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悬车
殉死礼非
羊车过（又作：羊车来 ...）
一言悟主
诣公车
阴车鬼
盈车
云车
属车
紫云车
左车略
左车牙落
驱车
典故（续上）
匈奴笑千秋悬车
殉死礼非
羊车过（又作：羊车来 ...）
一言悟主
诣公车
阴车鬼
盈车
云车
属车
紫云车
左车略
左车牙落
词典
车马驱车
典故
相关人物
匈奴笑千秋
相关人物
车千秋
《汉书》卷六十六《车千秋传》
「车千秋，本姓田氏，其先齐诸田徙长陵。千秋为高寝郎。会卫太子为江充所谮败，久之，千秋上急变讼太子冤，曰：『子弄父兵，罪当笞；天子之子过误杀人，当何罪哉！臣尝梦见一白头翁教臣言。』是时，上颇知太子惶恐无他意，乃大感寤，召见千秋。至前，千秋长八尺馀，体貌甚丽，武帝见而说之，谓曰：『父子之间，人所难言也，公独明其不然。此高庙神灵使公教我，公当遂为吾辅佐。』立拜千秋为大鸿胪。数月，遂代刘屈氂为丞相，封富民侯。千秋无他材能术学，又无伐阅功劳，特以一言寤意，旬月取宰相封侯，世未尝有也。后汉使者至匈奴，单于问曰：『闻汉新拜丞相，何用得之？』使者曰：『以上书言事故。』单于曰：『苟如是，汉置丞相，非用贤也，妄一男子上书即得之矣。』使者还，道单于语。武帝以为辱命，欲下之吏。良久，乃贳之。」
「车千秋，本姓田氏，其先齐诸田徙长陵。千秋为高寝郎。会卫太子为江充所谮败，久之，千秋上急变讼太子冤，曰：『子弄父兵，罪当笞；天子之子过误杀人，当何罪哉！臣尝梦见一白头翁教臣言。』是时，上颇知太子惶恐无他意，乃大感寤，召见千秋。至前，千秋长八尺馀，体貌甚丽，武帝见而说之，谓曰：『父子之间，人所难言也，公独明其不然。此高庙神灵使公教我，公当遂为吾辅佐。』立拜千秋为大鸿胪。数月，遂代刘屈氂为丞相，封富民侯。千秋无他材能术学，又无伐阅功劳，特以一言寤意，旬月取宰相封侯，世未尝有也。后汉使者至匈奴，单于问曰：『闻汉新拜丞相，何用得之？』使者曰：『以上书言事故。』单于曰：『苟如是，汉置丞相，非用贤也，妄一男子上书即得之矣。』使者还，道单于语。武帝以为辱命，欲下之吏。良久，乃贳之。」
东汉·班固《白虎通》卷二《致仕》
臣年七十悬车致仕者，臣以执事趋走为职，七十阳道极，耳目不聪明，跂踦之属，是以退去避贤者，所以长廉耻也，悬车示不用也；致事者，致其事于君。
臣年七十悬车致仕者，臣以执事趋走为职，七十阳道极，耳目不聪明，跂踦之属，是以退去避贤者，所以长廉耻也，悬车示不用也；致事者，致其事于君。
例句
翻嫌旧坐宅，却驾所悬车。 包佶 尚书宗兄使过诗以奉献
更待悬车时，与君欢暮齿。 权德舆 元和元年蒙恩封成纪县伯时室中封安喜县君感庆兼怀聊申贺赠
相期悬车岁，此地即中林。 权德舆 酬南园新亭宴会璩新第慰庆之作时任宾客
挂冠顾翠緌，悬车惜朱轮。 白居易 不致仕
应须且为苍生住，犹去悬车十四年。 白居易 宿香山寺酬广陵牛相公见寄
自中风来三历闰，从悬军后几逢春。 白居易 咏身
七旬才满冠已挂，半禄未及车先悬。 白居易 达哉乐天行
圣情容解印，帝里许悬车。 蒋防 题杜宾客新丰里幽居
君子独知止，悬车守国程。 韦应物 送郗詹事
典故
相关人物
殉死礼非
相关人物
陈子亢
陈子车
《礼记·檀弓》
陈子车死于卫，其妻与其家大夫谋以殉葬。定而后，陈子亢至，以告，曰：「夫子疾，莫养于下，请以殉葬。」子亢曰：「以殉葬，非礼也。」
