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勘辨
拣魔辨异录
辨才天
辨意长者子所问经
辨体
辨正论
世智辨聪
世智辨聪难
辨惑
辨惑(二)
辨惑(三)
辨惑(四)
辨邪伪禅发相
辨真正禅发相
佛类词典(续上)
物不迁论辨解勘辨
拣魔辨异录
辨才天
辨意长者子所问经
辨体
辨正论
世智辨聪
世智辨聪难
辨惑
辨惑(二)
辨惑(三)
辨惑(四)
辨邪伪禅发相
辨真正禅发相
物不迁论辨解
【佛学大辞典】
(书名)一卷,明真界解。
(书名)一卷,明真界解。
勘辨
【佛学大辞典】
(术语)宗门有勘辨之一科。凡于一机一境之处,师家试学者之深浅,学者探师家之邪正者,谓之勘辨。见禅林类集六、勘辨部。
(术语)宗门有勘辨之一科。凡于一机一境之处,师家试学者之深浅,学者探师家之邪正者,谓之勘辨。见禅林类集六、勘辨部。
拣魔辨异录
【佛学大辞典】
(书名)八卷。清世宗因密云会下有法藏者,背其师旨,逞己臆见,著五宗原,以企后学推尊于己。其徒弘忍,更同恶相济,因密云辟而又辟。乃著五宗救,自误误人,致参禅者陷入魔道。特为摘录八十馀条,逐条驳正。命续入大藏,开人正眼。世宗所刻书册经板,悉皆校对精严。唯此一书,错讹甚多。可知此书的系宾天后所刻。书册殿板,存于大内。除皇帝有敕,无由刷印。故罕见于世。普陀山印光法师(即常惭),详细校正其错讹。于民国七年,刊版流通。
(书名)八卷。清世宗因密云会下有法藏者,背其师旨,逞己臆见,著五宗原,以企后学推尊于己。其徒弘忍,更同恶相济,因密云辟而又辟。乃著五宗救,自误误人,致参禅者陷入魔道。特为摘录八十馀条,逐条驳正。命续入大藏,开人正眼。世宗所刻书册经板,悉皆校对精严。唯此一书,错讹甚多。可知此书的系宾天后所刻。书册殿板,存于大内。除皇帝有敕,无由刷印。故罕见于世。普陀山印光法师(即常惭),详细校正其错讹。于民国七年,刊版流通。
辨才天
【佛学大辞典】
(天名)司音乐之天。为福德之神。或作美音天,妙音天。即乾闼婆之类。后与吉祥天混而为一,遂至以为福德之神。胎藏界外金刚部院西方那罗延天之旁,有其位。
(天名)司音乐之天。为福德之神。或作美音天,妙音天。即乾闼婆之类。后与吉祥天混而为一,遂至以为福德之神。胎藏界外金刚部院西方那罗延天之旁,有其位。
辨意长者子所问经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,元魏法场译。佛应长者子之问,答生天乃至佛会各有五事。
(经名)一卷,元魏法场译。佛应长者子之问,答生天乃至佛会各有五事。
辨体
【佛学大辞典】
(术语)五重玄义之一。(参见:玄义)附录。
(术语)五重玄义之一。(参见:玄义)附录。
辨正论
【佛学大辞典】
(书名)八卷,唐沙门法琳撰。以道儒二教与佛教对比,而辨佛教正直之书也。分三教治道篇以下十一品。终载撰者与尚书右仆射蔡国公之书。
(书名)八卷,唐沙门法琳撰。以道儒二教与佛教对比,而辨佛教正直之书也。分三教治道篇以下十一品。终载撰者与尚书右仆射蔡国公之书。
世智辨聪
【佛学常见辞汇】
世智是世上凡夫的小聪明,辨聪是用凡夫的小聪明去辨论是非。
世智是世上凡夫的小聪明,辨聪是用凡夫的小聪明去辨论是非。
世智辨聪难
【佛学常见辞汇】
八难之一。
八难之一。
辨惑
【佛学次第统编】
一切众生之心,全皆是惑,在小乘推世间凡夫一切惑之所缘起,及其终趣,述辨惑如次。
一切众生之心,全皆是惑,在小乘推世间凡夫一切惑之所缘起,及其终趣,述辨惑如次。
辨惑(二)
【佛学次第统编】
医者治病,先明病相。佛法度生,先明惑相。兹述辨惑,惟大乘所辨之惑,不同小乘。盖凡夫及小乘一切之惑,皆为大乘之所破除者耳。
医者治病,先明病相。佛法度生,先明惑相。兹述辨惑,惟大乘所辨之惑,不同小乘。盖凡夫及小乘一切之惑,皆为大乘之所破除者耳。
辨惑(三)
【佛学次第统编】
第一节已就一般大乘总列各种惑相,兹宜就法相所明者一重叙之。法相所述,主要者即我、法二执烦恼所知二障是也。义前已释,兹不及,以免繁复。
第一节已就一般大乘总列各种惑相,兹宜就法相所明者一重叙之。法相所述,主要者即我、法二执烦恼所知二障是也。义前已释,兹不及,以免繁复。
辨惑(四)
【佛学次第统编】
一切众生,所以不入正道者,盖为邪见之所覆故。是邪见者,缘一切相之所惑故,若夫摧邪显正,殆无过就诸相义,辨一切惑。
一切众生,所以不入正道者,盖为邪见之所覆故。是邪见者,缘一切相之所惑故,若夫摧邪显正,殆无过就诸相义,辨一切惑。
辨邪伪禅发相
【三藏法数】
谓修禅之人,于禅定中,或觉自身如缚如压,或时身轻欲飞,或欢喜躁动,忧愁悲思,如是种种邪伪之相,与禅俱发。心若爱著,即与鬼法相应,多失心颠狂。是故修禅定者,于此诸相,即当一心寂静,辨其邪伪,知彼虚诳,不爱不著,则自然灭谢,是为辨邪伪禅发相。
谓修禅之人,于禅定中,或觉自身如缚如压,或时身轻欲飞,或欢喜躁动,忧愁悲思,如是种种邪伪之相,与禅俱发。心若爱著,即与鬼法相应,多失心颠狂。是故修禅定者,于此诸相,即当一心寂静,辨其邪伪,知彼虚诳,不爱不著,则自然灭谢,是为辨邪伪禅发相。
辨真正禅发相
【三藏法数】
谓修禅之人,于禅定中,端心正念,离诸昏散,但觉身心安隐,泯然虚豁,空明清净,寂静无为,而与正定相应。如前所说一切邪伪之相,了无所见,是为辨真正禅发相。
谓修禅之人,于禅定中,端心正念,离诸昏散,但觉身心安隐,泯然虚豁,空明清净,寂静无为,而与正定相应。如前所说一切邪伪之相,了无所见,是为辨真正禅发相。