指身体之上、身体表面。
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1. 月亮升起。为动宾结构短语，描述月亮从低空渐升天际的状态，多见于古典文学作品。
2. 指月亮高悬天际的时段，即夜已渐深之时。作为时间名词使用，用以标示夜晚的进程。
3. 佛教语，“月上女”的省称，是佛教传说中极具智慧的女性，曾与文殊菩萨辩法彰显佛理。例：《楞严经》卷五载其现身说法之事。
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1. 植物名。蔷薇科苹果属落叶小乔木，叶卵形或椭圆形，花粉红色；果实球形，味酸甜，又名沙果、林檎。
2. 颜色。指鲜艳的红色，多形容花木、服饰、景致等，如“花红柳绿”。
3. 旧时赏赐。指官吏、将士因战功获赐的钱物，也指商号年终给员工的额外赏钱。
4. 商业红利。企业向股东、员工分配的超出固定收益的利润，即通常所说的红利。
5. 民俗聘礼。旧时男女订婚时，男方赠予女方的彩礼，也泛指喜庆场合的贺赠财物。
6. 口语隐语。民间对女性月经的隐晦称呼，多用于日常口语。
7. 植物果实。即上述花红树的成熟果实，形小似苹果，味酸甜，可鲜食或加工成果脯、果酱。
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1.旧俗遇有喜庆吉事，喜用插金花、披红绸来表示。元。关汉卿《窦娥冤》第二折：「说甚一家一计，又无羊酒段匹，又无花红财礼。」《二刻拍案惊奇》卷七：「太守分付花红羊酒鼓乐，送到他家。」
2.本指喜庆时赏赐给他人的钱物，后泛指犒赏物及奖金。《平妖传》第二二回：「只要男家财礼多，并望花红谢礼多。」《文明小史》第五三回：「将来见了煤，赚了钱，怎样拆给他花红，怎样谢给他酬劳？」
3.企业团体所分的红利。

指企业分给股东的超过股息的利润，亦泛指额外获得的收益、报酬。
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企业之盈馀分享给经理人或员工的部分。

指将衣服披在身上，多特指起身时穿戴衣物的动作，常用来形容人因活动、外出等缘由穿上衣服的状态，如“披衣起坐”“披衣出户”。
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穿衣。晋。陶渊明〈移居〉诗：「相思则披衣，言笑无厌时。」《红楼梦》第五二回：「二人才叫时，宝玉已醒了，忙起身披衣。」

1. 宝剑的光芒。典出《晋书·张华传》，斗牛二星间常有紫气，后掘得龙泉、太阿二剑，紫气即散；后多以“龙光”指宝剑之光，如王勃《滕王阁序》“龙光射牛斗之墟”。
2. 帝王的神采或皇家的光辉。因龙为帝王象征，用以代指帝王的威仪、恩泽，或皇家的气象与荣耀。
3. 杰出人物的风采、才华或声望。比喻英才的不凡气度与过人光芒。
4. 传说中龙所发出的神异光彩。
5. 闪电的光芒。古人认为闪电为龙之形迹，故称其光为龙光。
6. 珍贵器物（如龙形宝饰、稀世珍宝等）所散发的光泽。
7. 道教用语。指修炼者丹田中凝聚的祥瑞灵光，或道家推崇的先天本真之光。
8. 江河湖海的波光。形容水势蜿蜒如龙，其波光灵动如龙形游动，故称。
9. 科举登第的祥瑞征兆。古代迷信认为科举中第者身负龙气，其显现的光彩为登科之兆。
10. 山川灵秀之气凝聚的祥瑞光彩。多指钟灵毓秀之地呈现的不凡灵光。
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宝剑的光芒。唐。王勃〈滕王阁序〉：「物华天宝，龙光射斗牛之墟。」

【满身】遍身，浑身。指某种事物遍布整个身体。
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全身。《三国演义》第七八回：「铮然有声，血溅满身。」《红楼梦》第四七回：「朝苇中泞泥处拉了几步，滚的满身泥水。」

