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《国语辞典》:从法(从法)  拼音:zòng fǎ
程序法。为规定实体法运用程序的法律。如民法、刑法为实体法,民事诉讼法、刑事诉讼法即程序法。也称为「形式法」、「助法」、「手续法」。
《漢語大詞典》:意用
谓能运用心思。南史·王僧祐传:“ 远 子 僧祐 字 胤宗 ,幼聪悟,叔父 微 抚其首曰:‘儿神明意用,当不作率尔人。’”
《漢語大詞典》:骋辞(騁辭)
亦作“ 骋词 ”。 谓自如地、尽情地运用言语文辞。 汉 孔融 《荐祢衡表》:“飞辩骋辞,溢气坌涌。”隋书·经籍志四:“文者,所以明言也。古者登高能赋,山川能祭,师旅能誓,丧纪能誄,作器能铭,则可以为大夫,言其因物骋辞,情灵无拥者也。” 清 陈确 《与张考夫书》:“皆出惓篤请教之诚,非敢骋词而鼓説也。” 刘师培 《南北文学不同论》:“盖 屈原 、 陆贾 ,籍隶 荆 南,所作之赋,一主抒情,一主骋辞,皆为南人之作。”
《國語辭典》:道引  拼音:dào yǐn
道家的养生法。《汉书。卷四○。张良传》:「良从入关,性多疾,即道引不食谷,闭门不出岁馀。」也作「导引」。
《漢語大詞典》:用思
运用心思;构思。 唐 刘知几 史通·杂说中:“ 劭 篤好经史,用思既专,性颇恍惚。每至对食,闭目凝思。”新唐书·崔元翰传:“其好学老不倦,用思精緻,驰骋 班固 、 蔡邕 间以自名家。” 清 梅曾亮 《王惠川墓志铭》:“其诗悽惨幽邃,虽小物必有所指,而用思至精。”
《漢語大詞典》:滞用(滯用)
停止运用。 南朝 梁 任昉 《〈王文宪集〉序》:“自朝章国纪,典彝备物,奏议符策,文辞表记,素意所不蓄,前古所未行,皆取定俄顷,神无滞用。”
分類:停止运用
《漢語大詞典》:运策(運策)
运用计谋。史记·项羽本纪:“夫披坚执鋭, 义 不如公;坐而运策,公不如 义 。” 北周 王褒 《太傅燕文公于谨碑铭》:“运策帷帐,参谋幕府。”
《漢語大詞典》:役智
运用心智。晋书·凉武昭王李玄盛传:“吾自立身,不营世利;经涉累朝,通否任时;初不役智,有所要求,今日之举,非所愿也。”宋书·律历志中:“夫天地之所贵者生也,万物之所尊者人也,役智穷神,无幽不察。” 唐 钱起 《豹舄赋》:“何役智以宣骄,乃自躬而刑国。”
《國語辭典》:搆思  拼音:gòu sī
构想,运用心思。《南史。卷二二。王昙首传》:「约制郊居赋,搆思积时,犹未都毕,示筠草。」也作「构思」。
《國語辭典》:构思(構思)  拼音:gòu sī
运用心思。常指写文章或创作艺术前所用的思考。《晋书。卷九二。文苑传。左思传》:「遂构思十年,门庭藩溷皆著笔纸,遇得一句,即便疏之。」也作「搆思」。
《國語辭典》:话语(話語)  拼音:huà yǔ
言辞。如:「他充满感情的话语,深深感动了在场的每一个人。」
《漢語大詞典》:智用
谓智慧的运用。尸子卷上:“行有四仪:一曰志动不忘仁;二曰智用不忘义。” 三国 魏 嵇康 《答〈难养生论〉》:“夫不虑而欲,性之动也;识而后感,智之用也。性动者遇物而当,足则无餘;智用者从感而求,勌而不已。” 南朝 梁 刘勰 文心雕龙·养气:“器分有限,智用无涯。”云笈七籤卷六:“既登上境,智用无滞。”
分類:智慧运用
《國語辭典》:行神  拼音:háng shén
各行各业所供奉的祖师爷。如制纸业以蔡伦为行神;戏曲业以唐明皇为行神;建筑及木工业奉鲁班为行神。
《國語辭典》:行神  拼音:xíng shén
路神。《汉书。卷五三。景十三王传。临江闵王刘荣传》「荣行,祖于江陵北门」句下唐。颜师古。注:「昔黄帝之子累祖,好远游而死于道,故后人以为行神也。」
《漢語大詞典》:运谋(運謀)
运用谋略。管子·侈靡:“夫运谋者,天地之虚满也,合离也。” 明 唐顺之 《条陈海防经略事疏》:“今岁东南赖皇上威德,庙堂赞议,督抚运谋,帅臣戮力,丑类尽歼。” 邹鲁 《四川光复》:“是时,下东 瀘南 ,皆有党人运谋其间。”
分類:运用谋略
《國語辭典》:诡辩(詭辯)  拼音:guǐ biàn
诡异狡诈的辩说。《史记。卷八四。屈原贾生传》:「如楚,又因厚币用事者臣靳尚,而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。」也作「佹辩」。
《漢語大詞典》:审权(審權)
慎重运用权势。《商君书·算地》:“圣人审权以操柄,审数以使民。”