陈子车死于卫，其妻与其家大夫谋以殉葬。定而后，陈子亢至，以告，曰：「夫子疾，莫养于下，请以殉葬。」子亢曰：「以殉葬，非礼也。」
例句
殉死礼所非，况乃用其良。 柳宗元 咏三良
《晋书》卷三十一〈后妃上·胡贵嫔〉～962～
泰始九年，帝多简良家子女以充内职，自择其美者以绛纱系臂。而芳既入选，下殿号泣。左右止之曰：「陛下闻声。」芳曰：「死且不畏，何畏陛下！」帝遣洛阳令司马肇策拜芳为贵嫔。帝每有顾问，不饰言辞，率尔而答，进退方雅。时帝多内宠，平吴之后复纳孙宫人数千，自此掖庭殆将万人。而并宠者甚众，帝莫知所适，常乘羊车，恣其所之，至便宴寝。宫人乃取竹叶插户，以盐汁洒地，而引帝车。然芳最蒙爱幸，殆有专房之宠焉，侍御服饰亚于皇后。帝尝与之摴蒱，争矢，遂伤上指。帝怒曰：「此固将种也！」芳对曰：「北伐公孙，西距诸葛，非将种而何？」帝甚有惭色。芳生武安公主。
泰始九年，帝多简良家子女以充内职，自择其美者以绛纱系臂。而芳既入选，下殿号泣。左右止之曰：「陛下闻声。」芳曰：「死且不畏，何畏陛下！」帝遣洛阳令司马肇策拜芳为贵嫔。帝每有顾问，不饰言辞，率尔而答，进退方雅。时帝多内宠，平吴之后复纳孙宫人数千，自此掖庭殆将万人。而并宠者甚众，帝莫知所适，常乘羊车，恣其所之，至便宴寝。宫人乃取竹叶插户，以盐汁洒地，而引帝车。然芳最蒙爱幸，殆有专房之宠焉，侍御服饰亚于皇后。帝尝与之摴蒱，争矢，遂伤上指。帝怒曰：「此固将种也！」芳对曰：「北伐公孙，西距诸葛，非将种而何？」帝甚有惭色。芳生武安公主。
典故
相关人物
一言悟主
相关人物
刘彻（汉武帝）
车千秋
《汉书》卷六十六《车千秋传》
会卫太子为江充所谮败，久之，千秋上急变讼太子冤，曰：「子弄父兵，罪当笞；天子之子过误杀人，当何罪哉！臣尝梦见一白头翁教臣言。」是时，上颇知太子惶恐无他意，乃大感寤，召见千秋。至前，千秋长八尺馀，体貌甚丽，武帝见而说之，谓曰：「父子之间，人所难言也，公独明其不然。此高庙神灵使公教我，公当遂为吾辅佐。」立拜千秋为大鸿胪。数月，遂代刘屈氂为丞相，封富民侯。千秋无他材能术学，又无伐阅功劳，特以一言寤意，旬月取宰相封侯，世未尝有也。
会卫太子为江充所谮败，久之，千秋上急变讼太子冤，曰：「子弄父兵，罪当笞；天子之子过误杀人，当何罪哉！臣尝梦见一白头翁教臣言。」是时，上颇知太子惶恐无他意，乃大感寤，召见千秋。至前，千秋长八尺馀，体貌甚丽，武帝见而说之，谓曰：「父子之间，人所难言也，公独明其不然。此高庙神灵使公教我，公当遂为吾辅佐。」立拜千秋为大鸿胪。数月，遂代刘屈氂为丞相，封富民侯。千秋无他材能术学，又无伐阅功劳，特以一言寤意，旬月取宰相封侯，世未尝有也。
例句
悟主一言那可学，从军五首竟徒为。 窦牟 秋夕闲居对雨赠别卢七侍御坦
典故
诣公车
《后汉书》卷一下〈光武帝本纪下〉～5～
七年春正月丙申，诏中都官、三辅、郡、国出系囚，非犯殊死，皆一切勿案其罪。见徒免为庶人。耐罪亡命，吏以文除之。又诏曰：「世以厚葬为德，薄终为鄙，至于富者奢僭，贫者单财，法令不能禁，礼义不能止，仓卒乃知其咎。其布告天下，令知忠臣、孝子、慈兄、悌弟薄葬送终之义。」二月辛巳，罢护漕都尉官。三月丁酉，诏曰：「今国有众军，并多精勇，宜且罢轻车、骑士、材官、楼船士及军假吏，令还复民伍。」公孙述立隗嚣为朔宁王。癸亥晦，日有食之，避正殿，寝兵，不听事五日。诏曰：「吾德薄致灾，谪见日月，战慄恐惧，夫何言哉！今方念愆，庶消厥咎。其令有司各修职任，奉遵法度，惠兹元元。百僚各上封事，无有所讳。其上书者，不得言圣。」夏四月壬午，诏曰：「比阴阳错谬，日月薄食。百姓有过，在予一人，大赦天下。公、卿、司隶、州牧举贤良、方正各一人，遣诣公车，朕将览试焉。」唐·李贤注引《汉官仪》曰：「公车司马掌殿司马门，天下上事及徵召皆总领之。」
