【佛学大辞典】
（名数）密教所说。(参见：教令轮身)
【佛学次第统编】
凡一一之佛有三种之轮身。
本地之佛体，为自性轮身。
现菩萨之身，为正法轮身。
现明王忿怒之相，为教令轮身。
例如大日如来为自性轮身，般若菩萨为正法轮身，不动明王为教令轮身，又金刚萨埵为正法轮身，降三世明王为教令轮身。秘藏记钞曰：「在佛位名自性轮，在菩萨位名正法轮，在明王位名教令轮，一一佛皆有此身，然五如来、五菩萨、五明王，如其次第，乃三密也。如来者身密，菩萨者语密，明王者意密也。」

【佛学大辞典】
（名数）(参见：即身成佛)

【佛学常见辞汇】
即身修行即身就可以成佛。密宗说三密加持相应，可以即身成佛。

【佛学大辞典】
（术语）大日如来之三种轮身也。(参见：教令轮身)

【佛学大辞典】
（术语）谓菩提树下成道之佛身，即八相成道之佛也。梵网经说卢舍那佛坐千叶之莲华台，其千叶一一有百亿之国（即三千大千世界也），其一一国各有一佛于成道菩提树下而说法。经下曰：「我今卢舍那，方坐莲华台。周匝千华上，复现千释迦。一华百亿国，一国一释迦。各坐菩提树，一时成佛道。如是千百亿，卢舍那本身。」

【佛学大辞典】
（名数）一、瑜祇经，谓金刚界遍照如来是自性身。二、分别圣位经谓有二种之受用身，卢遮那是二受用身也。三、摄真实经言毗卢遮那示现化身至释迦菩提道场。又义诀言龙树先持诵毗卢遮那真言。感得现真身为说持念法，是变化身。四、略出经言毗卢遮那来天等之会者，是等流身。见菩提心义十。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。说四十二字之字轮观。

【佛学大辞典】
（术语）言结大印而置身于定中也。宋高僧传不空传曰：「以大印身定中而寂。」

【佛学大辞典】
（术语）对于丈六之小身而谓之遍虚空之大化身。
【佛学常见辞汇】
指佛周遍虚空的真身。

【佛学大辞典】
（故事）三国佛教略史曰：「大业五年，诏天下僧徒无德业者，并罢道还俗。寺院冗馀者，亦皆毁折。庐山沙门大志素服哭于佛前三日，誓舍身济法。乃诣东都上表曰：愿陛下兴隆三宝，贫道当燃身以报国恩。帝许之，遂以布蜡缠身，于大棚上，端坐焚死。于是帝停前诏不行。」

【佛学大辞典】
（菩萨）胎藏界曼荼罗观音院第一行第六位。梵名豪利摩诃微地也，译言大明白身。密号称为放光金刚常住金刚。大明白身者清净无垢之义。为黄白色，左手持开敷髻花，右手于胸边为与愿印，坐赤莲华上。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐善无畏译。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。

【佛学大辞典】
（术语）传灯录曰：「西方有佛，其形丈六而黄金色。」北史曰：「时蜀沙门法成，率僧数千人，铸丈六金身。」
【俗语佛源】
佛有三身：法身、报身和化身。一般称佛的化身为「丈六金身」，如宋·刘昌诗《芦浦笔记·佛牙》谓：「常闻佛号丈六金身。」又如元·李《日闻录》：「『佛，父母所生血肉之躯也，何为而有丈六金身？』曰：『既成而变也。』佛像通常是按「化身」而塑造的，所以也称为「丈六金身」。其说本于《后汉书·西域传·天竺》，书中记载：汉明帝梦见一位长大的金人，顶有光明，便问群臣。有人告诉他：「西方有神，名曰佛，其形长丈六尺面黄金色。」明帝于是派使者到印度去考察佛法，并在国内绘制「丈六金身」的佛像。一般认为，这是佛法东传的开始。佛经中也有关于「丈六金身」的说法。《观无量寿经》谓：「阿弥陀佛神通如意，于十方国变现自在。或现大身，满虚空中；或现小身，丈六、八尺。所现之形皆真金色。」（李明权）

【佛学大辞典】
（术语）谓万法唯一心，故生外无佛，亦无净土，弥陀即己身中之弥陀，净土即我心内之净土也。观无量寿经曰：「诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好，是心作佛是心是佛。」天台观经疏曰：「诸佛法身与己同体，现观佛时，心中现者名心是佛。」维摩经佛国品曰：「随其心净则佛土净。」起信论义记下本曰：「众生真心即诸佛体，更无差别。故华严经云：若人欲求知三世一切佛，应当如是观，心造诸如来。」乐邦文类四载圆辩法师之净土唯心说，并载姑苏禅师之唯心净土文。云楼弥陀经疏钞一曰：「心佛众生一体，中流两岸不居，故谓自性弥陀唯心净土。」是为由诸法唯心，万法一如之理性而谈之法门，古来圣道门之念佛皆是也。然善导所立之净土门不取之。西方指净土，心外仰佛。是曰指方立相。观经疏定善义曰：「今此观门等唯指方立相住心而取境，总不明无相离念也。如来悬知末代罪浊凡夫，立相住心尚不能得，何况离相而求事者？如似无术通人居空立舍也。」龙舒净土文一曰：「世有专参禅者，云唯心净土，岂复有净土？自性阿弥，不必更见阿弥？此言似是而非也。」万善同归集二曰：「问唯心净土周遍十方，何得托质莲台，寄形安养？而兴取舍之念，岂达无生之门？欣厌情生，何成平等？答：唯心佛土者，了心方生。（中略）平等之门无生之旨，虽即仰教生信，其奈力量未充，观浅心浮，境强习重，须生佛国以仗胜缘。」
【佛学常见辞汇】
谓万法唯一心，故心外无佛，亦无净土，弥陀即己身中之弥陀，净土即我心内之净土。这是一个由诸法唯心万法一如之理性而谈的法门。观无量寿经说：「诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好。是心作佛，是心是佛。」天台观经疏也说：「诸佛法身，与己同体，现观佛时，心中现者名心是佛。」