1. 古代特指帝王、皇室成员进食，多伴随相应礼制，侍从常随侍左右。
2. 泛指普通大众进食、用餐，为词义扩大后的通用用法。
3. 指为他人奉上膳食，即侍奉或递送食物的行为。
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用餐、进食。《红楼梦》第一七、一八回：「指示贾宅人员何处退，何处跪，何处进膳，何处启事，种种仪注不一。」

进食。《仪礼。士相见礼》：「若有将食者，则俟君之食然后食。」

1. 古代礼制。臣子、近臣先为君主品尝食物，以查验是否有毒害。《周礼·天官·膳夫》：“膳夫授祭，品尝食，王乃食。”
2. 品尝食物；进食。
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进献膳食。多用于祭祀或侍奉尊长等场合，如《宋史·乐志十二》：“登膳呈羞，肃然祗荐。”
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馂羞（jùn xiū）：指祭祀后剩余的酒食，也泛指吃剩下的美味食物。
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动词。犹进食，指吃（食物），多见于古代书面语。
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1. 官吏守法奉公，操守廉洁。语出《诗·召南·羔羊》“退食自公”，后引申为对廉洁奉公官吏的赞誉。
2. 退朝后回家就食，或公馀休暇。指官吏下班休息、进食的日常状态。
3. 归隐或退休。指辞官后居家安度晚年的生活。
4. 食量减退、不思进食。用于描述身体不适时的饮食异常状态。
5. 进食时退居一旁，以示恭敬礼貌。多体现于古代宾主、长幼间的饮食礼仪。
6. 帝王、官吏因灾异、国难等减损膳食，以示自省恤民。语本郑玄对《诗经》“退食”的笺注，为古代一种自省礼制。
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退朝后而食，或一说为减膳以示节约。《诗经。召南。羔羊》：「退食自公，委蛇委蛇。」唐。宋之问 〈奉和幸韦嗣立山庄侍宴应制〉诗：「入朝荣剑履，退食偶琴书。」

退鱼：指为官清廉，拒绝贿赂。典出《后汉书·羊续传》，东汉羊续任南阳太守时，府丞送鱼给他，他收下后悬挂在庭中，后来府丞又送鱼，他便拿出所悬之鱼示意，以此拒贿。后以“退鱼”作为清廉为官的典故。
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1. 基本义：进食以消除饥饿。指通过食用食物来填饱肚子，缓解饥饿感。例：“随身备点面包，赶路时好充饥。”
2. 比喻义：用空泛的事物或空想暂时满足急切的需求。多指借助无法实现的设想仅作心理安慰。例：“那种不切实际的承诺，不过是画饼充饥罢了。”
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进食解饿。如：「画饼充饥」。《文明小史》第一六回：「其时离开中饭还远，姚老夫子叫儿子向楼下买了五块麻爿饼，拿上来叫大家充饥。」

努力加餐，勉强进食。常用作劝人保重身体的语辞。《史记·淮阴侯列传》裴骃集解引张晏曰：“（武涉）不敢强饭。”宋陆游《病后作》诗：“强饭幸如他日，添衣尚怯新寒。”
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指在风中进食，多用来形容旅途或野外生活的艰辛困苦，常与“露宿”连用构成“风餐露宿”。
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风餐露宿：形容旅途或野外生活的艰苦，在风中吃饭，在露天睡觉。
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形容野外生活或行旅的艰苦。《老残游记》第一回：「无非风餐露宿，不久便到了登州，就在蓬莱阁下觅了两间客房，大家住下。」也作「露宿风餐」。

1. 生物学名词，指无脊椎动物口旁或头侧的特殊器官，多呈丝状、指状，具备触觉感知、捕捉食物、辅助运动等功能，常见于水螅、章鱼、水母等生物。
2. 比喻义，指为达成特定目的而向外延伸的势力、手段或暗中活动的人，多含贬义，如“斩断非法牟利的触手”“资本的触手渗透至多个行业”。
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腔肠动物的感觉器官。多位于身体前端口的周缘，可自由伸缩，有些则附有吸盘。触手可感觉周围环境及帮助捕食。如水母、水螅、海参等均有触手。