七年春正月丙申，诏中都官、三辅、郡、国出系囚，非犯殊死，皆一切勿案其罪。见徒免为庶人。耐罪亡命，吏以文除之。又诏曰：「世以厚葬为德，薄终为鄙，至于富者奢僭，贫者单财，法令不能禁，礼义不能止，仓卒乃知其咎。其布告天下，令知忠臣、孝子、慈兄、悌弟薄葬送终之义。」二月辛巳，罢护漕都尉官。三月丁酉，诏曰：「今国有众军，并多精勇，宜且罢轻车、骑士、材官、楼船士及军假吏，令还复民伍。」公孙述立隗嚣为朔宁王。癸亥晦，日有食之，避正殿，寝兵，不听事五日。诏曰：「吾德薄致灾，谪见日月，战慄恐惧，夫何言哉！今方念愆，庶消厥咎。其令有司各修职任，奉遵法度，惠兹元元。百僚各上封事，无有所讳。其上书者，不得言圣。」夏四月壬午，诏曰：「比阴阳错谬，日月薄食。百姓有过，在予一人，大赦天下。公、卿、司隶、州牧举贤良、方正各一人，遣诣公车，朕将览试焉。」唐·李贤注引《汉官仪》曰：「公车司马掌殿司马门，天下上事及徵召皆总领之。」
典故
阴车鬼
《周易》卷四《睽卦》
「上九，睽孤见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇媾，往遇雨则吉。」三国魏·王弼注：「见鬼盈车，吁可怪也。……贵于遇雨，和阴阳也，阴阳既和，群疑亡也。」
「上九，睽孤见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇媾，往遇雨则吉。」三国魏·王弼注：「见鬼盈车，吁可怪也。……贵于遇雨，和阴阳也，阴阳既和，群疑亡也。」
例句
川口堤防决，阴车鬼怪掀。 杜牧 昔事文皇帝三十二韵
典故
盈车
《列子》卷五《汤问》
「詹何以独茧丝为纶，芒针为钩，荆筱为竿，剖粒为饵，引盈车之鱼于百仞之渊、汨流之中。」晋·张湛注：「《家语》曰：『鲲鱼其大盈车。』」
「詹何以独茧丝为纶，芒针为钩，荆筱为竿，剖粒为饵，引盈车之鱼于百仞之渊、汨流之中。」晋·张湛注：「《家语》曰：『鲲鱼其大盈车。』」
例句
盈车欺故事，饲犬验今朝。 韩愈 叉鱼招张功曹
《淮南子》卷一〈原道训〉～5～
与刚柔卷舒兮，与阴阳俛仰兮。昔者冯夷、大丙之御也，乘云车，入云蜺，游微雾。汉·高诱注：「以云蜺为其马也。」
与刚柔卷舒兮，与阴阳俛仰兮。昔者冯夷、大丙之御也，乘云车，入云蜺，游微雾。汉·高诱注：「以云蜺为其马也。」
《史记》卷一百一十七〈司马相如列传〉～3053～
相如口吃而善著书。常有消渴疾。与卓氏婚，饶于财。其进仕宦，未尝肯与公卿国家之事，称病间居，不慕官爵。常从上至长杨猎，是时天子方好自击熊彘，驰逐野兽，相如上疏谏之。其辞曰：「臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲、育。臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇轶材之兽，骇不存之地，犯属车之清尘，舆不及还辕，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙之伎，力不得用，枯木朽株尽为害矣。