1. 鱼体表的角质或骨质鳞片，具有护体、减少水阻等功能。
2. 形状、排列类似鱼鳞的事物或纹理，如鱼鳞状云团、织物上的鱼鳞纹。
3. 古代作战阵法，阵形层叠密集如鱼鳞，记载见于《六韬·军用》。
4. 古代铠甲的一种，甲片以鱼鳞状相互叠缀而成，防护性能优良。
5. 传统建筑屋顶使用的半圆形瓦片，层叠铺设后呈鱼鳞状外观。
6. 以鱼鳞熬制的胶状食品，如鱼鳞冻，富含胶原蛋白，为特色饮食。
7. 形容水面细碎的波纹，因形态酷似鱼鳞而得名，常见于诗文描写。
8. 即鱼鳞册，古代官府登记土地、户籍的簿册，因所绘地块边界相连形如鱼鳞而得名。
9. 比喻密集排布、依次相接的状态，如“屋宇鱼鳞栉比”所形容的场景。
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1.鱼类表皮的组织。为透明角质，由真皮变化而成，排列如覆瓦，可保护鱼身。也称为「鱼鳞儿」。
2.比喻繁密。《史记。卷九二。淮阴侯列传》：「天下初发难也，俊雄豪桀建号壹呼，天下之士云合雾集，鱼鳞杂遝，烟至风起。」宋。苏轼 〈稼说送张琥〉：「今吾十口之家，而共百亩之田，寸寸而取之，日夜以望之，锄、耰、铚、艾相寻于其者如鱼鳞，而地力竭矣。」

用草、棕毛等编织而成的披覆在身上的防雨用具，旧时多为农人、渔人雨天劳作时所穿。
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蓑草编成的雨衣。唐。张志和 〈渔父歌。西塞山前白鹭飞〉词：「青箬笠，绿蓑衣。」元。朱凯《黄鹤楼》第三折：「我这蓑衣、斗笠，放在这里。」也作「蓑衣」。

蓑草编成的雨衣。宋。徐照〈分题得渔村晚照〉诗：「出门老妪唤鸡犬，收敛蓑衣屋头晒。」《红楼梦》第四五回：「只见宝玉头上戴著大箬笠，身上披著蓑衣。」也作「蓑衣」。

1. 龙形的花纹：多见于古代器物、服饰之上。
2. 喻雄健的文笔：以龙纹的雄奇喻文风刚劲卓绝。
3. 指遒劲如龙纹的书法：形容书法笔力刚健、气势不凡。
4. 代指帝王相关的事物：因龙为帝王象征，可指帝王之业、帝王手迹或御制文章。
5. 良马名：古代西域进贡的名贵骏马之一。
6. 古琴名：古代传世名琴中有以“龙文”命名者，载于《琴苑要录·名琴传》等典籍。
7. 宝剑名：亦称“龙文剑”，因剑身饰龙纹或品质超群得名。
8. 代指河图：古代传说龙马负图而出，故以“龙文”代称象征祥瑞的河图。
9. 《龙文鞭影》的简称：明代萧良有编撰的儿童启蒙读物，以四字韵语辑录历史典故与成语故事，旧时广为流传。
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1.龙形花纹。《史记。卷八二。田单列传》：「画以五彩龙文，束兵刃于其角。」汉。班固 两都赋：「宝鼎见兮色纷缊，焕其炳兮被龙文。」
2.骏马的名称。《汉书。卷九六。西域传下。乌孙国》：「蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门。」
3.比喻神童。《北齐书。卷三四。列传。杨愔》：「此儿驹齿未落，已是我家龙文。」

