两脚盘腿打坐。唐。王维〈登辨觉寺〉诗：「软草从趺坐，长松响梵声。」《醒世恒言。卷四。灌园叟晚逢仙女》：「秋公正在房中趺坐，忽然祥风微热，彩云如蒸。」

双足交迭而坐。 清 和邦额 《夜谭随录·汪越》：“老人携 越 绕出屋后，入一土穴中，黝然如漆，正中设一蒲团，使 越 趺跏其上。” 清 吴炽昌 《客窗闲话初集·假和尚》：“一日，晨兴，冠毘罗，服紫衣，据大殿之基，趺跏而坐。”参见“ 趺坐 ”。

亦作“ 趺坐 ”。 碑刻等的底座。 北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记·昭仪尼寺》：“趺坐上铭云：‘ 晋 泰始 二年五月十五日侍中中书监 荀勗 造。’” 明 宋濂 《莆田林氏重建先祠记》：“於是列为神版者五，高四尺，博一尺有八寸，下设趺座，用粉涂而元书之。” 明 谢肇浙 《五杂俎·地部二》：“此石既非山中所产，又非寻常勒字之石，上有芝盖，下有趺坐，儼然成具，非未刻之石也。”

佛教用语。佛徒跏趺坐法中，交叉两足并分置两膝上称全跏趺坐。参见“ 跏趺 ”。

盘足而坐，脚背放在股上。即打坐的坐姿。唐。白居易 在家出家诗：「中宵入定跏趺坐，女唤妻呼多不应。」

见“ 结跏趺坐 ”。

亦作“ 结加趺坐 ”。 佛教徒坐禅法，即交迭左右足背于左右股上而坐。分降魔坐与吉祥坐两种：前者先以右趾押左股，后以左趾押右股，手亦左在上，诸禅宗多传此坐；后者先以左趾押右股，后以右趾押左股，令二足掌仰放于二股之上，手亦右押左，安仰跏趺之上，相传即如来成正觉时坐法。 晋 法显 《佛国记》：“菩萨入中，西向结加趺坐，心念若我成道，当有神验。”《警世通言·陈可常端阳仙化》：“ 可常 脱了衣裳，遍身抹浄，穿了衣服，入草舍结跏趺坐圆寂了。” 清 龚自珍 《定盦观仪》：“初观 阿弥陀佛 见小身，顶有圆光，结加趺坐，住在我顶上。”亦省作“ 结跏 ”。 北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记·景林寺》：“浄行之僧，绳坐其内，餐风服道，结跏数息。” 宋 欧阳修 《寄题沙溪宝锡院》：“野僧独得无生乐，终日焚香坐结跏。” 清 赵翼 《题吟芗镜影小照》诗：“白毫光满月，不是结跏人。”参阅 唐 慧琳 《一切经音义》卷八。

亦作“ 结加趺坐 ”。 佛教徒坐禅法，即交迭左右足背于左右股上而坐。分降魔坐与吉祥坐两种：前者先以右趾押左股，后以左趾押右股，手亦左在上，诸禅宗多传此坐；后者先以左趾押右股，后以右趾押左股，令二足掌仰放于二股之上，手亦右押左，安仰跏趺之上，相传即如来成正觉时坐法。 晋 法显 《佛国记》：“菩萨入中，西向结加趺坐，心念若我成道，当有神验。”《警世通言·陈可常端阳仙化》：“ 可常 脱了衣裳，遍身抹浄，穿了衣服，入草舍结跏趺坐圆寂了。” 清 龚自珍 《定盦观仪》：“初观 阿弥陀佛 见小身，顶有圆光，结加趺坐，住在我顶上。”亦省作“ 结跏 ”。 北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记·景林寺》：“浄行之僧，绳坐其内，餐风服道，结跏数息。” 宋 欧阳修 《寄题沙溪宝锡院》：“野僧独得无生乐，终日焚香坐结跏。” 清 赵翼 《题吟芗镜影小照》诗：“白毫光满月，不是结跏人。”参阅 唐 慧琳 《一切经音义》卷八。

踞坐；趺坐。 唐 韩愈 《毛颖传》：“筮者贺曰：‘今日之获，不角不牙，衣褐之徒，缺口而长鬚，八窍而趺居。’” 清 赵文哲 《牟珠洞》诗：“像设因自然，趺居城不坏。”

僧人趺坐。趺坐，佛教修禅者双足交迭而坐。 宋 苏轼 《将往终南和子由见寄》：“终朝危坐学僧趺，闭门不出闲履鳧。”

佛教语。谓僧尼趺坐诵经。 唐 黄滔 《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“致其沙门比丘，比比厥跡，以为拜唱、趺读、丛谈、聚听之凑。”

称佛教徒去世。因其多趺坐蒲团而死，故称。 清 龚自珍 《蒙古像教志序》：“﹝喇嘛 章佳 胡图克图﹞乃取自 后汉 至 唐 各译主所译，悉以今藏语更校成，又以其国《首楞严》已亡，借此土本四译而归；又佐 庄亲王 办理《同文韵统》，於四十一年，趺逝京师。” 清 魏源 《圣武记》卷五：“晚年病目，能以手捫经卷而辨其字，於四十一年趺逝京师。”

