一辙
【佛学大辞典】
（术语）一轨辙也。止观五上曰：「斯一辙之意。」法华文句二之下曰：「千车共一辙。」
（术语）一轨辙也。止观五上曰：「斯一辙之意。」法华文句二之下曰：「千车共一辙。」
九辙
【佛学大辞典】
（名数）九种轨辙之意。秦道融始讲罗什译之法华经，开为九辙，即分判法华为九科也。法华玄论一曰：「及罗什至长安。翻新法华竟。道融讲之。开为九辙。时人呼为九辙法师。九辙之文。今所未见。讲新法华。始乎融也。」法华文句记八之四曰：「什译才毕，睿便讲之，开为九辙。时人呼为九辙法师。一者昏圣相扣辙，即序品是。次有七辙，即是正宗：一者涉教归真辙，为上根人（方便品）。二者兴类潜彰辙，为中根人（譬喻品）。三者述穷通昔辙，中根领解（信解品）。四者彰因进悟辙，为下根人。即化城授记。五赞扬行李辙，即法师品，为如来使。六本迹无生辙，即多宝品。多宝不灭，释迦不生。多宝为本，释迦为迹。本既不灭，迹岂有生。本迹虽殊，不思议一。七举因徵果辙，即踊出寿量品，弥勒举因徵果，佛举寿量因果所由。八称扬远济辙，即随喜去讫经。属流通也。」是盖为什译法华经科释之嚆矢，当时著名者，惟详细之解说，今不传。又出于法华传二等。
（名数）九种轨辙之意。秦道融始讲罗什译之法华经，开为九辙，即分判法华为九科也。法华玄论一曰：「及罗什至长安。翻新法华竟。道融讲之。开为九辙。时人呼为九辙法师。九辙之文。今所未见。讲新法华。始乎融也。」法华文句记八之四曰：「什译才毕，睿便讲之，开为九辙。时人呼为九辙法师。一者昏圣相扣辙，即序品是。次有七辙，即是正宗：一者涉教归真辙，为上根人（方便品）。二者兴类潜彰辙，为中根人（譬喻品）。三者述穷通昔辙，中根领解（信解品）。四者彰因进悟辙，为下根人。即化城授记。五赞扬行李辙，即法师品，为如来使。六本迹无生辙，即多宝品。多宝不灭，释迦不生。多宝为本，释迦为迹。本既不灭，迹岂有生。本迹虽殊，不思议一。七举因徵果辙，即踊出寿量品，弥勒举因徵果，佛举寿量因果所由。八称扬远济辙，即随喜去讫经。属流通也。」是盖为什译法华经科释之嚆矢，当时著名者，惟详细之解说，今不传。又出于法华传二等。
正辙
【佛学大辞典】
（杂语）对于异辙之称。真正之轨辙也。法华文句记十曰：「并是法华之正辙也。」
（杂语）对于异辙之称。真正之轨辙也。法华文句记十曰：「并是法华之正辙也。」
古辙
【佛学大辞典】
（杂语）古之轨辙。宝镜三昧歌曰：「要合古辙，请观前古。」
（杂语）古之轨辙。宝镜三昧歌曰：「要合古辙，请观前古。」
异辙
【佛学大辞典】
（术语）不同之轨辙。谓学派等之异。毁斥之语。文句记九之上曰：「进止异辙。」
（术语）不同之轨辙。谓学派等之异。毁斥之语。文句记九之上曰：「进止异辙。」
楞严经合辙
【佛学大辞典】
（书名）十卷，明释通润述。其自序曰：「余独坐静处，案上唯置楞严，即胸中眼角口吻边亦唯置楞严。且读且思，遇不惬心处，即书而粘之壁，时时参究，务求心达。故亦时时会心，积数年而楞严一贯之旨，字字皆契佛心，毫无龃龉。（中略）余故复将平日私记而与诸佛性相若合一辙者裒成一帙，以付剞劂。云云。」
（书名）十卷，明释通润述。其自序曰：「余独坐静处，案上唯置楞严，即胸中眼角口吻边亦唯置楞严。且读且思，遇不惬心处，即书而粘之壁，时时参究，务求心达。故亦时时会心，积数年而楞严一贯之旨，字字皆契佛心，毫无龃龉。（中略）余故复将平日私记而与诸佛性相若合一辙者裒成一帙，以付剞劂。云云。」