古代天子、诸侯的正厅。《诗·鲁颂·閟宫》：“松桷有舄，路寝孔硕。” 毛 传：“路寝，正寝也。”《文选·张衡〈西京赋〉》：“正殿路寝，用朝羣辟。” 薛综 注：“ 周 曰路寝， 汉 曰正殿。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷十：“古所谓路寝，犹今言正厅也。”

1.路寝。古代天子诸侯治事的地方。《公羊传。庄公三十二年》：「公薨于路寝。路寝者何？正寝也。」《旧唐书。卷七一。魏徵传》：「徵宅先无正寝，太宗欲为小殿，辍其材为徵营构，五日而成。」
2.居室的正屋。《红楼梦》第一一○回：「择了吉时成殓，停灵正寝。」

古代天子、诸侯的正厅。《诗·鲁颂·閟宫》：“松桷有舄，路寝孔硕。” 毛 传：“路寝，正寝也。”《文选·张衡〈西京赋〉》：“正殿路寝，用朝羣辟。” 薛综 注：“ 周 曰路寝， 汉 曰正殿。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷十：“古所谓路寝，犹今言正厅也。”

1.人享尽天年，在家中自然死亡。《封神演义》第一一回：「你道朕不能善终，你自誇寿终正寝，非侮君而何！」
2.引申指事物消亡。如：「每次整顿交通的计画，由于执行不力，没多久，便都寿终正寝了。」

(1).即路寝。露，通“ 路 ”。 汉 刘向 《说苑·辨物》：“ 齐景公 为露寝之臺。” 向宗鲁 校证：“露，《晏子春秋》作路。”《晋书·文帝纪》：“﹝ 咸熙 二年﹞秋八月辛卯，帝崩于露寝。”《周书·武帝纪下》：“﹝ 建德 六年夏四月﹞庚戌，大会羣臣及诸蕃客於露寝。”参见“ 路寝 ”。
(2).露宿。 晋 皇甫谧 《高士传·焦先》：“野火烧其庐， 先 因露寝。遭冬雪大至， 先 袒卧不移，人以为死，就视如故。” 唐 郑氏 《女孝经·贤明》：“ 虞丘子 不知所为，乃避舍露寝，使人迎 孙叔敖 而进之。”

古代天子、诸侯的正厅。《诗·鲁颂·閟宫》：“松桷有舄，路寝孔硕。” 毛 传：“路寝，正寝也。”《文选·张衡〈西京赋〉》：“正殿路寝，用朝羣辟。” 薛综 注：“ 周 曰路寝， 汉 曰正殿。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷十：“古所谓路寝，犹今言正厅也。”

即路寝。天子诸侯处理政事的宫室。《周礼·夏官·太仆》：“建路鼓于大寝之门外，而掌其政。” 郑玄 注：“大寝，路寝也。”《左传·襄公二十八年》：“ 齐 人迁 庄公 ，殯于大寝。”

(1).古代天子左右路寝称承明，因承接明堂之后，故称。 汉 刘向 《说苑·修文》：“守文之君之寝曰左右之路寝，谓之承明何？曰：承乎明堂之后者也。”
(2).即 承明庐 。《汉书·翼奉传》：“ 未央宫 又无 高门 、 武臺 、 麒麟 、 凤皇 、 白虎 、 玉堂 、 金华 之殿，独有 前殿 、 曲臺 、 渐臺 、 宣室 、 承明 耳。” 南朝 梁元帝 《去丹阳尹荆州》诗：“驂驾乘駟马，謁帝朝 承明 。” 宋 辛弃疾 《木兰花慢·滁州送范倅》词：“想夜半 承明 ，留教视草，却遣筹边。”参见“ 承明庐 ”。

