典故
相关人物
相如返临邛
相关人物
司马相如
《史记》卷一一七《司马相如列传》
天子以为然，乃拜相如为中郎将，建节往使。副使王然于、壶充国、吕越人驰四乘之传，因巴蜀吏币物以赂西夷。至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负弩矢先驱，蜀人以为宠。于是卓王孙、临邛诸公皆因门下献牛酒以交驩。卓王孙喟然而叹，自以得使女尚司马长卿晚，而厚分与其女财，与男等同。
天子以为然，乃拜相如为中郎将，建节往使。副使王然于、壶充国、吕越人驰四乘之传，因巴蜀吏币物以赂西夷。至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负弩矢先驱，蜀人以为宠。于是卓王孙、临邛诸公皆因门下献牛酒以交驩。卓王孙喟然而叹，自以得使女尚司马长卿晚，而厚分与其女财，与男等同。
例句
相如若返临邛市，画舸朱轩万里游。 房千里 寄妾赵氏
《韵府拾遗 阮韵》：忘返（忘返）
晋书苻坚载记：坚尝如邺，狩于西山。旬馀，乐而忘返。孔平仲诗：颓然各忘返，明月照黄昏。
《骈字类编》：七返
宋史艺文志：马明生赤龙金虎中铅鍊七返还丹诀一卷，亡。
又参同契见八归下。 金丹大要见六居下七。又诸真元奥问曰：何谓返七？荅曰：火生数二，成数返 者，自下而返上，七乃少阳之数。阴真君曰：从寅至申为七返，亦逆上也。生又元学正宗：七，火数也。炼丹之法，其先以红投黑而 药既有药，然后进火，炼黑入红而成丹，故曰七返还丹，即非自寅至申之七时也。
又元奥集成：火即药，药即气，气即神，神即丹头，丹头即大还，大还即七返，七返即九还诗吕岩诗见九还下 苏轼钱道士席上，令歌者道服 如今且作华阳服，醉唱侬家七返丹。舍又反同。宋书礼志见七推下转。法苑珠林纤师眷属 命生四天王天至于他化展 七返馀福，此生果报齐䓁。
又参同契见八归下。 金丹大要见六居下七。又诸真元奥问曰：何谓返七？荅曰：火生数二，成数返 者，自下而返上，七乃少阳之数。阴真君曰：从寅至申为七返，亦逆上也。生又元学正宗：七，火数也。炼丹之法，其先以红投黑而 药既有药，然后进火，炼黑入红而成丹，故曰七返还丹，即非自寅至申之七时也。
又元奥集成：火即药，药即气，气即神，神即丹头，丹头即大还，大还即七返，七返即九还诗吕岩诗见九还下 苏轼钱道士席上，令歌者道服 如今且作华阳服，醉唱侬家七返丹。舍又反同。宋书礼志见七推下转。法苑珠林纤师眷属 命生四天王天至于他化展 七返馀福，此生果报齐䓁。
《漢語大詞典》：返魂香
(1).即返生香。 唐 张祜 《南宫叹亦述玄宗追恨太真妃事》诗：“何劳却睡草，不验返魂香。” 清 蒋士铨 《临川梦·说梦》：“坟头上几点泪，当不得返魂香。”参见“ 返生香 ”。
(2).形容一岁再开的梅花。 唐 韩偓 《湖南梅花一冬再发偶题于花援》：“玉为通体依稀见，香号返魂容易迴。” 宋 苏轼 《岐亭道上见梅花戏赠季常》诗：“蕙死兰枯菊亦摧，返魂香入 岭 头梅。”参阅 宋 吴聿 《观林诗话》。
(3).传说中的一种香。谓点燃后能引导人见其亲人亡灵。 宋 苏轼 《岐亭道上见梅花戏赠季常》诗“返魂香入 岭 南梅” 王文诰 辑注引 程縯 曰：“ 李夫人 死， 汉武帝 念之不已，乃令方士作返魂香烧之，夫人乃降。”《香乘》引 宋 洪刍 《香谱》：“司天主簿 徐肇 ，遇 苏氏 子 德哥 者，自言善为返魂香，手持香炉，怀中以一贴如白檀香末，撮於炉中，烟气裊裊直上，甚於龙脑。 德哥 微吟曰：‘ 东海 徐肇 欲见先灵，愿此香烟，用为引导，尽见其父母、曾、高。’ 德哥 云，死经八十年以上者，则不可返。”
(2).形容一岁再开的梅花。 唐 韩偓 《湖南梅花一冬再发偶题于花援》：“玉为通体依稀见，香号返魂容易迴。” 宋 苏轼 《岐亭道上见梅花戏赠季常》诗：“蕙死兰枯菊亦摧，返魂香入 岭 头梅。”参阅 宋 吴聿 《观林诗话》。
(3).传说中的一种香。谓点燃后能引导人见其亲人亡灵。 宋 苏轼 《岐亭道上见梅花戏赠季常》诗“返魂香入 岭 南梅” 王文诰 辑注引 程縯 曰：“ 李夫人 死， 汉武帝 念之不已，乃令方士作返魂香烧之，夫人乃降。”《香乘》引 宋 洪刍 《香谱》：“司天主簿 徐肇 ，遇 苏氏 子 德哥 者，自言善为返魂香，手持香炉，怀中以一贴如白檀香末，撮於炉中，烟气裊裊直上，甚於龙脑。 德哥 微吟曰：‘ 东海 徐肇 欲见先灵，愿此香烟，用为引导，尽见其父母、曾、高。’ 德哥 云，死经八十年以上者，则不可返。”