俗姓秦，日本人。少出家。武后长安间来唐，学三论宗。善弈棋。尝出入于临淄王李隆基(即唐玄宗)藩邸，颇受恩遇。后卒于唐。《日本古典文学大系》本《怀风藻》载其事迹，并收其在唐诗2首，《全唐诗续拾》据之收入。

辨。天宝时道士。

姓刘氏。汉楚王交裔孙也。幼孤。养于诸父。出家。事灵隐谋禅师薙落。天宝四年。纳戒于东海鉴真师。传律于会稽昙一师。至德中。诏举高行。获隶名吴郡之开元寺。乾元中。诏天下二十五寺。各定大德七人。长请律藏。郡以秀应命。然尤专心净土。尝谓人曰。或闻西方以戒为有相大乘。是不然。何则。夫出言即性。发意皆如。一色一香。无非中道。况正念乎。大乘则已。孰为有相。孰为无相者。建中元年六月十五日。寝疾而终。寿六十七。腊三十五。是年七月五日。迁龛窆于虎丘西寺。松门之右。霅沙门如昼撰碑额。

武宗时长安右街僧录。灭佛时，与左街僧录灵宴，共推西明寺僧玄畅为首，上表论谏。宣宗时为右街千福寺三教首座僧，曾入内殿讲论，赐紫。大中五年(851)与瓜沙僧悟真有诗酬和。七年奉诏重修总持寺。事迹见《宋高僧传》卷一六、卷一七。敦煌遗书伯三七二〇收诗1首，《全唐诗续拾》据之收入。

【介绍】： 五代僧。居闽中。通内外学，性敏速。嗣长庆慧棱。后周太祖广顺初，游历至杭州，居龙华寺，赐号广辨周智禅师。曾陪吴越王钱俶游碧浪亭，即景赋诗云：“三千里外一条水，十二时中两度潮。”时以为佳对。

五代时闽中(今福建)僧。通内外学，性敏速。嗣长庆慧棱。后周太祖广顺初，游历至杭州，居龙华寺，赐号广辨周智禅师。曾陪吴越忠懿王钱弘俶游碧浪亭，即景赋诗，时称为佳对。《五代史补》卷五、《景德传灯录》卷二一、《十国春秋》卷八九有传。《全唐诗》存诗2句。

太平兴国五年（980）任潮州知州。

【生卒】：949—1003 【介绍】： 宋深州饶阳人，字大辨。李昉长子。以荫补太庙斋郎，迁第四室长。太宗居藩邸时，每有篇咏，令昉属和，前后数百章，皆宗讷缮写，帝爱其楷丽，擢国子监丞。太平兴国中，预集《神医普救方》。颇习典礼，淳化中吕端引为同判太常礼院。官终比部郎中。

李宗讷（九四九——一○○三），字大辨，深州饶阳（今河北饶阳）人，李昉长子。以荫补太庙斋郎，迁第四室长，擢国子监丞。雍熙初改秘书丞，历太常博士，判礼院，累迁比部郎中。咸平六年卒，年五十五。《宋史》卷二六五有传。

【介绍】： 宋兴化军莆田人，字子泉。精通《易》、《书》、《春秋》，尤喜说《诗》。入元，究心程朱之学，福、泉之士争聘为师。卒年六十二。

【介绍】： 宋汝州人。仁宗景祐间进士。皇祐中为太学直讲。知蓬州，有善政，秩满离任时，父老以颂歌拜送。历镇荆南。

吴几复，字辨叔，汝州（今属河南）人。举进士。历知乾德县、国子监说书（《蔡忠惠集》卷一○《前光化军乾德县令国子监说书吴几复可大理寺丞制》）。仁宗皇祐中为太学直讲。权发遣三司度支判官（《苏魏公集》卷二九《屯田郎中权发遣三司度支判官吴几复可都官郎中制》）。嘉祐五年（一○六○），由知蓬州还朝（《舆地纪胜》卷一八八）。神宗熙宁七年（一○七四）为开封府判官（《续资治通鉴长编》卷二五八）。清道光《汝州全志》卷六有传。

吴几复，庆历中任滁州通判、屯田员外郎。至和中，官都官员外郎。熙宁五年，为权京西转运使。七年，为开封府判官。见《宋会要辑稿》职官六四之四三，《续资治通炮长编》卷一七九、二三五、二五八。

方希辨，英宗时人，长洲县（今江苏苏州）天庆观道士。

【介绍】： 宋苏州吴县人，一云灞陵人，字辨之。神宗元丰二年进士。哲宗元符中为陕西转运判官，因言放弃河湟事罢职。后入元祐党籍。

秦希甫，字辨之，苏州吴县（今江苏苏州）人。元丰二年进士。元符二年为陕西转运判官，以言弃河湟事罢职，后入元祐党籍。见《续资治通鉴长编》卷五一七，《吴郡志》卷二五，乾隆《江南通志》卷一一九。

齐玉（？——一一二七），号觉慧，霅川（今浙江湖州）人，俗姓莫。早年入佛门，屡参明师，住苕溪宝藏寺，每岁终大兴净业之社。迁横山，立丈六像，率道俗修行。宣和六年，移主馀杭天竺寺。建炎元年卒，谥曰妙辨。著有《普贤行法经疏》等。见《补续高僧传》卷二，《新续高僧传四集》卷四二。