1. 古代寄食于贵族官僚之家，为主人出谋划策、奔走效劳的门客。如战国时期孟尝君、平原君等所养的门客多属此类。
2. 指饮食店的顾客，即到餐馆、酒楼等场所就餐的人。
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1.古代寄食于官宦显贵家中，为主人策划计谋、奔走效力的人。《史记。卷七五。孟尝君传》：「食客数千人，无贵贱一与文等。」
2.饮食店的顾客。宋。吴自牧《梦粱录。卷一六。茶肆》：「汴京熟食店，张挂名画，所以勾引观者，留连食客。」

1. 张开嘴巴。多用于进食、说话、呼吸等动作，例：“张口吃饭”“张口结舌”。
2. 开口向人索要或提出要求。例：“他性格倔强，从不张口求人帮忙”。
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1.开口。表示说话、要求、饮食、唱歌等。《红楼梦》第五七回：「凡闺阁中家常一应需用之物，或有亏乏，无人照管，他又不与人张口。」
2.惊讶得说不出话的样子。北齐。颜之推《颜氏家训。勉学》：「及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾。」

1. 陪同他人进食。古代帝王有时赐臣下伴食以示恩宠，也泛指日常陪同用餐。
2. 喻指居位食禄而无所作为、仅充数的官员。语出《旧唐书·卢怀慎传》中“伴食宰相”，后泛指在职位上混日子、不履职的人。
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陪伴他人用饭。比喻在位不尽职。《旧唐书。卷九八。列传。卢怀慎》：「怀慎与紫微令姚崇对掌枢密，怀慎自以为吏道不及崇，每事皆推让之，时人谓之『伴食宰相』。」《宋史。卷三七四。列传。胡铨》：「孙近傅会桧议，遂得参知政事，天下望治有如饿渴，而近伴食中书，漫不敢可否事。」

相聚进食，旧时多指官吏在官署集合用餐，也泛指众人一同吃饭。
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相聚而食、聚餐。《史记。卷九二。淮阴侯传》：「令其裨将传飧，曰：『今日破赵会食！』」也作「会饭」、「会餐」。

1. 共同进食，一起吃饭。如：“与亲友同食，共话家常。”
2. 古代祭祀用语，指神灵与受祭者共享祭品，也指配食、祔祭（附祀于宗庙）。语出《礼记·祭统》：“夫祭有馂，馂者，祭之末也，不可不知也。是故古之人有言曰：‘善终者如始’，馂其是已。是故古之君子曰：‘尸亦馂鬼神之余也，惠术也，可以观政矣。’是故尸谡，君与卿四人馂；君起，大夫六人馂；臣馂君之余也；大夫起，士八人馂；贱馂贵之余也；士起，各执其具以出，陈于堂下，百官进，彻之，下馂上之余也。凡馂之道，每变以众，所以别贵贱之等，而兴施惠之象也。是故以四簋黍见其修于庙中也。庙中者，竟内之象也。祭者，泽之大者也。是故上有大泽，则惠必及下，顾上先下后耳，非上积重而下有冻馁之民也。是故上有大泽，则民夫人待于下流，知惠之必将至也，由馂见之矣。故曰：‘可以观政矣。’夫祭之为物大矣，其兴物备矣。顺以备者也，其教之本与？是故君子之教也，外则教之以尊其君长，内则教之以孝于其亲。是故明君在上，则诸臣服从；崇事宗庙社稷，则子孙顺孝。尽其道，端其义，而教生焉。是故君子之事君也，必身行之，所不安于上，则不以使下；所恶于下，则不以事上；非诸人，行诸己，非教之道也。是故君子之教也，必由其本，顺之至也，祭其是与？故曰：‘祭者，教之本也已。’夫祭有十伦焉：见事鬼神之道焉，见君臣之义焉，见父子之伦焉，见贵贱之等焉，见亲疏之杀焉，见爵赏之施焉，见夫妇之别焉，见政事之均焉，见长幼之序焉，见上下之际焉。此之谓十伦。”其中“馂”即含同食共享之义。
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1. 古代祭祀仪节之一，以乐舞或特定礼仪劝神进食，是祭祀中敬奉神灵的重要环节。
2. 陪侍尊长进食并为之劝食，为古代贵族宴饮中彰显恭敬的礼仪行为。
3. 指宗庙祭祀中，功臣、先贤附于帝王或先祖庙庭一同受祭享，即配享、附祭。
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1.劝食。《周礼。天官。膳夫》：「以乐侑食，膳夫授祭品尝食。」《礼记。玉藻》：「凡侑食不尽食，食于人不饱。」
2.陪伴尊长或宾客而食。
3.附祭。宋。苏轼 〈议富弼配享状〉：「国朝祖宗以来，皆以名臣侑食清庙。」

