【佛学大辞典】
（人名）与提婆达多同。(参见：提婆达多)

【佛学大辞典】
（术语）一作战捺罗Candra，译曰月。【又】外道名。因明大疏中曰：「十八部中上首名战达罗，此云慧月，造十句论。」

【佛学大辞典】
（人名）Candraprabha，国王名。译曰月光。西域记三曰：「如来昔修菩萨行，为大国主，号战达罗钵剌婆，唐言月光。志求菩提，断头惠施。」贤愚经五曰：「旃陀婆罗鞞王，晋言月光。」

【佛学大辞典】
（人名）比丘名。慧琳音义十四曰：「蹇陀达多，是提婆达多眷属等五百比丘名也。」梵Skanda-datta%。

【佛学大辞典】
（人名）Dhanadatta，婆罗门之名，译曰财与。见本行集经四七。

【佛学大辞典】
（人名）(参见：萨婆曷剌他悉陀)。梵Sarvasiddha%rtha。

【佛学大辞典】
（术语）Saddharma，译曰正法。三时中，第一时。佛灭后五百年也。(参见：三时)

【佛学大辞典】
（经名）Saddharmap　und!arika，译曰妙法莲华。法华经之题名。芬陀利，具名芬荼利迦。白莲华名。

【佛学大辞典】
（经名）又作萨达磨奔荼利迦。译曰妙法莲华。萨者妙，达磨者法，芬荼利迦者白莲华名。

【佛学大辞典】
（经名）是四译之称。新译家之称，为萨达磨奔荼利迦素怛缆。法护译言正法华经，罗什译言妙法莲华经。法华玄赞一曰：「梵云萨达摩奔荼利迦素恒缆。萨者正妙之义，故法护云正法华，罗什云妙法莲华。达摩法也，奔荼利迦者白莲华也，西域呼白莲华为奔荼利迦，素恒缆者经义。」

【佛学大辞典】
（经名）(参见：萨达磨芬陀利修多罗)。

【佛学大辞典】
（术语）Gurudharma，又作窭噜达磨。译曰敬法尊法。比丘尼宜受持之八敬法也。四分律法砺疏一本曰：「瞿娄曰尊，达磨是法，谓八尊法。」百一羯磨二（细注）曰：「窭噜达磨，是尊义，师义，所恭敬义。此字既含多义，为此比来译者，科随其一，于理皆得也。」(参见：八敬戒)

【佛学大辞典】
（名数）又名八敬法，八尊师法，八不可越法，八不可过法，如来成道之十四年，姨母求出家，佛不许之，盖以正法千年，若度女人，则减五百也。阿难三请，便传八敬法，使向彼说。若能行之，则听女出家。姨母顶戴信受，乃得戒。由得戒之十缘而正法亦复千载。四分律四十八曰：「佛告阿难，今为女人，说八尽形寿之不可过法，若能行之，即是受戒也。何等为八？一、百岁之比丘尼，见新受戒之比丘，亦应起而迎逆礼拜，敷净座请坐。二、比丘尼不得骂谤比丘。三、不得举比丘之罪，说其过失，比丘能得说尼之过。四、式叉摩那（学法女）已学戒（六法也）应从众僧求受大戒。五、比丘尼，犯僧残（罪名）应于半月中在二部之僧（比丘，比丘尼）中行摩那埵。六、尼于半月内当于僧中求教授之人。七、在比丘处不可夏安居。八、夏讫则当诣僧中，求自恣之人（自恣者，忏悔之法也）如此八法，应尊重恭敬赞叹。不可尽形违越。」（取意引行事钞下四）。善见律十八曰：「比丘尼犍度何以佛不听女人出家，为敬法故。若度女人出家，正法但得五百岁住。由佛制比丘尼八敬正法，还得千年。」中阿含三十八瞿昙弥经说八尊师法同此，但第五云非得比丘之听许，不得就比丘问经律论之义。尊师即敬之异名，故八尊师法即八敬也。
【佛学常见辞汇】
又名八敬法、八尊师法、八不可越法、八不可过法等，简称为八敬，因为都是规定尼众恭敬比丘尊重比丘的事，所以后人称之为八敬法。一、百岁尼要礼初受戒比丘。二、不骂比丘，不谤比丘。三、比丘尼不得举比丘过，比丘得举比丘尼过。四、比丘尼具足戒，须在二部僧中受（先于尼僧中作本法，再求比丘僧为之授戒）。五、比丘尼犯僧残罪，应在二部僧中忏除。六、每半月须求比丘教诫。七、不同比丘同住一处结夏安居，也不得远离比丘住处结夏安居（为便利请求教诫故）。八、安居圆满，应求比丘为比丘尼作见、闻、疑罪的三种自恣（自由举罪）。
【佛学次第统编】
八敬戒，又名八敬法、八尊师法、八不可越法、八不可过法等。
一、虽百岁之比丘尼，见新受戒之比丘，应迎接礼拜，敷净座而请坐。
二、比丘尼不得骂谤比丘。
三、不得举比丘之罪，说其过失。
四、式叉摩那（学法女）己学戒，应从众僧求受大戒。
五、比丘尼犯僧残，应半月中于二部之僧（比丘、比丘尼）中，行摩那埵。
六、尼当半月内，于僧中求教授之人。
七、在比丘处，不可夏安居。
八。夏讫应从僧中行自恣法（自者即自陈己过，恣即恣他举罪），有过则对众忏悔也。

【佛学大辞典】
（菩萨）妙见菩萨之梵名。北辰星也。见翻梵语。梵Sudars/ana。

【佛学大辞典】
（故事）达磨于大通元年来支那为武帝说法，见其非器，去梁，溯江至魏洛阳时，折芦叶为船而渡江云。

【佛学大辞典】
（人名）Sudatta，旧称须达，须达多，译曰善施，善与。给孤独长者之名。西域记六曰：「苏达多，唐言名施，旧曰须达，讹也。」(参见：须达)