是胡越起于毂下，而羌夷接轸也，岂不殆哉！虽万全无患，然本非天子之所宜近也。且夫清道而后行，中路而后驰，犹时有衔橛之变，而况涉乎蓬蒿，驰乎丘坟，前有利兽之乐而内无存变之意，其为祸也不亦难矣！夫轻万乘之重不以为安，而乐出于万有一危之涂以为娱，臣窃为陛下不取也。盖明者远见于未萌而智者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。故鄙谚曰『家累千金，坐不垂堂』。此言虽小，可以喻大。臣原陛下之留意幸察。」南朝宋·裴骃《史记集解》引蔡邕曰：「古者诸侯贰车九乘，秦灭九国，兼其车服，故大驾属车八十一乘。」
相如口吃而善著书。常有消渴疾。与卓氏婚，饶于财。其进仕宦，未尝肯与公卿国家之事，称病间居，不慕官爵。常从上至长杨猎，是时天子方好自击熊彘，驰逐野兽，相如上疏谏之。其辞曰：「臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲、育。臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇轶材之兽，骇不存之地，犯属车之清尘，舆不及还辕，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙之伎，力不得用，枯木朽株尽为害矣。是胡越起于毂下，而羌夷接轸也，岂不殆哉！虽万全无患，然本非天子之所宜近也。且夫清道而后行，中路而后驰，犹时有衔橛之变，而况涉乎蓬蒿，驰乎丘坟，前有利兽之乐而内无存变之意，其为祸也不亦难矣！夫轻万乘之重不以为安，而乐出于万有一危之涂以为娱，臣窃为陛下不取也。盖明者远见于未萌而智者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。故鄙谚曰『家累千金，坐不垂堂』。此言虽小，可以喻大。臣原陛下之留意幸察。」南朝宋·裴骃《史记集解》引蔡邕曰：「古者诸侯贰车九乘，秦灭九国，兼其车服，故大驾属车八十一乘。」
典故
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紫云车
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西王母
《博物志》卷八《史补》
汉武帝好仙道……时西王母遣使乘白鹿告帝当来，乃供帐九华殿以待之。七月七日夜漏七刻，王母乘黄云车而至于殿西。
汉武帝好仙道……时西王母遣使乘白鹿告帝当来，乃供帐九华殿以待之。七月七日夜漏七刻，王母乘黄云车而至于殿西。
例句
聘之碧瑶佩，载以紫云车。 杜牧 张好好诗
典故
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左车略
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李左车
陈余（成安君）
韩信
《史记》卷九十二《淮阴侯列传》