古代谓以功臣、贤哲附祭于宗庙或祠庙，即配享祭祀。
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古代祭祀、宴饮等礼仪场合中用于盥洗的器具组合，罍用以盛水，洗用以承接弃水，行盥礼时以此洁手。
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1. 中饭，午餐。指中午食用的正餐。
2. 进食之中。即吃饭的过程中途。
3. 古代宴饮中规格介于大飨与便餐之间的饮食。多用于接待宾客或官署日常膳食。
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1. 为表达抗议、诉求等明确目的，主动停止进食的抗争性行为。
2. 因疾病、重伤、意识障碍等病理或生理原因，被动丧失自主进食能力的状态。
3. 某些动物在特定生理阶段（如繁殖孵化、冬眠期）或极端环境胁迫下，主动停止进食的自然生理现象。
4. 旧时用作刑罚或惩戒手段，通过断绝食物供给以胁迫、惩罚他人，甚至置人于死地。
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断绝饮食。《周书。卷四五。儒林传。樊深传》：「坠崖伤足，绝食再宿。」《三国演义》第一三回：「杨奉寻得牛车一辆，载帝至大阳。绝食，晚宿于瓦屋中。」也作「绝粒」。

1. 道家修炼的一种方术，不食五谷杂粮，又称“辟谷”，以涵养精气、追求长生为目的。例：《后汉书·方术传》载，东汉方士甘始等人以绝谷之术修行，据称寿至百余岁。
2. 指深峻险隘、人迹罕至的山谷。例：此山绵延百里，绝谷幽深，唯有樵夫能寻得小径穿行。
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1. 野外自然生长可供食用的动植物，如野菜、野果、野味等。
2. 野生动物在野外自行寻觅获取的天然食物。
3. 指个人通过额外途径（含正当兼业或不正当手段）获得的非固定收入、额外利益，俗称“外快”。
4. 方言中指婚外的不正当男女关系，多含贬义。
5. 旧时指不在家中、官署等固定场所或正式宴席上享用的饮食。
6. 古代行旅、戍边之人在野外就地取材烹制的简易饮食。
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1.在野外进食。唐。杜甫〈寄峡州伯华使君〉诗：「林居看蚁穴，野食待鱼罾。」
2.从野外取得的食物。
3.比喻本分以外所得的财物。
4.俗称已婚者在外寻求的感情关系。如：「打野食」。

1. 马的饲料。指供马食用的草料、谷物等。
2. 草名。味苦微寒，可入药，主治痈肿、乳难、头痒等症。《神农本草经》有载，陶弘景注称其田野多生，人呼为“羊蹄”。
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不用匙筷，以口就盛器而食。《史记。卷七九。范雎蔡泽传》：「而坐须贾于堂下，置莝豆其前，令两黥徒夹而马食之。」

食三：星官名，属二十八宿之柳宿，共三星，古代天文学认为其主宴享饮食之事。
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指古代孝亲、侍君的礼仪行为，即子女侍奉父母、臣下侍奉君主时，询问其饮食情况，以此尽侍奉、恭敬之责。语本《礼记·文王世子》“文王之为世子，朝于王季日三……日中又至，亦如之。莫（暮）又至，亦如之。其有不安节，则内竖以告文王，文王色忧，行不能正履。王季复膳，然后亦复初”。
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指古代子女侍奉父母的礼节。每日向父母问安，察看并照料父母的膳食起居，以此尽孝。
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语本《礼记。文王世子》：「文王之为世子，朝于王季日三，鸡初鸣而衣服，至于寝门外，问内竖之御者曰：『今日安否何如？』内竖曰：『安。』文王乃喜。及日中又至，亦如之。……食上，必在视寒暖之节，食下，问所膳。」本指向父母请安，并亲自侍奉父母进膳食。后以问安视膳泛指子女奉养父母的孝礼。《资治通鉴。卷二四五。唐纪六十一。文宗开成元年》：「温谏曰：『太子当鸡鸣而起，问安视膳，不宜专事宴安！』」

