典故
相关人物
相如返临邛
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司马相如
《史记》卷一一七《司马相如列传》
天子以为然，乃拜相如为中郎将，建节往使。副使王然于、壶充国、吕越人驰四乘之传，因巴蜀吏币物以赂西夷。至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负弩矢先驱，蜀人以为宠。于是卓王孙、临邛诸公皆因门下献牛酒以交驩。卓王孙喟然而叹，自以得使女尚司马长卿晚，而厚分与其女财，与男等同。
天子以为然，乃拜相如为中郎将，建节往使。副使王然于、壶充国、吕越人驰四乘之传，因巴蜀吏币物以赂西夷。至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负弩矢先驱，蜀人以为宠。于是卓王孙、临邛诸公皆因门下献牛酒以交驩。卓王孙喟然而叹，自以得使女尚司马长卿晚，而厚分与其女财，与男等同。
例句
相如若返临邛市，画舸朱轩万里游。 房千里 寄妾赵氏
《韵府拾遗 阮韵》：忘返（忘返）
晋书苻坚载记坚尝如邺狩于西山旬馀乐而忘返孔平仲诗颓然各忘返明月照黄昏
《骈字类编》：七返
宋史艺文志马明生赤龙金虎中铅鍊七返还丹诀一卷亡
又参同契见八归下 金丹大要见六居下七又诸真元奥问曰何谓返七荅曰火生数二成数返 者自下而返上七乃少阳之数阴真君曰从寅至申为七返亦逆上也生又元学正宗七火数也炼丹之法其先以红投黑而 药既有药然后进火炼黑入红而成丹故曰七返还丹即非自寅至申之七时也
又元奥集成火即药药即气气即神神即丹头丹头即大还大还即七返七返即九还诗吕岩诗见九还下 苏轼钱道士席上令歌者道服 如今且作华阳服醉唱侬家七返丹舍又反同宋书礼志见七推下转法苑珠林纤师眷属 命生四天王天至于他化展 七返馀福此生果报齐䓁
又参同契见八归下 金丹大要见六居下七又诸真元奥问曰何谓返七荅曰火生数二成数返 者自下而返上七乃少阳之数阴真君曰从寅至申为七返亦逆上也生又元学正宗七火数也炼丹之法其先以红投黑而 药既有药然后进火炼黑入红而成丹故曰七返还丹即非自寅至申之七时也
又元奥集成火即药药即气气即神神即丹头丹头即大还大还即七返七返即九还诗吕岩诗见九还下 苏轼钱道士席上令歌者道服 如今且作华阳服醉唱侬家七返丹舍又反同宋书礼志见七推下转法苑珠林纤师眷属 命生四天王天至于他化展 七返馀福此生果报齐䓁
《漢語大詞典》：返魂香
(1).即返生香。 唐 张祜 《南宫叹亦述玄宗追恨太真妃事》诗：“何劳却睡草，不验返魂香。” 清 蒋士铨 《临川梦·说梦》：“坟头上几点泪，当不得返魂香。”参见“ 返生香 ”。
(2).形容一岁再开的梅花。 唐 韩偓 《湖南梅花一冬再发偶题于花援》：“玉为通体依稀见，香号返魂容易迴。” 宋 苏轼 《岐亭道上见梅花戏赠季常》诗：“蕙死兰枯菊亦摧，返魂香入 岭 头梅。”参阅 宋 吴聿 《观林诗话》。
(3).传说中的一种香。谓点燃后能引导人见其亲人亡灵。 宋 苏轼 《岐亭道上见梅花戏赠季常》诗“返魂香入 岭 南梅” 王文诰 辑注引 程縯 曰：“ 李夫人 死， 汉武帝 念之不已，乃令方士作返魂香烧之，夫人乃降。”《香乘》引 宋 洪刍 《香谱》：“司天主簿 徐肇 ，遇 苏氏 子 德哥 者，自言善为返魂香，手持香炉，怀中以一贴如白檀香末，撮於炉中，烟气裊裊直上，甚於龙脑。 德哥 微吟曰：‘ 东海 徐肇 欲见先灵，愿此香烟，用为引导，尽见其父母、曾、高。’ 德哥 云，死经八十年以上者，则不可返。”
(2).形容一岁再开的梅花。 唐 韩偓 《湖南梅花一冬再发偶题于花援》：“玉为通体依稀见，香号返魂容易迴。” 宋 苏轼 《岐亭道上见梅花戏赠季常》诗：“蕙死兰枯菊亦摧，返魂香入 岭 头梅。”参阅 宋 吴聿 《观林诗话》。
(3).传说中的一种香。谓点燃后能引导人见其亲人亡灵。 宋 苏轼 《岐亭道上见梅花戏赠季常》诗“返魂香入 岭 南梅” 王文诰 辑注引 程縯 曰：“ 李夫人 死， 汉武帝 念之不已，乃令方士作返魂香烧之，夫人乃降。”《香乘》引 宋 洪刍 《香谱》：“司天主簿 徐肇 ，遇 苏氏 子 德哥 者，自言善为返魂香，手持香炉，怀中以一贴如白檀香末，撮於炉中，烟气裊裊直上，甚於龙脑。 德哥 微吟曰：‘ 东海 徐肇 欲见先灵，愿此香烟，用为引导，尽见其父母、曾、高。’ 德哥 云，死经八十年以上者，则不可返。”