「赵王、成安君陈馀闻汉且袭之也，聚兵井陉口，号称二十万。广武君李左车说成安君曰：『闻汉将韩信涉西河，虏魏王，禽夏说，新喋血阏与，今乃辅以张耳，议欲下赵，此乘胜而去国远斗，其锋不可当。臣闻千里馈粮，士有饥色，樵苏后爨，师不宿饱。今井陉之道，车不得方轨，骑不得成列，行数百里，其势粮食必在其后。愿足下假臣奇兵三万人，从閒道绝其辎重；足下深沟高垒，坚营勿与战。彼前不得斗。退不得还，吾奇兵绝其后，使野无所掠，不至十日，而两将之头可致于戏下。愿君留意臣之计。否，必为二子所禽矣。』成安君，儒者也，常称义兵不用诈谋奇计，曰：『吾闻兵法十则围之，倍则战。今韩信兵号数万，其实不过数千。能千里而袭我，亦已罢极。今如此避而不击，后有大者，何以加之！则诸侯谓吾怯，而轻来伐我。』不听广武君策，广武君策不用。……于是汉兵夹击，大破虏赵军，斩成安君泜水上，禽赵王歇。「于是有缚广武君而致戏下者，信乃解其缚，东乡对，西乡对，师事之。」「广武君对曰：『方今为将军计，莫如案甲休兵，镇赵抚其孤，百里之内，牛酒日至，以飨士大夫醳兵，北首燕路，而后遣辩士奉咫尺之书，暴其所长于燕，燕必不敢不听从。燕已从，使諠言者东告齐，齐必从风而服，虽有智者，亦不知为齐计矣。如是，则天下事皆可图也。兵固有先声而后实者，此之谓也。』韩信曰：『善。』从其策，发使使燕，燕从风而靡。」
「赵王、成安君陈馀闻汉且袭之也，聚兵井陉口，号称二十万。广武君李左车说成安君曰：『闻汉将韩信涉西河，虏魏王，禽夏说，新喋血阏与，今乃辅以张耳，议欲下赵，此乘胜而去国远斗，其锋不可当。臣闻千里馈粮，士有饥色，樵苏后爨，师不宿饱。今井陉之道，车不得方轨，骑不得成列，行数百里，其势粮食必在其后。愿足下假臣奇兵三万人，从閒道绝其辎重；足下深沟高垒，坚营勿与战。彼前不得斗。退不得还，吾奇兵绝其后，使野无所掠，不至十日，而两将之头可致于戏下。愿君留意臣之计。否，必为二子所禽矣。』成安君，儒者也，常称义兵不用诈谋奇计，曰：『吾闻兵法十则围之，倍则战。今韩信兵号数万，其实不过数千。能千里而袭我，亦已罢极。今如此避而不击，后有大者，何以加之！则诸侯谓吾怯，而轻来伐我。』不听广武君策，广武君策不用。……于是汉兵夹击，大破虏赵军，斩成安君泜水上，禽赵王歇。「于是有缚广武君而致戏下者，信乃解其缚，东乡对，西乡对，师事之。」「广武君对曰：『方今为将军计，莫如案甲休兵，镇赵抚其孤，百里之内，牛酒日至，以飨士大夫醳兵，北首燕路，而后遣辩士奉咫尺之书，暴其所长于燕，燕必不敢不听从。燕已从，使諠言者东告齐，齐必从风而服，虽有智者，亦不知为齐计矣。如是，则天下事皆可图也。兵固有先声而后实者，此之谓也。』韩信曰：『善。』从其策，发使使燕，燕从风而靡。」
典故
左车牙落
《全唐文》卷五百五十二〈韩愈六·与崔群书〉～5593～
自足下离东都，凡两度枉问，寻承已达宣州，主人仁贤，同列皆君子，虽抱羁旅之念，亦且可以度日，无入而不自得。乐天知命者，固前修之所以禦外物者也。况足下度越此等百千辈，岂以出处近远，累其灵台耶？宣州虽称清凉高爽，然皆大江之南，风土不并以北，将息之道，当先理其心，心间无事，然后外患不入，风气所宜，可以审备，小小者亦当自不至矣。足下之贤，虽在穷约，犹能不改其乐，况地至近，官荣禄厚，亲爱尽在左右者耶！所以如此云云者，以为足下贤者，宜在上位，托于幕府，则不为得其所，是以及之，乃相亲重之道耳，非所以待足下者也。仆自少至今，从事于往还朋友间，一十七年矣，日月不为不久。所与交往相识者千百，人非不多；其相与如骨肉兄弟者，亦且不少。或以事同，或以艺取，或慕其一善，或以其久故，或初不甚知，而与之已密，其后无大恶，因不复决舍，或其人虽不皆入于善，而于己已厚，虽欲悔之不可。