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《漢語大詞典》：迷觑眼（迷覷眼）
犹迷齐眼。迷，用同“ 眯 ”。 欧阳予倩 《潘金莲》第一幕：“﹝ 武大郎 ﹞高不过三尺，头大脚粗，酒糟鼻子，迷觑眼。”
《漢語大詞典》：迷伤下蔡（迷傷下蔡）
见“ 迷下蔡 ”。
《漢語大詞典》：迷下蔡
战国 楚 宋玉 《登徒子好色赋》：“东家之子，增之一分则太长，减之一太短；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑 阳城 ，迷 下蔡 。”后因以“迷下蔡”形容女子艳丽迷人。《文选·阮籍〈咏怀诗〉之二》：“倾城迷 下蔡 ，容好结中肠。” 张铣 注：“言美皃倾人之城，迷惑 下蔡 之邑。” 唐 温庭筠 《春暮宴罢寄宋寿先辈》诗：“ 苏小 风姿迷 下蔡 ， 马卿 才调似 临邛 。”亦作“ 迷伤下蔡 ”。 唐 张鷟 《游仙窟》：“虫蛆面子，妬杀 阳城 ；蚕食容仪，迷伤 下蔡 。”
分類：女子艳丽迷人
《國語辭典》：恋酒迷花（戀酒迷花）　　拼音：liàn jiǔ mí huā
花，指烟花女。恋酒迷花比喻沉迷酒色，终日留连在风月场所。元。无名氏《玩江亭》第三折：「这的是前街后巷滴滴蹬蹬马和牛，这的是恋酒迷花风风魔魔下场头。」也作「恋酒贪花」、「恋酒贪色」。
分類：沉迷酒色留连酒楼妓院娼妓歌女
《分类字锦》：柳色低迷（柳色低迷）
石延年 春阴诗 柳色低迷先作暗，水光清淡却生寒。
分类：阴
《漢語大詞典》：柳宠花迷（柳寵花迷）
形容媚人的春景。 明 张凤翼 《红拂记·拜月同祈》：“蛾眉，锁不住緑肥红瘦，柳宠花迷。”
分類：春景
八迷
【佛学大辞典】
（术语）三论宗之正观八不所对治，生灭去来一异断常八种之迷见也。八宗纲要下曰：「遣八迷，故说此八不，此即今宗所显理也。」
【佛学常见辞汇】
即生、灭、去、来、一、异、断、常的八种迷见。
【佛学次第统编】
八迷者，谓生、灭、去、来、一、异、断、常，八种之迷见也。
八迷戏论
【佛学大辞典】
（杂语）同于八迷。戏论云者，谓违背正理之虚妄见解也。
三迷
【佛学大辞典】
（杂语）Sama，译曰等。平等之义。均等之义。见大日经疏九。
迷悟不二
【佛学大辞典】
（术语）迷悟之相虽异，其实性则一也，如清浊虽异，水性则一。往生舍因曰：「心性一味迷悟不二。」
心迷法华转
【佛学大辞典】
（杂语）六祖坛经偈曰：心迷法华转。心悟转法华。是言开悟心性者，能运转利用法华。迷惑心性者，为法华所运转利用。即成主从之别。盖释迦之说法华，是运转利用法华而济度众生也。众生之听法华，是为法华所运转利用而被济度也。楞严经曰：「若能转物即同如来，凡夫被转物，菩萨能转物，如是转者，故曰应无所住而生其心。」
阿那伽迷
【佛学大辞典】
（术语）阿那含之旧称。坐禅三昧经下曰：「阿那伽迷者，秦言不来。」(参见：阿那含)
阿那含
【佛学大辞典】
（术语）Ana%ga%min，译曰不还。不来。断尽欲界烦恼之圣者名。此圣者未来当生于色界无色界，不再生欲界，故曰不还。大乘义章十一曰：「阿那含者，此名不还。小乘法中，更不还欲界受身，名阿那含。」
【佛学常见辞汇】
声闻乘四果中的第三果名，华译为不还，或是不来，是断尽欲界的烦恼的圣人的通称。凡是修到此果位的圣人，未来当生于色界无色界，不再来欲界受生死，所以叫做不还。
阿湿婆迷陀耶若
【佛学大辞典】
（行事）As/vajmedha-yan^a，译曰马宝祀。国王之大祭也。大集经五十注曰：「阿湿婆者，齐云马也。迷陀者宝柱也，耶若者祀也。为此祀者，唯阎浮提王之所能也。」（为古代最神圣之祀，祭以马为牺牲，故有此名，通常译曰马祠）。
迷人咒
【佛学大辞典】
（杂名）外法有使人迷乱之咒法。五分律二十六曰：「诸比丘学迷人咒。佛言：不听，犯者偷兰遮。」
迷子
【佛学大辞典】
（譬喻）迷子手执金钱，彷徨困苦，以譬凡夫具庵摩罗识之佛性流浪于三界也。金刚三昧经曰：「譬如迷子，手执金钱而不知有。游行十方，经五十年贫穷困苦，专事求索而以养身，而不充足。其父见子有如是事而谓子言：汝执金钱何不取用？随意所须皆得充足。其子醒已，而得金钱心大欢喜，而谓得钱。其父谓言：迷子汝勿欣怿，所得金钱是汝本物，汝非有得，云何可喜？善男子！庵摩罗者亦复如是，本无出相，今既非入，昔迷故非无，今觉故非入。」
迷心
【佛学大辞典】
（术语）转倒事理之妄心也。楞严经十曰：「各以所爱先习迷心而自休息。」大日经一曰：「云何迷心？谓所执异，所思异。」大乘入道章下曰：「迷心不悟，一行尚不能依。」