脚背和踝骨。指趺坐。《法苑珠林》卷二十：“ 永明 七年二月八日，於西第在内堂法会，见佛从东来，威容显曜， 文宣 望身顶礼，因而侍立，自觉已冠裁，及趺踝，佛俛而微笑。”参见“ 趺坐 ”。

两脚盘腿打坐。唐。王维〈登辨觉寺〉诗：「软草从趺坐，长松响梵声。」《醒世恒言。卷四。灌园叟晚逢仙女》：「秋公正在房中趺坐，忽然祥风微热，彩云如蒸。」

【佛学大辞典】
（术语）两足加于两，谓之结跏趺坐，又曰全跏坐。一足加于一，谓之半跏趺坐，半跏趺。全跏坐有吉祥降魔之二坐。半跏坐亦有吉祥降魔之二种。以右之单足加于左之上，为吉祥之半跏；以左之单足加于右之上，为降魔之半跏。全跏坐为如来坐，半跏坐为菩萨坐。禅苑之半跏，降魔之方也。释氏要览曰：「念诵经云：全加趺是如来坐，半加趺是菩萨坐。」(参见：结跏趺坐)

【佛学大辞典】
（杂语）结跏趺坐有全跏半跏之别，交叉两足而置两膝上，为全跏趺坐，置一足于一方之膝谓之半跏趺坐。(参见：结跏趺坐)

【佛学大辞典】
（仪式）趺与跗同，足背也。置足背于上，谓之趺坐。有全跏趺坐，半跏趺坐之别。婆娑论曰：「结跏趺坐，是相圆满。」王维诗曰：「软草乘趺坐。」
【俗语佛源】
全称是结跏趺坐，是坐禅入定的姿式。其法：盘膝交叠双腿（结跏），用足背（趺）放在股腿上。单以一趺置一股的，称半跏趺坐；交叠双趺于两股的，称全跏趺坐。这样坐式，形体稳固、端庄，能心安气缓，便于入定。释迦牟尼在菩提树下降魔成道时，就用趺坐，称为「降魔坐」。在古诗中，如唐2王维《登辨觉寺》诗云：「软草承趺坐，长松响梵声。」（李明权）

【佛学大辞典】
（术语）佛陀之坐法也。结加趺于左右上而坐也（跏字添足者所谓蛇足也），跌者足背也，交结左右足背而置于左右上谓之全跏坐，即结跏趺坐也。置左右之一足于左右之一，名为半跏坐。全跏坐有吉祥降魔之二、先以右足押左股，次以左足押右股，手亦上左，谓之降魔坐，反之谓之吉祥坐。释尊于菩提树下成正觉时之身为吉祥坐，而手作降魔印。慧琳音义八曰：「结跏跌坐，略有二种：一曰吉祥。二曰降魔。凡坐皆先以右趾押左股，后以左趾押右股，此即左押右，手亦左在上，名曰降魔坐，诸禅宗多传此坐。依持明藏教瑜伽法门即传吉祥为上。降魔坐有时而用。其吉祥坐，先以左趾押右股，后以右趾押左股，令二足掌仰于二股之上，手亦右押左，安仰跏跌之上，名为吉祥坐。如来昔在菩提树下，成正觉时，身安吉祥之坐，手作降魔之印。故如来常安此坐，转妙法轮。」辅行二之一曰：「结跏者先左后右与两齐。」玄赞二曰：「坐有二相：一降伏坐，以左押右。二吉祥坐，以右押左。今将说法，作吉祥坐，加者重也。即交重足坐，有为跏者，不知所从。」密家一义以上之吉祥坐名莲华坐，以半跏坐为吉祥坐。大日经不思议疏下曰：「结跏坐者，凡坐法，圣善之寺三藏和上边面受，左足先著右上，右足次著左上，名为莲华坐。单足著左上，名为吉祥坐也。别此坐者，非圣坐也。若欲求菩提，学佛坐为得。」同次文曰：「住莲华坐者结跏坐，是所谓先左脚著右上，后右脚著左上也。吉祥坐者，右脚著左上，亦言半跏坐也。」盖不思议疏之莲华坐，即慧琳之所谓吉祥坐，不思议疏之所谓吉祥坐即半跏坐也。
【佛学常见辞汇】
佛陀的坐法，即盘膝而坐。略有二种：若先以右足置于左腿上，再以左足置于右腿上，叫做降魔坐；若先以左足置于右腿上，再以右足置于左腿上者，则叫做吉祥坐。

【佛学大辞典】
（杂语）智度论七曰：「诸坐法中，结跏趺坐，最安稳不疲极，此是坐禅人坐法。（中略）此是禅坐，取道法坐，魔王见之，其心忧怖。（中略）见画跏趺坐，魔王亦愁怖，何况入道人，安坐不倾动。」嘉祥法华义疏二曰：「结跏趺坐，是诸佛常坐之法。作此坐者，身端而心正也。」行事钞下之三曰：「萨婆多云：加趺坐者，将正心故。」秘藏记钞四曰：「结跏趺坐，其形方形也。方形主不动转德，故入道时殊用此坐法也。」