1. 佩戴于身上，用以表明身份、职业、荣誉等的标志，多由金属、塑料等材质制成，形制多样，如校徽、军徽、荣誉勋章等。
2. 古代官方颁发的身份凭证或通行信物，常为金属牌、印章类物件，供特定人员佩戴或持有，用以证明身份、获准通行。
3. 比喻具有象征意义的精神或群体“符号”，用以指代某一理念、群体的核心特质，如“担当是新时代青年的精神徽章”。
4. 专为纪念重大事件、活动、人物制作的标识物，兼具纪念与收藏价值，如奥运会纪念徽章、历史人物纪念徽章等。
5. 军事领域专属的身份标识，用以标示军人的军衔、兵种、职务等信息，如军衔肩章、兵种胸徽、勋表徽章等。
6. 各类组织机构（学校、企业、社团等）定制的专属标识，用以区分成员身份、彰显组织形象，如校徽、企徽、社团徽章等。
7. 服饰上的装饰性配件，无特定身份标识功能，仅用于美化服饰，多为造型精巧的金属、刺绣类饰品，常见于外套、背包等物品上。
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佩戴在身上用以识别身分、职业、阶级的标志，大多以金属制成。如：「童军徽章」、「纪念徽章」。

形容文思敏捷，写作速度极快。典出南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“桓宣武北征，袁虎时从，被责免官，会须露布文，唤袁倚马前令作，手不辍笔，俄得七纸，殊可观。”后多以“倚马”称誉才思敏捷。
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身上无事而自在悠閒。唐。韩愈〈与崔群书〉：「心閒无事，然后外患不入。」《红楼梦》第六○回：「不如等冷一冷，老太太、太太心閒了。」

1. 本领、技艺。
2. 身体、体魄。
3. 身上手头的财物，引申指家计、生计。
4. 拳脚、武艺，特指格斗技能。
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技艺或武艺。唐。杜甫 〈哀王孙〉诗：「朔方健儿好身手，昔何勇锐今何愚！」也称为「身法」。

1. 把理想、希望、情感等寄寓在某人或某事物上。例：寄托哀思、将希望寄托于下一代。
2. 托付；将人或事物委托他人照料、办理。例：把幼子寄托给亲友抚养。
3. 精神上的依附依靠对象。例：以读书为晚年的精神寄托。
4. 托身；安身，指寄居依附于某处。例：漂泊半生，无处寄托其身。
5. 文学艺术创作中，借助外物抒发情志、表达思想。例：这首词以梧桐寄托孤寂之感。
6. 旧时指托人捎带书信、物品等。例：烦请代为寄托家书一封。
7. 可供依附、寄居的处所。例：战乱里，难民急需寻觅暂时的寄托之所。
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1.委托、付托。《三国志。卷四○。蜀书。刘彭廖李刘魏杨传。李严》：「吾与孔明俱受寄托，忧身责重，思得良伴。」
2.依托、安身。《楚辞。东方朔。七谏。谬谏》：「列子隐身而穷处兮，世莫可以寄托。」
3.文学家寄情托兴，借题发挥。清。周济《介存斋论词杂著。学词途径》：「初学词求有寄托，有寄托则表里相宣，斐然成章。」
4.法律上指当事人一方以物交付他方，他方允为保管之契约行为。

1. 【生物学基本义】两种生物共生关系之一：寄生物依附于宿主（或寄主）的体内或体表，摄取宿主营养维持生存，通常对宿主造成损害，如蛔虫寄生在人体肠道内。
2. 【动植物依附义】指某些植物或动物依附其他生物体生长，不自主独立获取养分，如菟丝子寄生在豆科植物枝干上。
3. 【社会学比喻义】指人脱离生产劳动，完全依赖剥削或依附他人维持生活，不创造社会价值，如“寄生阶级”“寄生生活”。
4. 【古汉语寄居义】寄居在异地、他国或他人家中，依赖他人供给生活，如“寄生异国，心怀故土”。
5. 【事物依附比喻义】比喻某种事物依附另一核心事物而存在，无独立存续的价值，如旧礼教是寄生在封建制度上的精神糟粕。
6. 【医学特指义】指病原体（病毒、细菌等）侵入宿主体内或体表，依附并利用宿主的细胞、组织繁殖，进而引发疾病，如流感病毒寄生在人体呼吸道上皮细胞中。
7. 【名词义】指依附他人或事物生存的人或事物，多含贬义，如“清除社会中的寄生之徒”“摒弃寄生在传统文化中的腐朽观念”。
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1.依附他物生活。《管子。八观》：「有地君国，而不务耕艺，寄生之君也。」《楚辞。东方朔。七谏。初放》：「便娟之脩竹兮，寄生乎江潭。」
2.生物学上指依附于他种生物之活体上，吸收其寄主之养分，供自身生存者，如植物之桑寄生、动物之蛔虫寄生于人体。

