【佛学大辞典】
（名数）修行佛道之际，为欲使身器清净，远离身心二种之恶。即身远离，心远离也。

【佛学大辞典】
（菩萨）天台所立六观音之一。(参见：六观音)

【佛学大辞典】
（人名）对于晋之慧远称隋净影寺之慧远曰小远。

【佛学大辞典】
（术语）劫者，梵语劫波Kalpa之异名。久远劫者，指长时而言。法华经方便品曰：「从久远劫来，赞示涅槃法。」(参见：劫)

【佛学大辞典】
（术语）梵语劫簸Kalpa之略。译言分别时节。通常年月日时不能算之远大时节也。故又译大时。智度论三十八曰：「劫簸，秦言分别时节。」又曰：「时中最小者六十念中之一念，大时名劫。」释迦氏谱曰：「劫波，此土译之名长时也。」慧苑音义上曰：「劫，梵言，具正云羯腊波，此翻为长时。」劫有二种：一名器世间，就世界成坏而立之数量也。如成劫坏劫增劫减劫等名。祖庭事苑曰：「日月岁数谓之时，成住坏空谓之劫。」二名岁数劫，算昼夜日月之数量者。法华论曰：「示现五种劫：一者夜，二者昼，三者月，四者时，五者年。」智度论三十八曰：「有人言：时节岁数名为小劫，如法华经中，舍利弗作佛时，正法住二十小劫，像法住二十小劫。」
【佛学常见辞汇】
梵语劫簸的简称，译为时分或大时，即通常年月日所不能计算的极长时问。
【佛学次第统编】
就世之相续迁变言之，即所谓劫。劫者梵语劫簸之略，不能以通常之年月日时计算之极长时节也。又译称大时，劫有小中大三者，下分述之：

【佛学大辞典】
（术语）谓于久远之昔，成就真实正觉之佛体也。法华经寿量品曰：「我实成佛已来，无量无边百千万亿那由他劫。」

【佛学大辞典】
（术语）二种远离之一。向自己之内界，而思惟远离不善迷惑也。」

【佛学大辞典】
（术语）谓极乐净土虽称西方十万亿土，然由法味观念上观之，则去此座不远也。观无量寿经曰：「尔时世尊，告韦提希：汝今知不？阿弥陀佛去此不远，汝当系念谛观彼国净业成者。」天台观经疏曰：「极乐国土去此十万亿佛刹，一一刹恒沙世界，何言不远？解云：以佛力故欲见即见，又光中现土显于佛顶，一念能缘，言不远也。」善导观经疏二曰：「言不远者，有其三义：一明分齐不远，从此超过十万亿刹，即是弥陀之国。二明道理虽遥，去时一念即到。三明韦提等及未来有缘众生，注心观念境相应行人自然常见。」

【佛学大辞典】
（人名）道安与慧远二师，皆晋代之高僧，世并称之。

【佛学大辞典】
（术语）二种远离之一。对于外界而断绝恶友之交游也。

【佛学大辞典】
（人名）莲宗九祖之第三祖也。曾居衡山设教，人从而化者万计。法照国师言其师承远有至德，代宗欲徵之，度其不可，乃南向而礼焉。赐其居曰般舟道场，赐其寺额曰弥陀寺。贞元十八年七月十九日示寂于寺，年九十一。见莲宗九祖传。

【佛学大辞典】
（术语）同梵音相。(参见：梵音)
【三藏法数】
谓音声和雅，近远皆到，无处不闻也。

【佛学大辞典】
（术语）大梵天王所出之音声有五种清净之音，佛之音声亦如是，故三十二相中有梵音相。法华经序品曰：「梵音微妙，令人乐闻。」法华文句曰：「佛报得清净音声最妙，号为梵音。」华严经曰：「演出清净微妙梵音，宣畅最上无上正法。闻者欢喜，得净妙道。」长阿含五阇尼沙经曰：「时梵童子告忉利天曰：其有音声五种清净，乃名梵声。何等五？一者其音正直。二者其音和雅。三者其音清彻。四者其音深满。五者其音遍周远闻。具此五者，乃名梵音。」三藏法数三十二曰：「梵音者，即大梵天王所出之声，而有五种清净之音也。」【又】（仪式）音韵屈曲升降，歌颂佛，讽咏法者，云梵音。又曰梵呗，呗匿。以闻者得净信，而佛听之，在世中铃声比丘，呗声第一。(参见：呗比丘)。魏陈思王曹子建，游鱼山，闻岩谷水声，写之，制梵呗之谱。是为东土梵呗之始。【又】单称读经之声为梵音。
【佛学常见辞汇】
1。指佛的声音，佛的声音有五种清净相，即正直、和雅、清彻、清满、周遍远闻，为佛三十二相之一。2。指读经的声音。

【佛学大辞典】
（术语）与开迹显本同。明八相成道之近事为方便，以显久远之本体者。玄义十下曰：「如法华三周说法，断奠声闻，咸归一实。后开近显远，明菩萨事。」同九下曰：「若扶文便应言开近显远，若取义便应言本迹，呼近为迹，称远为本，名异义同。」(参见：开显)

【佛学大辞典】
（术语）菩萨十地中第七地之名。此地之菩萨住于纯无相观，远出过世间与二乘之有相行，故名。唯识论九曰：「七远行地，至无相住功用后边出过世间二乘道故。」
【佛学常见辞汇】
菩萨十地中之第七地名。
【三藏法数】
谓真如之境，广无边际。虽真如现前，分證则局，若尽其际，方为极到。经云：尽真如际，名远行地。（分證者，谓菩萨于真如之理，分次第而證也。）

【佛学大辞典】
（术语）(参见：对治)
【三藏法数】
谓从解脱道后，起胜进道，能令所断之惑，永永远离，故名远分对治。（胜进道者，犹增进之意也。）

【佛学大辞典】
（术语）经劫久远也。劫为梵语劫波之略，计世界成坏之时量也。