凡诸浅者，固不足道，深者止如此。至于心所仰服，考之言行，而无瑕尤，窥之阃奥，而不见畛域，明白淳粹，辉光日新者，惟吾崔君一人。仆愚陋无所知晓，然圣人之书，无所不读，其精粗巨细，出入明晦，虽不尽识，抑不可谓不涉其流者也。以此而推之，以此而度之，诚知足下出群拔萃，无谓仆何从而得之也。与足下情义，宁须言而后自明耶！所以言者，惧足下以为吾所与深者多，不置白黑于胸中耳。既谓能粗知足下，而复惧足下之不我知，亦过也。比亦有人说足下诚尽善尽美，抑犹有可疑者。仆谓之曰：「何疑？」疑者曰：「君子当有所好恶，好恶不可不明。如清河者，人无贤愚，无不说其善，服其为人，以是而疑之耳。」仆应之曰：「凤凰芝草，贤愚皆以为美瑞；青天白日，奴隶亦知其清明。譬之食物，至于遐方异味，则有嗜者，有不嗜者。至于稻也，粱也，脍也，炙也，岂闻有不嗜者哉？」疑者乃解。解不解，于吾崔君，无所损益也。自古贤者少，不肖者多。自省事以来，又见贤者恒不遇，不贤者比肩青紫；贤者恒无以自存，不贤者志满气得；贤者虽得卑位，则旋而死，不贤者或至眉寿。不知造物者意竟如何，无乃所好恶与人异心哉？又不知无乃都不省记，任其死生寿夭耶？未可知也。人固有薄卿相之官、千乘之位，而甘陋巷菜羹者。同是人也，犹有好恶如此之异者，况天之与人，当必异其所好恶无疑也。合于天而乖于人，何害？况又时有兼得者耶？崔君崔君，无怠无怠！仆无以自全活者，从一官于此，转困穷甚，思自放于伊、颍之上，当亦终得之。近者尤衰惫，左车第二牙，无故摇动脱去；目视昏花，寻常间便不分人颜色；两鬓半白，头发五分亦白其一，须亦有一茎两茎白者。仆家不幸，诸父诸兄皆康强早世，如仆者，又可以图于久长哉？以此忽忽，思与足下相见，一道其怀。小儿女满前，能不顾念！足下何由得归比来？仆不乐江南，官满便终老嵩下，足下可相就，仆不可去矣。珍重自爱，慎饮食，少思虑，惟此是望。愈再拜。
自足下离东都，凡两度枉问，寻承已达宣州，主人仁贤，同列皆君子，虽抱羁旅之念，亦且可以度日，无入而不自得。乐天知命者，固前修之所以禦外物者也。况足下度越此等百千辈，岂以出处近远，累其灵台耶？宣州虽称清凉高爽，然皆大江之南，风土不并以北，将息之道，当先理其心，心间无事，然后外患不入，风气所宜，可以审备，小小者亦当自不至矣。足下之贤，虽在穷约，犹能不改其乐，况地至近，官荣禄厚，亲爱尽在左右者耶！所以如此云云者，以为足下贤者，宜在上位，托于幕府，则不为得其所，是以及之，乃相亲重之道耳，非所以待足下者也。仆自少至今，从事于往还朋友间，一十七年矣，日月不为不久。所与交往相识者千百，人非不多；其相与如骨肉兄弟者，亦且不少。或以事同，或以艺取，或慕其一善，或以其久故，或初不甚知，而与之已密，其后无大恶，因不复决舍，或其人虽不皆入于善，而于己已厚，虽欲悔之不可。凡诸浅者，固不足道，深者止如此。至于心所仰服，考之言行，而无瑕尤，窥之阃奥，而不见畛域，明白淳粹，辉光日新者，惟吾崔君一人。仆愚陋无所知晓，然圣人之书，无所不读，其精粗巨细，出入明晦，虽不尽识，抑不可谓不涉其流者也。以此而推之，以此而度之，诚知足下出群拔萃，无谓仆何从而得之也。与足下情义，宁须言而后自明耶！所以言者，惧足下以为吾所与深者多，不置白黑于胸中耳。既谓能粗知足下，而复惧足下之不我知，亦过也。比亦有人说足下诚尽善尽美，抑犹有可疑者。仆谓之曰：「何疑？」疑者曰：「君子当有所好恶，好恶不可不明。