1. 人体或鸟兽身上的细毛。
2. 比喻极其细微的事物或部分，多用于形容细微的差别、极小的数量等。
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1.人类或鸟兽身上所生的细毛。《荀子。赋》：「精微乎毫毛，而大盈乎大寓。」
2.比喻极小或很少的部分。《庄子。山木》：「故朝夕赋敛，而毫毛不挫。」《二刻拍案惊奇》卷二八：「二三十两是朝奉的毫毛，小人得了却一生一世受用不尽了。」

穿在身上。如：「这件衣服一著身，便觉质料十分柔软、舒适。」

1. 绿色的毛发或类似毛发的附着生物。多指鹦鹉等动物的绿色毛羽，也特指绿毛龟背附生的基枝藻（因丛生如毛、色绿得名）；偶指人因病变、染色等长出的绿色毛发。
2. 神话传说中神仙、精怪的绿色毛发。是奇幻形象的典型特征之一，如古籍所载“绿毛仙”“绿毛怪”，兼具超凡或诡异色彩。
3. 苔藓类植物的俗称。苔藓呈绿色，密集丛生如毛，常见于潮湿墙垣、古器物、树干表面，古砚、旧砖上的苔藓常被称为绿毛。
4. 比喻陈旧、衰败的征象。因苔藓多生于老旧闲置的环境中，故引申为事物过时、破败的标志，如形容老建筑附着绿毛，暗含衰败意味。
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绿毛仙：五代时南唐道士谭峭的别称。谭峭字景升，传说他修炼辟谷，身生绿毛，时人遂以此称之。
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1. 人体的上半部分，指从头部至腰部的躯体区域。例：他上身穿着一件洗得发白的工装。
2. 上衣的俗称，泛指上身穿的衣服。例：换季时买了件新上身。
3. 将衣物穿在身上，也指衣物穿在身上的适配效果。例：这件风衣上身挺显干练。
4. 旧时迷信说法，指神灵、鬼魂附着于人的躯体，导致其言行举止反常。
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1.身体的上半部。《文明小史》第一六回：「腰下垂了两副白绸子的扎腰，上身穿一件三寸不到小袖管的长袖马褂。」
2.招引到自己身上。如：「这不关你的事，别惹祸上身。」《二十年目睹之怪现状》第六九回：「我便揽了这件事上身，直到此刻才得办妥了。」
3.衣服初穿在身上。如：「新装上身，顿觉精神百倍！」

1. 指战国时苏秦佩挂的六国相印。典出《史记·苏秦列传》，苏秦游说六国合纵抗秦，同时获佩六国相印，后以“六印”代指此六枚相印，也借指显赫的权势地位。
2. 泛指多枚官印，象征高官厚禄、权势煊赫。常用于形容人身居高位，手握重权。
3. 道教斋醮、符箓仪式中使用的六种印信。如道君印、天宝印等，各有特定宗教功用，多用于召神驱邪、祈福消灾。
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1. 形容食物香味醇厚浓郁，口感柔滑油润。例：这碗炖得软烂的银耳羹香腻适口，老少皆宜。
2. 指浓郁黏腻的香气，多形容脂粉香或馥郁的花香。例：巷口卖的蜜渍玫瑰，带着淡淡的香腻，老远就能闻到。
3. 形容肌肤细腻芳香，多用来描绘女子的肌肤状态。
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义项1：将对某一对象的愤怒情绪发泄到无关的另一对象身上，泛指把怒气转移到不相干的人或事物上。
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把怒气发泄在不相干的人、事、物上。《论语。雍也》：「不迁怒，不贰过。」《红楼梦》第五九回：「凡见了这一干人，心中又畏又让，未免又气又恨，亦且迁怒于众。」

