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后苍　朝代：西汉
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人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】： 西汉东海郯人，字近君。事夏侯始昌，治《诗》、《礼》。宣帝初，为博士，官至少府。授《诗》于翼奉、萧望之、匡衡。又受《礼》于东海孟卿。苍乃说《礼》数万言，号曰《后氏曲台记》。授戴德、戴圣、庆普。
王力行　朝代：宋

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】： 宋泉州同安人，字近思。师事朱熹，苦学善问，深得其旨趣。有《朱氏传授支派图》。
魏近思　朝代：宋
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人物简介

全宋诗
魏近思，字求己，号己斋，临邛（今四川邛崃）人。了翁子。事见《诗苑众芳》。
近波罗蜜
【佛学大辞典】
（术语）近六波罗蜜之波罗蜜也。菩萨自初地至第七之间，在漏无漏间杂位，因烦恼而故意修行，非任运无功用修行也。此六波罗蜜曰近波罗蜜。
近童
【佛学大辞典】
（术语）近者近事男，梵名优婆塞之译名。童者行童，学佛典之俗沙弥。性灵集九曰：「缁林郁茂，近童骈罗。」
近圆
【佛学大辞典】
（术语）具足戒之异名。圆为涅槃之称。具足戒为近涅槃之法也。寄归传三曰：「既受戒已，名邬婆三钵那。」自注曰：「邬婆是近，三钵那是圆，谓涅槃也。今受大戒，即是亲近涅槃，旧云具足者，言其汎意。」
【佛学常见辞汇】
具足戒的别名。
近缘
【佛学大辞典】
（术语）三缘之一，(参见：三缘)
【佛学常见辞汇】
三缘之一。
开近显远
【佛学大辞典】
（术语）与开迹显本同。明八相成道之近事为方便，以显久远之本体者。玄义十下曰：「如法华三周说法，断奠声闻，咸归一实。后开近显远，明菩萨事。」同九下曰：「若扶文便应言开近显远，若取义便应言本迹，呼近为迹，称远为本，名异义同。」(参见：开显)
意近行
【佛学大辞典】
（术语）仅第六意识上有之，能为意识亲近之缘，使意识行者，即喜忧舍之三受也。五受中，苦乐二受，依五根及意根，不亲近于意识。此三受其所缘各各有六境，故合为十八意近行。见俱舍论十。
邻近释
【佛学大辞典】
（术语）六合释之一。谓二体聚集一处，就其中之强物而立名也。如所谓四念处，念处之体虽为慧，而其时相应而起之念心所力为强，故名为念处。是即为邻近释也。
【三藏法数】
谓从邻近为名，如说四念住，本是以慧观察，身受心法，今云念者，慧即拣择照了，念即明记不忘，以念与慧其义邻近，故隐慧之名，而言四念，所谓隐己从他也。又如意与识之类皆然，故名邻近释。（四念住，即四念处。一观身不净，二观受是苦，三观心无常，四观法无我也。）
近因
【三藏法数】
谓人为求后世富乐，故修布施等善，是为近因。
近善知识
【三藏法数】
谓善知识常谈善法，若人亲近，则得灭除一切恶法，增长一切善根也。
亲近善知识
【三藏法数】
为修菩萨行，当远离诸恶邪见，亲近善友知识。如经所云：若有能说、信戒、多闻、布施、智慧，令人受行，即须亲近恭敬供养，是名亲近善知识。
近学定人
【三藏法数】
谓坐禅之人，欲修禅定，应当远离不修威仪及不习寂静之人，而常亲近安住寂静、威仪整肃、心源泯净者，依其教诫，成就正定道业，是为近学定人。
近佛菩提
【三藏法数】
梵语菩提，华言道。谓修菩萨行者，以多闻故，常勤修习，则知戒定慧行能趣圣果，是以心常在道，精勤无怠，而于佛果菩提为不远也。