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转色蕴成法身
转受蕴成解脱
转想蕴成解脱
转行蕴成解脱
转识蕴成般若
不得作转轮圣王
随顺转
恒随转义
随转风
色转变中间无常
渐渐转深
转轮王塔
流转依
转住心
佛类词典（续上）
转识蕴成解脱知见身转色蕴成法身
转受蕴成解脱
转想蕴成解脱
转行蕴成解脱
转识蕴成般若
不得作转轮圣王
随顺转
恒随转义
随转风
色转变中间无常
渐渐转深
转轮王塔
流转依
转住心
转识蕴成解脱知见身
【三藏法数】
识蕴者，即和合积聚之名。解脱知见者，知属智，知见属眼见，即无生智眼自在照了也。谓众生若能照了识心，皆是虚妄分别，则无生之智眼自在明了，此即转识蕴而成解脱知见身也。
识蕴者，即和合积聚之名。解脱知见者，知属智，知见属眼见，即无生智眼自在照了也。谓众生若能照了识心，皆是虚妄分别，则无生之智眼自在明了，此即转识蕴而成解脱知见身也。
转色蕴成法身
【三藏法数】
色即质碍之义。谓佛身相好，无边音声，无见顶相，悉由转色蕴而成，故云转色蕴成法身也。
色即质碍之义。谓佛身相好，无边音声，无见顶相，悉由转色蕴而成，故云转色蕴成法身也。
转受蕴成解脱
【三藏法数】
受即领受之义。谓佛无量广大自在法乐，悉由转受蕴而成，故云转受蕴成解脱也。
受即领受之义。谓佛无量广大自在法乐，悉由转受蕴而成，故云转受蕴成解脱也。
转想蕴成解脱
【三藏法数】
想即想念之义。谓如来以无碍智，辩说一切诸法之相，无不自在，悉由转想蕴而成，故云转想蕴成解脱也。
想即想念之义。谓如来以无碍智，辩说一切诸法之相，无不自在，悉由转想蕴而成，故云转想蕴成解脱也。
转行蕴成解脱
【三藏法数】
行以迁流生灭为义，谓如来神通变现，以清净法摄化大众生，令得自在，悉由转行蕴而成，故云转行蕴成解脱也。
行以迁流生灭为义，谓如来神通变现，以清净法摄化大众生，令得自在，悉由转行蕴而成，故云转行蕴成解脱也。
转识蕴成般若
【三藏法数】
识即了别之义。梵语般若，华言智慧。谓如来大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所作智，无不自在，以由转识蕴而成，故云转识蕴成般若也。（大圆镜智者，如来真智，犹大圆镜也。平等性智者，如来性智观法平等也。妙观察智者，如来妙智善观诸法也。成所作智者，如来真智成所作事也。）
识即了别之义。梵语般若，华言智慧。谓如来大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所作智，无不自在，以由转识蕴而成，故云转识蕴成般若也。（大圆镜智者，如来真智，犹大圆镜也。平等性智者，如来性智观法平等也。妙观察智者，如来妙智善观诸法也。成所作智者，如来真智成所作事也。）
不得作转轮圣王
【三藏法数】
谓转轮圣王因中，行十善道，慈悯群生，报作轮王。若女人无有慈悯净行，则不得作转轮圣王也。
谓转轮圣王因中，行十善道，慈悯群生，报作轮王。若女人无有慈悯净行，则不得作转轮圣王也。
随顺转
【三藏法数】
谓日宫殿，因风所吹，而于空中任运随转也。
谓日宫殿，因风所吹，而于空中任运随转也。
恒随转义
【三藏法数】
谓诸识起时，种子随转。如眼根照境时，眼识种子随即相续，无有间隔。耳鼻舌身意等诸识，各各起时，亦复如是，恒随相续，是为恒随转义。
谓诸识起时，种子随转。如眼根照境时，眼识种子随即相续，无有间隔。耳鼻舌身意等诸识，各各起时，亦复如是，恒随相续，是为恒随转义。
随转风
【三藏法数】
谓有别风，遍随身支诸毛孔转，名随转风。
谓有别风，遍随身支诸毛孔转，名随转风。
色转变中间无常
【三藏法数】
色转变者，谓生住异灭也。生即生相，住即成相，异即变相，灭即无相。如金作庄严之具，金性不坏，中间相续，转变无常，自然异灭，故云色转变中间无常。
色转变者，谓生住异灭也。生即生相，住即成相，异即变相，灭即无相。如金作庄严之具，金性不坏，中间相续，转变无常，自然异灭，故云色转变中间无常。
渐渐转深
【三藏法数】
谓如来所说涅槃之法，随顺众生根性，利、钝、大、小，无不令其各各获益，次第修證，而至于究竟之地。如经所说，优婆塞戒、沙弥戒、比丘戒、菩萨戒、须陀洹果乃至菩萨果、佛果之类，犹如大海之流，从浅而至深也。（梵语涅槃，华言灭度。梵语优婆塞，华言清净土。梵语沙弥，华言息慈。梵语比丘，华言乞士。菩萨，具云菩提萨埵，华言觉有情。优婆塞戒，即五戒也。沙弥戒，即十戒也。比丘戒，即二百五十戒也。菩萨戒，即十种戒也。梵语须陀洹，华言入流。）
谓如来所说涅槃之法，随顺众生根性，利、钝、大、小，无不令其各各获益，次第修證，而至于究竟之地。如经所说，优婆塞戒、沙弥戒、比丘戒、菩萨戒、须陀洹果乃至菩萨果、佛果之类，犹如大海之流，从浅而至深也。（梵语涅槃，华言灭度。梵语优婆塞，华言清净土。梵语沙弥，华言息慈。梵语比丘，华言乞士。菩萨，具云菩提萨埵，华言觉有情。优婆塞戒，即五戒也。沙弥戒，即十戒也。比丘戒，即二百五十戒也。菩萨戒，即十种戒也。梵语须陀洹，华言入流。）
转轮王塔
【三藏法数】
谓转轮圣王，虽未断惑，未出三界。然以福德之力，治四天下。又以十善化育群生，为世之所尊敬。是故灭后，应当起塔供养。（四天下者，东弗于逮、南阎浮提、西瞿耶尼、北郁单越也。十善者，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不邪见也。）
谓转轮圣王，虽未断惑，未出三界。然以福德之力，治四天下。又以十善化育群生，为世之所尊敬。是故灭后，应当起塔供养。（四天下者，东弗于逮、南阎浮提、西瞿耶尼、北郁单越也。十善者，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不邪见也。）
流转依
【三藏法数】
谓人依五蕴中受想行识四心，起诸烦恼业因，流转三界生死，故名流转依。
谓人依五蕴中受想行识四心，起诸烦恼业因，流转三界生死，故名流转依。
转住心
【三藏法数】
谓修行之人，于习禅时，觉心既息，不妄摇动，得静定功，转乐安住也。
谓修行之人，于习禅时，觉心既息，不妄摇动，得静定功，转乐安住也。