迪尝：进献祭品。指古代祭祀时向神灵、祖先进献供品的行为，多见于先秦典籍中。
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指古代按礼仪制度规定的筵宴饮食，需遵循相应的仪式与规格，多用于君大夫等阶层的宴饮场合。
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1. 再次进食。指一日内第二次用餐，或间隔后重新进食。
2. 古代禄制之一。指按每日供给两餐的标准发放俸禄。
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1. 中医术语，指水谷化生的精气，是维持人体生命活动的核心营养来源，可充养脏腑、经脉等，出自《素问·阴阳应象大论》“谷气通于脾”。
2. 山谷间的云气、雾气，多用于描绘山间自然气象，多见于古诗文，如唐杜甫《谒真谛寺禅师》诗：“谷气含春雨，溪光摇夕岚。”
3. 古人指谷物成熟时的气息，也被视为霜降节气将至的征兆，出自《淮南子·天文训》：“谷气至而霜降。”
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【展钵】佛教用语。僧尼托钵乞食时展开钵盂以承接施舍，后泛指僧尼乞食。
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缺乏食欲，不愿进食，称为「厌食」。

【侍食】侍奉或陪同尊长进食，古代此类行为多需遵循相应的礼仪规范。
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1. 帝王的饮食；也指帝王进食。
2. 进食、食用，多用于对尊者的敬称。
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指帝王所用的膳食，包括日常餐食以及各类筵宴食品，是专供帝王享用的饮食体系，食材、烹制、礼仪等多有严苛规制。
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指热衷于追捧、喜爱明星的粉丝，多在网络语境或追星群体中使用。
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指食用滋补性食物或服用补益类药物以补养身体、增强体质，多用于体质虚弱人群或秋冬等适宜滋补的时节。
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服用补品以调养身体。如：「冬天寒冷，不少人习惯来一碗羊肉炉、姜母鸭进补。」

指亲自馈赠、进献（食物、物品等），多含恭敬之意，常用于对尊长或宾客的礼仪场合。
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指人想要进食的欲望，属于生理现象，其强弱通常与胃的空虚状态、食物的色香味、外界环境以及情绪等因素相关。
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对饮食的需求与期待。如：「他正值青春发育期，食欲非常好。一日三餐已不能满足他的需求。」《法苑珠林。卷四。劫量篇。四洲部。会名》：「欲有四种：一是情欲，二是色欲，三是食欲，四是淫欲。」宋。梅尧臣 〈荅中道小疾见寄〉诗：「寝欲来于梦，食欲来于羹。」明。伍守阳《仙佛合宗语录。伍太一十九问》：「五欲者，食欲、色欲、财欲、名欲、睡欲。此名五爱欲也。」也作「食欲」。

对饮食的需求与期待。如：「适当的运动可以促进食欲。」明。龙遵叙《食色绅言。饮食绅言》：「三欲者，食欲、睡欲、色欲。三欲之中，食欲为根，吃得饱，则昏睡多，起色心。」也作「食欲」。

1. 中医术语。指脾胃运化功能正常，能正常纳食消化，是身体健康或病情好转、预后良好的征象，相关记载见于《素问》《伤寒论》等中医典籍。
2. 古地名。在今甘肃省敦煌市西，汉代曾于此置亭，西晋时设安谷县，属敦煌郡，为古代丝绸之路途经之地。
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1. 进献美味食物。羞，通“馐”。多用于君主祭祀、宴饮或侍奉尊长的正式场合，进献膳馔佳肴。
2. 侍奉尊长进食。指在日常或礼仪场景中，侍奉长辈、君主享用菜肴，兼具进献与侍奉的双重内容。
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服食；食用，常特指服食丹药，也可泛指进食食物。
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