1. 指身上所佩的环珮相互碰撞发出声响，多用来形容贵族妇女行走时的仪态。例：“鸣环动佩，缓步瑶阶。”
2. 借代身佩环珮的人，多指仕女、贵妇。常出现于古典诗文，以装饰代指人物。
3. 指门环、车环等环状器物因震动（如叩击、器物运行）发出声响。例：“夜静更深，忽闻门外鸣环，知有客至。”
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1. 老虎本身的威风气势。典出《战国策·楚策一》“狐假虎威”，指老虎自带的威慑性威势。
2. 喻指将帅的勇猛威风或治军的严整威严。
3. 借指官府的威严。因古代官府多以虎形为标识（如虎符、虎牌），故以虎威代指衙门的官方威势。
4. 古代武官名号。三国魏、吴始置“虎威将军”，南朝宋、齐及隋亦沿设，为杂号将军，品级随朝代略有不同。
5. 形容普通人具有的威严刚猛的气概。不限于将帅，指人气质不凡、气场强劲，如“此人面如重枣，颇有虎威”。
6. 武术领域指刚猛凌厉的招式风格或劲力特点。如部分拳术流派中的“虎威势”，强调沉猛刚劲的发力方式。
7. 旧时民间认知中老虎的神灵威慑力。传说老虎威灵能震慑妖邪，民间有“虎威镇宅”的民俗说法，也指相关镇邪象征意义。
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形容武将勇猛威风的气概如同老虎般凶猛。《薛仁贵征辽事略》：「托总管虎威，某当效死。」《文明小史》第六回：「你瞧本府大人，今天头一天接印，就发这们一个虎威。」

1. 豹子皮毛上的斑纹。
示
2. 形似豹纹的纹饰，多用于服饰、器物等，常关联勇武的象征意义。
示
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本义指豹子的皮毛形成美丽的斑纹；后多用以比喻士人、君子通过修养积学，逐渐文采卓著、品德有成。语本《周易·革》：“君子豹变，其文蔚也。”
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1. 老虎皮毛上的斑纹。
2. 绘有虎形纹饰的器物、服饰等。
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义项：泛指猴类，多特指猕猴；也可用作对人的戏谑或詈骂之词，常含机灵、顽皮或轻蔑的意味。
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猕猴的别名。参见「猕猴」条。

1. 皮肤发痒的部位。例：他忍不住伸手抓挠后颈的痒处。
2. 比喻内心关切、在意的地方，或能触动兴趣、切中关键的敏感点。例：这番话正好说到了他的痒处，让他顿时来了兴致。
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1. 古代法律术语，指诬告他人者，须按其所诬告的罪名，反过来受到对应的刑罚，是针对诬告罪的特定惩处方式。
2. 引申指反向承担罪责、接受处罚，也可指被诬陷者反而被错误定罪。
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诬告他人应得的罪罚，反让诬告者自己承受。《老残游记》第一八回：「从实招来，是谁教你诬告的。你不知道律例上有反坐的一条吗？」

1. （动词）将不允许或不宜公开的物品，藏在身上、行李或其他物品中秘密携带。例：严禁夹带危险物品进站。
2. （名词）考试时考生为作弊而私下携带的记有答案、试题内容等的纸条、资料、电子设备等。例：考场收缴了多份作弊夹带。
3. （动词）在主要的话语、文字或材料中夹杂其他内容。例：他说话总爱夹带几句俏皮话；这份报告里夹带了无关的广告信息。
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1.藏带禁物，意图蒙混过去而不被发现。《宋史。卷一八二。食货志下四》：「许客用私船运致，仍严立辄踰疆至夹带私盐之禁。」元。无名氏《抱妆盒》第二折：「那里听得你这巧言令色，待我揭开盒儿，看个明白，果然没有夹带，我才放你出去。」
2.考生入场应试，暗藏资料作弊。《六部成语注解。礼部》：「夹带：以文章夹入衣物之中以图抄写，徼幸如此入场，谓之夹带。」明。汤显祖《牡丹亭》第五一出：「则这陈秀才夹带一篇海贼文字，到中得快。」
3.夹杂。《红楼梦》第一回：「这一干风流冤家尚未投胎人世，趁此机会就将此蠢物夹带于中。」