汉 承明殿 旁屋，侍臣值宿所居，称 承明庐 。又 三国 魏文帝 以 建始殿 朝群臣，门曰 承明 ，其朝臣止息之所亦称 承明庐 。《汉书·严助传》：“君厌 承明 之庐，劳侍从之事，怀故土，出为郡吏。” 颜师古 注引 张晏 曰：“ 承明庐 在 石梁阁 外，直宿所止曰卢。”《文选·应璩〈百一诗〉》：“问我何功德？三入 承明庐 。” 张铣 注：“ 承明 ，謁天子待制处也。”后以入 承明庐 为入朝或在朝为官的典故。 唐 李颀 《送綦毋三谒房给事》诗：“徒言青琐闥，不爱 承明庐 。” 清 唐孙华 《题顾退山太史扁舟图》诗：“暂辞 承明庐 ，归侍 扶风 帐。”

(1).古代王宫的路寝门。《周礼·地官·师氏》：“居虎门之左，司王朝。” 郑玄 注：“虎门，路寝门也。王日视朝於路寝，门外画虎焉，以明勇猛，於守宜也。”《左传·昭公十年》：“ 子良 曰：‘先得公， 陈 鲍 焉往？’遂伐虎门。”
(2).国子学的别称。《周礼·地官·师氏》：“掌以媺詔王，以三德教国子……居虎门之左，司王朝。掌国中失之事以教国子，凡国之贵游子弟学焉。”后世遂以虎门之左为国子学所在地，而以“虎门”为国子学的别称。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·景明寺》：“ 子才 洽闻博见，无所不通，军国制度，罔不访及。自王室不靖，虎门业废。”《魏书·刘芳传》：“ 蔡氏 《劝学篇》云：‘ 周 之师氏居虎门左，敷陈六艺，以教国子。’今之祭酒，即 周 师氏。” 章炳麟 《原儒》：“局之类名，蹴鞠弋道近射，歷谱近数，调律近乐，犹虎门之儒所事也。”按， 清 孙诒让 曰：师氏教国子于小学，在王宫南之左（即皋门内之左也）。其居虎门左司王朝，则专据朝位言之，不涉教学之事。如 孙 说，则以虎门为国子学者，误。参阅《周礼·地官·师氏》“居虎门之左司王朝” 清 孙诒让 正义。
(3).地名。一曰 虎头门 。在 广东省 东莞市 西南，扼 珠江 出海之口，东有 大虎山 ，西有 小虎山 ，两山相对如门，故名。 中 外船舶之入 广州 者，必由 香港 入 珠江 ，经 虎门 ，始达 广州 。 清 道光 年间， 林则徐 曾在此焚毁鸦片，并痛击 英国 侵略军。

古代天子、诸侯在路门内的路寝会见臣子。亦指天子、诸侯处理政事后休息之所。《周礼·夏官·太仆》：“王眡燕朝则正位，掌摈相。” 郑玄 注：“燕朝，朝於路寝之庭。王图宗人之嘉事，则燕朝。” 贾公彦 疏：“以其路寝安燕之处，则谓之燕朝。”《秋官·朝士》“朝士掌建邦外朝之灋” 汉 郑玄 注：“ 周 天子诸侯皆有三朝。外朝一，内朝二。内朝之在路门内者，或谓之燕朝。” 宋 叶梦得 《石林燕语》卷二：“古者，天子三朝……内朝在路门外，燕朝在路门内。盖内朝以见羣臣，或谓之路朝；燕朝以听政，犹今之奏事，或谓之燕寝。” 宋 陆游 《江西到任谢表》：“顷入对於燕朝，实亲承於睿奬。” 宋 陆游 《谢解启》：“譬之进昌歜於玉食，陈侏儒於燕朝，方以怪而见珍，故虽朴而不废。”参见“ 三朝 ”、“ 内朝 ”。

(1).九门。古代明堂或天子路寝皆有九室，室有一门，共九门。《文选·张衡〈西京赋〉》：“大夏耽耽，九户开闢。” 李善 注：“《大戴礼》曰：‘明堂者，古有之，凡九室。’ 郑玄 《礼记》注曰：‘天子路寝，制如明堂。’然则既有九室，室有一户也。”
(2).道教指天帝居住的地方。《云笈七籤》卷八：“金房在明霞之上，九户在琼闕之内，此皆太微之所舘，天帝之玉宇也。” 宋 王应麟 《困学纪闻·评文》：“神浆可挹，流味九户之前。”

