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分类词汇(续上)
会道门
击杖
击镜
鬼浆
鬼票
龟孽
归杀
蛊师
黑道日
波儿象
病魅
财马
财运
白祥
白宣帽
《漢語大詞典》:会道门(會道門)
会门、道门的合称。指旧时的某些封建迷信组织。 王维舟 《川东游击军的斗争》:“ 刘有厚 见大兵围剿无效,改变了战术,一面分兵布防……一面勾结土豪劣绅,大量地训练反动会道门‘神兵’。”
《漢語大詞典》:击杖(擊杖)
古代迷信习俗。日月食时,大夫之妻敲打棒杖以救。 汉 班固 《白虎通·灾变》:“故角尾交日月食,救之者,谓夫人击镜,孺人击杖,庶人之妻楔搔。”
《漢語大詞典》:击镜(擊鏡)
古代迷信习俗。日月食时,诸侯夫人敲打镜子以救。 汉 班固 《白虎通·灾变》:“故角尾交日月食,救之者,谓夫人击镜,孺人击杖,庶人之妻楔搔。”
《漢語大詞典》:鬼浆(鬼漿)
指迷魂汤。迷信者谓人转生时饮之,前生之事即皆忘。 清 侯方域 《太常公家传》:“吾授生时,未饮鬼浆,能前知。”
《漢語大詞典》:鬼票
迷信指阴间的通行证。 清 西清 黑龙江外记卷六:“客死者灵柩还乡时,请鬼票於城隍庙,遇关津焚之,云不然魂不得过。”
《漢語大詞典》:龟孽(龜孽)
灾变的一种。古人迷信,谓水涝则龟多出为孽。 汉 班固 《白虎通·灾变》:“尚书大传曰:‘时则有介虫之孽,时则有龟孽。’”按,今本尚书大传·洪范五行传作“鱼孽”。汉书·五行志中之上:“水类动,故有龟孽。” 颜师古 注引 如淳 曰:“河鱼大上,以为鱼孽之化。”隋书·五行志上:“龟孽:有物如人,夜来登牀,宫人抽刀斫之,若中枯骨。其物落牀而走,宫人逐之,因入池而没。明日,帝令涸池,得一龟,径尺餘,其上有刀迹。杀之,遂絶。龟者水居而灵,阴谋之象。”
《漢語大詞典》:归杀(歸殺)
归煞,回煞。旧时迷信谓人死之后若干日灵魂回家一次叫“归杀”。 北齐 颜之推 颜氏家训·风操:“偏傍之书,死有归杀。” 卢文弨 补注:“俗本‘杀’作‘煞’,道家多用之。” 王利器 集解引 戴冠 濯缨亭笔记七:“今世阴阳家以某日人死,则於某日煞回,以五行相乘,推其殃煞高上尺寸,是日,丧家当出外避之,俗云避煞。”
《漢語大詞典》:蛊师(蠱師)
旧社会以迷信为职业,利用符咒等邪术为人安排吉凶祸福的人。 许地山 《命命鸟》:“我又不是蛊师,那有好方法离间他们?”
《國語辭典》:黑道日  拼音:hēi dào rì
术数用语。指凶日。古人依据天体星象运行变化对人类影响的规律制定了黄、黑道日,黄道日为吉日;黑道日为凶日。元。王晔《桃花女》第三折:「且慢著,今日是黑道日,新人碴著地皮,无不立死。」
《漢語大詞典》:波儿象(波兒象)
迷信传说称阴间的一种似猪非猪的怪兽。 清 袁枚 新齐谐·波儿象:“此名波儿象,非猪也。阴间畜养此兽,凡遇案件讯明罪重之人,即付彼吞噬。”
《漢語大詞典》:病魅
迷信谓因鬼魅作祟而呈现病态。晋书·艺术传·韩友:“ 刘世则 女病魅积年…… 友 乃更作皮囊二枚,沓张之,施张如前,囊復胀满,因急缚囊口,悬著树二十许日,渐消,开视有二斤狐毛,女遂差。” 唐 段成式 酉阳杂俎续集·金刚经鸠异:“ 何軫 以为病魅,不信。”
《漢語大詞典》:财马(財馬)
一种迷信品。用黄纸印的财神画像。 宋 吴自牧 梦粱录·十二月:“岁旦在邇,席铺百货,画门神桃符,迎青牌儿,纸马铺印 钟馗 、财马、回头马等,馈与主顾。”
《國語辭典》:财运(財運)  拼音:cái yùn
获得钱财的机运。如:「他每星期固定买大乐透彩券,一来作公益,二来试财运。」晋。王嘉《拾遗记》卷八:「人生财运有限,不得盈溢,惧为身之患害。」《镜花缘》第八回:「近来喜得身子强壮,贩些零星货物到外洋碰碰财运,强如在家坐吃山空。」也称为「财命」、「财缘儿」。
《漢語大詞典》:白祥
(1).白色灾异。旧时迷信认为罕见的白色禽兽等突然出现是不祥之兆。汉书·五行志中之上:“时则有诗妖……时则有白眚白祥。惟木沴金。”宋书·五行志三:“ 晋成帝 咸和 二年正月,有五鸥鸟集殿庭,此又白祥也。”宋史·五行志三:“ 建炎 二年, 杜充 为 北京 留守,天雨纸钱於营中,厚盈寸。明日与 金 人战城下,败绩。纸,白祥也。”清史稿·灾异志四:“凡恒暘、诗妖、毛虫之孽,犬祸、金石之妖、白眚、白祥皆属之於金。”
(2).白色的祥瑞。北史·李嵩传:“于时百姓乐业,请勒铭 酒泉 ,乃使儒林祭酒 刘彦明 为文,刻石颂德。又有白狼、白兔、白雀、白雉、白鳩等集于园间。羣下以为白祥,金精诞,皆应时邕而至。”
《漢語大詞典》:白宣帽
白色高帽。旧时迷信谓地府官吏所戴之帽。 清 钮琇 觚賸·判官荐才:“﹝ 王尔固 ﹞自言 康熙 癸丑之冬,遘疾几殆。至明年上元日午,僵卧榻上,忽见一隶戴白宣帽……揖 王 而前曰:‘请若官里去!’”