如清河者，人无贤愚，无不说其善，服其为人，以是而疑之耳。」仆应之曰：「凤凰芝草，贤愚皆以为美瑞；青天白日，奴隶亦知其清明。譬之食物，至于遐方异味，则有嗜者，有不嗜者。至于稻也，粱也，脍也，炙也，岂闻有不嗜者哉？」疑者乃解。解不解，于吾崔君，无所损益也。自古贤者少，不肖者多。自省事以来，又见贤者恒不遇，不贤者比肩青紫；贤者恒无以自存，不贤者志满气得；贤者虽得卑位，则旋而死，不贤者或至眉寿。不知造物者意竟如何，无乃所好恶与人异心哉？又不知无乃都不省记，任其死生寿夭耶？未可知也。人固有薄卿相之官、千乘之位，而甘陋巷菜羹者。同是人也，犹有好恶如此之异者，况天之与人，当必异其所好恶无疑也。合于天而乖于人，何害？况又时有兼得者耶？崔君崔君，无怠无怠！仆无以自全活者，从一官于此，转困穷甚，思自放于伊、颍之上，当亦终得之。近者尤衰惫，左车第二牙，无故摇动脱去；目视昏花，寻常间便不分人颜色；两鬓半白，头发五分亦白其一，须亦有一茎两茎白者。仆家不幸，诸父诸兄皆康强早世，如仆者，又可以图于久长哉？以此忽忽，思与足下相见，一道其怀。小儿女满前，能不顾念！足下何由得归比来？仆不乐江南，官满便终老嵩下，足下可相就，仆不可去矣。珍重自爱，慎饮食，少思虑，惟此是望。愈再拜。
《漢語大詞典》：悬车（懸車）
(1).形容险阻。 唐 杜甫 《提封》诗：“借问悬车守，何如俭德临。” 仇兆鳌 注：“即所谓在德不在险。”参见“ 悬车束马 ”。
(2).古代记时的名称。指黄昏前一段时间。《淮南子·天文训》作“县车”。 三国 魏 缪袭《挽歌诗》：“白日入 虞渊 ，悬车息駟马。” 明 何景明 《古冢赋》：“哀悬车之莫察兮，怨脩夜之不晨。”
(3).致仕。古人一般至七十岁辞官家居，废车不用，故云。 汉 班固 《白虎通·致仕》：“臣年七十悬车致仕者，臣以执事趋走为职，七十阳道极，耳目不聪明，跂踦之属，是以退老去避贤者……悬车，示不用也。”《旧唐书·李百药传》：“及悬车告老，怡然自得。” 清 方文 《萧先生六十》诗：“华簪曾佐大长秋，六十悬车未白头。”
(4).借指七十岁。《周书·韦孝宽传》：“ 孝宽 每以年迫悬车，屡请致仕。”
(5).指隐居不仕。《后汉书·陈寔传》：“时三公每缺，议者归之，累见徵命，遂不起，闭门悬车，栖迟养老。” 清 施闰章 《送孙豹人舍人归扬州序》：“士不充詘於富贵，不陨穫於贫贱，虽有蒲轮之徵，不改悬车之素，可谓皭然无忝处士者也。”
(2).古代记时的名称。指黄昏前一段时间。《淮南子·天文训》作“县车”。 三国 魏 缪袭《挽歌诗》：“白日入 虞渊 ，悬车息駟马。” 明 何景明 《古冢赋》：“哀悬车之莫察兮，怨脩夜之不晨。”
(3).致仕。古人一般至七十岁辞官家居，废车不用，故云。 汉 班固 《白虎通·致仕》：“臣年七十悬车致仕者，臣以执事趋走为职，七十阳道极，耳目不聪明，跂踦之属，是以退老去避贤者……悬车，示不用也。”《旧唐书·李百药传》：“及悬车告老，怡然自得。” 清 方文 《萧先生六十》诗：“华簪曾佐大长秋，六十悬车未白头。”
(4).借指七十岁。《周书·韦孝宽传》：“ 孝宽 每以年迫悬车，屡请致仕。”
(5).指隐居不仕。《后汉书·陈寔传》：“时三公每缺，议者归之，累见徵命，遂不起，闭门悬车，栖迟养老。” 清 施闰章 《送孙豹人舍人归扬州序》：“士不充詘於富贵，不陨穫於贫贱，虽有蒲轮之徵，不改悬车之素，可谓皭然无忝处士者也。”