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分类词汇(续上)
令牌
冥籍
冥录
宁野
厌诅
土禁
跳神
厌当
阴错
报罗
箕仙
叫魂
起殇
木符
石奴
《國語辭典》:令牌  拼音:lìng pái
1.军令牌。
2.道教法器,用以驱遣神将神兵的木牌。《西游记》第六七回:「那道士:头戴金冠,身穿法衣,令牌敲响,符水施为。」
《國語辭典》:冥籍  拼音:míng jí
阴间记录人寿的簿子。明。刘元卿《贤奕编。多忧》:「稽冥籍,若来世当轮回为女人,所适夫,姓麻哈,回夷族也,貌陋甚。」
《漢語大詞典》:冥录
迷信传说中阴间鬼的户籍簿。 唐 李景亮 《李章武传》:“﹝子妇﹞自云:‘在冥録以来,都忘亲戚。但思君子之心,如平昔耳。’”
《漢語大詞典》:宁野(寧野)
旧时迷信者谓车的精灵。法苑珠林卷五八引 南朝 梁 无名氏《白泽图》:“故车之精名寧野,状如輼车,见之伤人目;以其名呼之,不能伤人目。”
分類:迷信精灵
《漢語大詞典》:厌诅(厭詛)
古代迷信,用诅咒使别人遭殃。新唐书·徐有功传:“ 竇孝諶 妻 庞 为其奴怖以妖祟,教为夜解,因告以厌诅。”元史·王约传:“ 冠州 民有兄訐其弟厌诅者,讞之,则曰:‘我求嗣也’。”
《漢語大詞典》:土禁
不能动土的禁忌。迷信说法,掘土要躲避太岁的方位,否则就要招致灾祸。 清 钱泳 《履园丛话·杂记下·陈状元犯土禁》:“术家有太岁、大将军之説,凡动土迁移者,必避其方,犯者輒不利。其説皆出之阴阳家,前史所未闻也。” 清 钱泳 《履园丛话·杂记下·陈状元犯土禁》:“不一二年,观察卒。未几, 蒋夫人 亦卒,咸以为犯土禁所致云。”
《國語辭典》:跳神  拼音:tiào shén
1.满洲习俗。岁时祭神,由喇嘛穿上彩色神装,戴各种奇形面具,执刀跳舞进牲,并且吹奏法器、诵读经文,以驱邪祈福。
2.巫医或法师作法,借鬼神附身,然后乱说乱舞,替人驱邪治病。《红楼梦》第二五回:「有的说请端公送祟的,有的说请巫婆跳神的,有的又荐什么玉皇阁的张真人,种种喧腾不一。」
《漢語大詞典》:跳布札
喇嘛教习俗,在宗教节日里喇嘛装扮成神佛魔鬼等,诵经跳舞,据说是为了驱除邪气。也叫打鬼或跳神。布札,藏语恶鬼。 清 陈康祺 郎潜纪闻卷一:“﹝喇嘛﹞其演法则有跳布札、放乌卜藏诸技。”
《漢語大詞典》:厌当(厭當)
(1).用迷信的方法阻止灾殃的降临。史记·黥布列传“ 黥布 者, 六 人也,姓 英 氏” 唐 司马贞 索隐:“ 布 以少时有人相云,‘当刑而王’,故《汉杂事》云‘ 布 改姓 黥 ,以厌当之’也。” 汉 王充 论衡·吉验:“ 秦始皇帝 常曰:‘东南有天子气。’于是东游以厌当之。”北史·房豹传:“ 绍宗 自云有水厄,遂於战舰中浴,并自投於水,冀以厌当之。”
(2).抵;实现。三国志·吴志·吴范传:“ 权 ﹝ 孙权 ﹞为将军时, 范 尝白言 江南 有王气…… 权 曰:‘若终如言,以君为侯。’及立为 吴王 , 范 时侍宴,曰:‘昔在 吴中 ,尝言此事,大王识之邪?’ 权 曰:‘有之。’因呼左右,以侯綬带 范 。 范 知 权 欲以厌当前言,輒手推不受。”
《漢語大詞典》:阴错(陰錯)
(1).古代历数术语。在六十甲子中,甲子、甲午为阳辰。阳辰之前三辰,即甲子之前辛酉、壬戌、癸亥,甲午之前辛卯、壬辰、癸巳皆为“阴错”。见 明 王逵 蠡海集·历数
(2).阴阳家的迷信说法。谓农历正月庚戌,二月辛酉,三月庚申,四月己未、丁未,六月己巳、丁巳,七月甲辰,八月乙卯,九月甲寅,十月癸丑,十二月癸亥为阴错,百事不宜。《协纪辨方书·义例二·阴错》:“《堪舆经》曰:以阴建之支配当方之干,阴阳自相配合为日,以值所衝之宿为阴错。”
《漢語大詞典》:报罗(報羅)
旧称考取进士后暴卒者。事涉迷信,说法不一。 五代 王定保 唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂记:“ 罗玠 , 贞元 五年及第,关宴, 曲江 泛舟,舟沉, 玠 以溺死。后有关宴前卒者,谓之‘报罗’。” 宋 王楙 野客丛书·报罗二说:“《杂説》谓进士放榜,须有一人谢世,名曰报罗使,言报大罗天也。《摭言》又谓‘ 罗玠 , 贞元 中及第,开宴, 曲江 泛舟, 玠 以溺死。后有开试(关试)前卒者谓之报罗。’二説不同。”
《國語辭典》:箕仙  拼音:jī xiān
扶乩时所请的神仙。《雅俗稽言。卷二○。人物。箕仙》:「箕仙每自称曰回仙。回仙即回虫之称。盖人往事己心所知,彼即知之;己心不知,彼亦不知也。」也作「乩仙」。
《國語辭典》:叫魂  拼音:jiào hún
1.旧时以为受到惊吓或是生病,是因为魂魄离开了身体,所以要招唤魂魄使之附体,称为「叫魂」。
2.对他人繁琐呼唤己名,所发出不耐烦的怒词。如:「你叫什么叫,叫魂哪!」
《漢語大詞典》:起殇(起殤)
旧时为祭鬼神而演戏,在开场时召请怨鬼的一种迷信形式。 鲁迅 《且介亭杂文末编·女吊》:“然而开场的‘起殇’,中间的鬼魂时时出现,收场的好人升天,恶人落地狱,是两者都一样的……‘起殇’者, 绍兴 人现已大抵误解为‘起丧’,以为就是召鬼,其实是专限于横死者的。”
《漢語大詞典》:木符
旧时迷信谓树木呈现祥瑞的征兆。《宋史·乐志九》:“木符啟瑞,著象成文。”
《漢語大詞典》:石奴
石药的奴仆。指迷信服石药可以成仙的人。 宋 陈师道 《嗟哉行》:“ 张生 服石为石奴,下潦上乾如渴乌。一朝僨蹶须人扶,伏毒未动风出虚。” 宋 张萱 疑耀:“ 后魏 时,诸王孙贵臣多服石药,每病,輒称石发。 陈后山 有诗,‘服石为石奴’,言为石所使也。‘石奴’二字亦新。”