1. 中医及养生保健疗法：用手或借助器械在人体体表特定部位施加推、按、揉、捏等手法，以疏通经络、调和气血，达到保健或治疗疾病的目的，属于中医外治法范畴。
2. 器物维护操作：对机器、仪器等的部件进行按压、摩挲等操作，以调试、养护器物，使其运转顺畅。
3. 比喻性用法：对制度、政策、文本等事物进行调整、梳理，使其更趋合理、顺畅。
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对身体作敲、打、揉、搓等动作，以放松肌肉，促进循环，消除疲劳或松弛组织黏连，称为「按摩」。

佛教语。指佛、菩萨等以神通力显现的化身众多，如云集，形容其化身遍布、数量繁多。
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1.把烦劳的事推到别人身上。《论语。公冶长》：「颜渊曰：『愿无伐善，无施劳。』」汉。孔安国。训解：「不以劳事置施于人。」宋。邢炳。疏：「不置施劳役之事于人也。此仁人之志也。」《法句经。卷下。广衍品》：「施安虽小，其报弥大；慧从小施，受见景福。施劳于人，而欲望祐，殃咎归身，自遘广怨。」
2.张扬誇大自己的功劳。汉。刘向《古列女传。卷三。晋范氏母》：「夫伐功施劳，鲜能布仁；乘伪行诈，莫能久长。」

1. 生物学名词。指亲代通过基因、染色体等遗传物质，将形态结构、生理机能、生化特性等性状传递给子代的生命现象，是物种保持稳定与发生变异的核心机制。
2. 医学语境下，特指因遗传物质异常导致的疾病或生理缺陷。如“遗传病史”“遗传缺陷”。
3. 泛指从祖先或前辈处承袭的品性、气质、天赋等精神特质。如“他的音乐天赋是家族遗传的”。
4. 引申指文化、技艺、习俗等在群体或代际间的传承延续。如“尊老爱幼是中华民族遗传下来的传统美德”。
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heredity
经由基因传递使后代延续亲代特徵（如容貌、先天性疾病等）的现象。

1. 佛教用语。指佛、菩萨等身上放射出的殊胜光芒。如《无量寿经》所载，阿弥陀佛身光遍照十方世界。
2. 方言或口语中指人的体面、光彩。例：“在外打拼多年，总算挣得一身光。”
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1. 日常生活义：除去面部涂抹的化妆品，使面容恢复自然状态，多为护肤或日常清洁的环节，如“睡前彻底卸妆能减少皮肤负担”。
2. 戏曲专业义：戏曲演员演出结束后，卸去舞台专用的脸谱、头面、戏服等妆扮与行头，回归日常装扮状态。
3. 广义演艺义：影视、话剧等从业者结束角色拍摄或演出后，卸去为角色设计的专属妆容、造型，脱离角色设定，恢复自身原本状态。
4. 比喻引申义：比喻除去事物外在的修饰、包装或虚饰成分，显现其原本的真实面貌或核心属性，如“当营销噱头褪去，这款产品终于卸妆，露出了性价比不高的本质”。
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1.去除装饰。隋。炀帝〈效刘孝绰杂忆〉诗：「卸妆仍索伴，解佩更相催。」
2.洗除脸上的化妆。如：「她下班回来后，就赶紧卸妆。」也作「卸脸」。

传说中的瑞兽，指黄色的麒麟。古人认为黄麟出现是圣王在位、天下太平的祥瑞之兆，常被视作吉祥的象征。
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指毛色呈黑青色且带有连钱状斑纹的良马，常作为良马的代称，多见于古典诗文。
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指在身上披挂红色绸带、红布等，多用于婚礼、表彰等喜庆或隆重场合，以此彰显喜庆氛围或荣耀身份。
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用红绸等披在人的身上，以表示尊荣、光彩或喜庆的意思。如：「这件事你办得好，该给你披红以示奖励！」《三国演义》第五四回：「随行五百军士，俱披红挂䌽，入南徐买办物件。」

指贴身穿的内衣，穿于外衣内层。
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贴身穿的衣服。《诗经。秦风。无衣》「岂曰无衣，与子同泽」句下朱熹《诗集传》：「泽，里衣也。以其亲肤近于垢泽，故谓之泽。」