齐玉者。霅川人。尚书莫公支子也。早亲释学。日记数千言。屡参明师。一日赴僧次逊辞之。或问其故。答曰。诚不欲五千之利。而丧一日之功。居苕溪宝藏。每于岁终。大兴净业之社。迁横山。立丈六像。率道俗修行。中夜告众曰。我辈未念佛时。心随尘境。作诸不善。犯一吉罗。尚受九百千岁地狱之苦。况犯篇聚重罪乎。今若念佛。则可一念能灭八十一劫生死之罪。况又父母生我。令我出家。理当度脱以报重恩。今若破戒坠陷。则父母岂不失望。大众闻之。无不倾诚忏悔。举身自扑。至损额失声者。尝中夜。顶像行道。偶一僧失规。责之曰。汝无知。乃畜生耳。已而悔曰。彼虽不肖。骂为畜生。有玷三宝。自是三年。对佛悔过。岁大旱。井竭。师运密祷。梦水出西坡。旦掘之。清流涌出。因名梦泉。二师同。建炎元年迁化。

释齐玉，号觉慧。姓莫氏，霅川人。家世显宦，独弃俗荣。蚤亲释学，日记数千言。始参祥符神智，后依慧辨。一日赴僧次，有施予者，辞逊之，或问故答，曰：“诚不欲以五千之利，而丧一日之功。”慈辨得通相三关之旨，秘不授人。齐玉屡叩之不已，乃于密室跪炉以授。初出居苕溪宝藏，每于岁终，大兴净社，迁横山立丈六像，率众薰修，中夜告众曰：“我辈未念佛，时心随尘境，作诸不善，犯一吉罗尚受九百千岁地狱之苦，况犯篇聚重罪乎？ 今若念佛，则可一念能减八十亿劫生死之罪。况又父母生我，令我出家，理当度脱，以报重恩。今若破戒坠陷，父母有知，岂不失望？”大众闻之无不倾诚忏悔，举身自扑至损额失声者。宣和六年，迁居上竺，先是慈辨之去，继之者或不振，学徒谋曰：“得玉公乃兴。”郡守翁彦国闻之，乃具礼以迎，讲道敷化，不异慈辨。尝中夜顶像行道，一僧失规责之，曰：“汝无知，乃畜生耳。”已而悔曰：“彼虽不肖，诋为畜生，有玷三宝。”自是三年，对佛悔过。建炎元年秋，谓弟子修慧密印曰：“吾床前夕宝塔现。”慧曰：“流通《法华》之瑞證也。”玉曰：“所愿见阿弥陀佛耳。”即集众念佛。顷之，举首加敬曰：“佛已来接也。”端坐合掌而化，葬于山西草堂之侧，谥“妙辨”，塔曰“慧寂”。所著《普贤行法经疏》及自释《祖源记》、《无量经疏杂诸记》、《安般守尊法门》、《尊胜忏法》诸集。

巩鉴，字辨叔，真定（今河北正定）人，大观间通判永州。

释明辩（一○八五～一一五七），号正堂，俗姓俞，湖州（今属浙江）人。年十九事报本蕴禅师，圆颅受具。后谒径山妙湛慧禅师等名宿，晚依清远。住湖汌道场寺。为南岳下十五世，龙门清远禅师法嗣。高宗绍兴二十九年卒，年七十三。《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷二○有传。今录诗六十二首。

禅师讳明辨。吉安州俞氏之子。说法于郡之道场山。以正堂自号。据令端方。毫不苟贷。每缁素入山请法。必令先具香设拜佛眼远和尚。然后受谒。谒者悚然。有问。语默涉离微。如何通不犯。辨曰。横身三界外。独脱万机。前曰。秖如风穴道。长忆江南三月里。鹧鸪啼处百花香。又作么生。辨曰。说者个不唧𠺕汉作么。曰。嫩竹摇金风细细。百花铺地日迟迟。曰。你向甚么处见风穴。僧曰。耳里眼里绝萧洒。曰。料掉没交涉。又问。如何是佛。辨曰。无柴烧猛火。如何是法。曰。贫做富装裹如何是。僧曰。卖扇老婆手遮日。如何是一喝如金刚王宝剑。曰。古墓毒蛇头带角。如何是一喝如踞地狮子。曰。虚空笑点头。如何是一喝如探竿影草。曰。石人拍手笑呵呵。如何是一喝不作一喝用。曰。布袋里猪头。如何是向上事。曰。锯解秤锤。如何是和尚栗棘蓬。曰。不答此话。曰。为甚么不答。辨大笑曰。吞不进。吐不出。辨机要精悍。每经旬掩室。即近侍罕得见进。然其章训痛绝。名根不把玩不暴用。故及门皆三二十载。韬神晦颖。诸方有盛名者。率闻而钦畏之。暮年上堂云。猛虎口边拾得。毒蛇头上安排。更不钉桩摇橹。回头别有生涯。婆子被我勘破了。大悲院里有村斋。又上堂。以杖左卓云。三十二相无此相。右卓云。八十种好无此好。僧繇一笔。画成志公。露出草稿。又卓杖顾众曰。莫懊恼。直下承当休更讨。下座。归方丈。跏趺而化。火后得舍利。塔于仙人山。雪堂。见辨达磨赞乃叹曰。当今满目珠玑。慰我白首。独有此耳。其词曰。升元阁前懡㦬。洛阳峰畔乖张。皮髓传成话𣠽。只履无处埋藏。不是一番寒彻骨。怎得梅花扑鼻香。 赞曰。辨公初至少林。览立雪遗迹。乃至陨涕。及出世。必指人知其得法源委。昧者往往以世谛失之。盖择乳在鹅王也。当时佛眼门下。作略逸群。独于辨公。俱嗟不及。呜呼熠熠赤帜。皎皎白眉。千秋节合。其揆一也。

贾如讷（一○八八～一一二九），字元辨，温州乐清（今属浙江）人。王十明岳父。高宗建炎三年卒。年四十二。事见《梅溪前集》卷二○《贾府君行状》。