古天子的宫寝有六：路寝一，小寝五。《周礼·天官·宫人》：“掌王之六寝之脩。” 郑玄 注：“六寝者，路寝一，小寝五。《玉藻》曰：‘朝辨色始入，君日出而视朝，退适路寝听政，使人视大夫，大夫退，然后适小寝释服。’是路寝以治事，小寝以时燕息焉。” 宋 王安石 《英德殿上梁文》：“松茂献两宫之寿，椒繁占六寝之祥。” 宋 秦观 《代贺皇太妃受册表》：“晨昏共养之礼，简在两宫；动静谦肃之风，形於六寝。” 宋 陆游 《皇帝御正殿贺皇后笺》：“内腾六寝之欢，外副万方之望。”

古代天子宣明政教的地方。《书经。顾命》：「延入翼室，恤宅宗。」

古代天子、诸侯的正厅。《诗·鲁颂·閟宫》：“松桷有舄，路寝孔硕。” 毛 传：“路寝，正寝也。”《文选·张衡〈西京赋〉》：“正殿路寝，用朝羣辟。” 薛综 注：“ 周 曰路寝， 汉 曰正殿。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷十：“古所谓路寝，犹今言正厅也。”

(1).《易·家人》：“女正位乎内，男正位乎外”。后因以妻子守正道，尽妇职于家中谓之“正内”。《后汉书·五行志五》“ 河 南夫食妇” 南朝 梁 刘昭 注：“夫亦惟家之主，而自食正内之人。”
(2).皇后的路寝。《周礼·天官·序官》：“寺人，王之正内五人。” 郑玄 注：“正内，路寝。” 贾公彦 疏：“正内五人者，谓在后之路寝耳。若王之路寝，不得称内，以后宫故，以内言之。”

王宫里的小门。《左传·闵公二年》：“秋八月辛丑， 共仲 使 卜齮 贼公于武闈。” 杜预 注：“宫中小门谓之闈。”一说是路寝的旁门。 杨伯峻 注：“ 金鶚 《求古録·礼説》及 孙人和 《左宧漫録》俱谓‘武’当作‘虎’，《周礼·地官·师氏》、《左》 昭 十一年《传》俱有虎门；虎门，路寝门也。则武闈者，路寝之旁门也。”

(1). 春秋 时 郑国 郭门名。《左传·宣公十二年》：“ 楚子 围 郑 ……克之，入自 皇门 ，至于逵路。”《公羊传·宣公十二年》：“ 庄王 伐 郑 ，胜乎 皇门 ，放乎路衢。” 何休 注：“ 皇门 ， 郑 郭门。”
(2).古代天子路寝的左门。《逸周书·皇门》“ 周公 格左閎门会群门” 晋 孔晁 注：“路寝左门曰皇门。”《竹书纪年》卷下：“庚午， 周公 告诸侯于皇门。”
(3).天门。比喻帝王的宫门。《楚辞·王褒〈九怀〉》：“乱曰：皇门开兮照下土，株秽除兮兰芷覩。” 王逸 注：“王门启闢，路四通也。”

(1).路寝外的庭院。《左传·成公六年》：“ 韩献子 将新中军，且为僕大夫。公揖而入， 献子 从。公立於寝庭。” 杨伯峻 注：“寝庭，路寝外庭院。”
(2).指帝王卧室外的庭院。《资治通鉴·唐太宗贞观十五年》：“卫士 崔卿 、 刁文懿 惮於行役，冀上惊而止，乃夜射行宫，矢及寝庭者五；皆以大逆论。”

皇门，路寝左门。《逸周书·皇门》：“维正月庚午， 周公 格左閎门，会群门。” 孔晁 注：“路寝左门曰皇门。”