雨雪。盲人复言彼稻米末，冷如雪耶？雪复何似？答言犹如白鹤。是生盲人虽闻如是四种譬喻，终不能复识乳真色。是诸外道，亦复如是，终不能识常乐我净。」止观五曰：「若为盲人说乳，若贝若粖若雪若鹄，若盲闻诸说即得解乳，即世谛是第一谛义。」
（譬喻）生盲人说乳色也。涅槃经十四曰：「如生盲人不识乳色，便问他言：乳色何似？他人答言：色白如贝。盲人复问：是乳色者如贝声耶？答言不也。复问贝色为何似耶？答言犹稻米末。盲人复问：乳色柔软如稻米末耶？稻米末者，复何所似？答言：犹如雨雪。盲人复言彼稻米末，冷如雪耶？雪复何似？答言犹如白鹤。是生盲人虽闻如是四种譬喻，终不能复识乳真色。是诸外道，亦复如是，终不能识常乐我净。」止观五曰：「若为盲人说乳，若贝若粖若雪若鹄，若盲闻诸说即得解乳，即世谛是第一谛义。」
迷怛罗
【佛学大辞典】
（界名）又曰毗陀罗。译曰起尸鬼。(参见：毗陀罗)
（界名）又曰毗陀罗。译曰起尸鬼。(参见：毗陀罗)
迷底履
【佛学大辞典】
（菩萨）Maitreya，旧称之弥勒也。瑜伽论记五曰：「梵音迷底履，此云慈氏。即族性，名字阿氏多（Ajita），此云无胜。旧曰弥勒，阿逸多，并讹也。」(参见：弥勒)
（菩萨）Maitreya，旧称之弥勒也。瑜伽论记五曰：「梵音迷底履，此云慈氏。即族性，名字阿氏多（Ajita），此云无胜。旧曰弥勒，阿逸多，并讹也。」(参见：弥勒)
迷津
【佛学大辞典】
（术语）迷之境界，即三界六道也。西域记序曰：「廓群疑于性海，启妙觉于迷津。」明神宗续入藏经序曰：「假筏迷津，施航觉海。」
（术语）迷之境界，即三界六道也。西域记序曰：「廓群疑于性海，启妙觉于迷津。」明神宗续入藏经序曰：「假筏迷津，施航觉海。」
迷界
【佛学大辞典】
（术语）迷之境界。谓为烦恼所系缚而流转于三界之众生界也。
【佛学常见辞汇】
迷的境界，亦即为烦恼所系缚而海转于三界六道之中的众生界。
（术语）迷之境界。谓为烦恼所系缚而流转于三界之众生界也。
【佛学常见辞汇】
迷的境界，亦即为烦恼所系缚而海转于三界六道之中的众生界。
迷悟一如
【佛学大辞典】
（术语）迷无自性，无自性故为空，既无迷，何有悟，迷空也？悟亦空也，空体一，谓之一如，是为空宗之义。又迷如冰，悟如水，迷悟同体，谓之一如，是为性宗之义。
【佛学常见辞汇】
1。迷与悟都无自性，无自性即是空，大家空的体性一样，故谓一如，这是空宗所显的意义。2。迷如冰，悟如水，迷悟同属一体，叫做一如，这是性宗所显的意义。
（术语）迷无自性，无自性故为空，既无迷，何有悟，迷空也？悟亦空也，空体一，谓之一如，是为空宗之义。又迷如冰，悟如水，迷悟同体，谓之一如，是为性宗之义。
【佛学常见辞汇】
1。迷与悟都无自性，无自性即是空，大家空的体性一样，故谓一如，这是空宗所显的意义。2。迷如冰，悟如水，迷悟同属一体，叫做一如，这是性宗所显的意义。
迷悟因果
【佛学大辞典】
（术语）迷与悟之因果也。就四谛之法而言，迷妄之因为集谛，其果则苦谛也。證悟之因为道谛，其果则灭谛也。
【佛学常见辞汇】
迷与悟的因果。以四谛来说，迷妄的因是集谛，共果是苦谛；證悟的因是道谛，果是灭谛。
（术语）迷与悟之因果也。就四谛之法而言，迷妄之因为集谛，其果则苦谛也。證悟之因为道谛，其果则灭谛也。
【佛学常见辞汇】
迷与悟的因果。以四谛来说，迷妄的因是集谛，共果是苦谛；證悟的因是道谛，果是灭谛。