二足
【佛学大辞典】
（术语）以人之两足譬福智二者。六度中般若为智足，其馀五度为福足，义楚六帖一曰：「智论云：佛积万行于三大劫，福足智足无间无遗。」
【佛学常见辞汇】
福足和慧足。在六度中，般若是慧足，其馀五度是福足。
【三藏法数】
（出金刚经纂要疏）
〔一、福足〕，谓佛于因中，修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定五度之福，今于果上，成就应身，相好圆满，万德庄严，是为福足。
〔二、慧足〕，谓佛于因中，由修般若妙慧，成就法身，圆极真常，满菩提果，众智庄严，是为慧足。（梵语菩提，华言道。）
（术语）以人之两足譬福智二者。六度中般若为智足，其馀五度为福足，义楚六帖一曰：「智论云：佛积万行于三大劫，福足智足无间无遗。」
【佛学常见辞汇】
福足和慧足。在六度中，般若是慧足，其馀五度是福足。
【三藏法数】
（出金刚经纂要疏）
〔一、福足〕，谓佛于因中，修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定五度之福，今于果上，成就应身，相好圆满，万德庄严，是为福足。
〔二、慧足〕，谓佛于因中，由修般若妙慧，成就法身，圆极真常，满菩提果，众智庄严，是为慧足。（梵语菩提，华言道。）
二足尊
【佛学大辞典】
（术语）又名两足尊。言在有二脚之生类中为最尊者。是佛之尊号。【又】二足者，譬福智也（(参见：二足)）。佛圆满福智之二足，故曰二足尊。法华经授记品曰：「供养最上二足尊。」
【佛学常见辞汇】
又名两足尊，是佛的尊号，因佛在有两足的有情中是最尊最贵者。又佛福慧两足，故被称为二足尊。
（术语）又名两足尊。言在有二脚之生类中为最尊者。是佛之尊号。【又】二足者，譬福智也（(参见：二足)）。佛圆满福智之二足，故曰二足尊。法华经授记品曰：「供养最上二足尊。」
【佛学常见辞汇】
又名两足尊，是佛的尊号，因佛在有两足的有情中是最尊最贵者。又佛福慧两足，故被称为二足尊。
二足
【佛学大辞典】
（术语）以人之两足譬福智二者。六度中般若为智足，其馀五度为福足，义楚六帖一曰：「智论云：佛积万行于三大劫，福足智足无间无遗。」
【佛学常见辞汇】
福足和慧足。在六度中，般若是慧足，其馀五度是福足。
【三藏法数】
（出金刚经纂要疏）
〔一、福足〕，谓佛于因中，修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定五度之福，今于果上，成就应身，相好圆满，万德庄严，是为福足。
〔二、慧足〕，谓佛于因中，由修般若妙慧，成就法身，圆极真常，满菩提果，众智庄严，是为慧足。（梵语菩提，华言道。）
（术语）以人之两足譬福智二者。六度中般若为智足，其馀五度为福足，义楚六帖一曰：「智论云：佛积万行于三大劫，福足智足无间无遗。」
【佛学常见辞汇】
福足和慧足。在六度中，般若是慧足，其馀五度是福足。
【三藏法数】
（出金刚经纂要疏）
〔一、福足〕，谓佛于因中，修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定五度之福，今于果上，成就应身，相好圆满，万德庄严，是为福足。
〔二、慧足〕，谓佛于因中，由修般若妙慧，成就法身，圆极真常，满菩提果，众智庄严，是为慧足。（梵语菩提，华言道。）
三具足
【佛学大辞典】
（物名）为佛前之供养具，花瓶，蜡烛台，香炉三者也。
【佛学常见辞汇】
三种在佛前供养的器具，即花瓶、蜡烛台、香炉。
（物名）为佛前之供养具，花瓶，蜡烛台，香炉三者也。
【佛学常见辞汇】
三种在佛前供养的器具，即花瓶、蜡烛台、香炉。
上足
【佛学大辞典】
（术语）高弟也。佛本行集经九曰：「彼众中有一上足弟子名云。」传灯录六祖章曰：「师上足令韬。」
（术语）高弟也。佛本行集经九曰：「彼众中有一上足弟子名云。」传灯录六祖章曰：「师上足令韬。」
五具足
【佛学大辞典】
（物名）花瓶一双，蜡烛台一双，与香炉之五个佛具。
【佛学常见辞汇】
五种供佛的器具，即花瓶一双，蜡蠋台一对，香炉一个。
（物名）花瓶一双，蜡烛台一双，与香炉之五个佛具。
【佛学常见辞汇】
五种供佛的器具，即花瓶一双，蜡蠋台一对，香炉一个。
不知足者
【佛学大辞典】
（杂语）欲念强而不知足者也。遗教经曰：「不知足者虽富而贫。」
（杂语）欲念强而不知足者也。遗教经曰：「不知足者虽富而贫。」
六足尊
【佛学大辞典】
（菩萨）五大明王中大威德明王之别号也。此尊有六头六面六臂六足，所乘之牛，亦为六牛，独以六足名之者，以多足限于此尊也。为西方无量寿佛之忿怒尊，文殊菩萨之所现也。补陀落海会轨曰：「六足尊，无量寿佛忿怒。自性轮，文殊菩萨。」秘藏记钞十曰：「文殊菩萨者，西方四菩萨中第二利菩萨也。此菩萨现所名六足尊，六足尊者大威德也。瑜祇经大威德名六足尊，是其證也。」(参见：大威德明王)
（菩萨）五大明王中大威德明王之别号也。此尊有六头六面六臂六足，所乘之牛，亦为六牛，独以六足名之者，以多足限于此尊也。为西方无量寿佛之忿怒尊，文殊菩萨之所现也。补陀落海会轨曰：「六足尊，无量寿佛忿怒。自性轮，文殊菩萨。」秘藏记钞十曰：「文殊菩萨者，西方四菩萨中第二利菩萨也。此菩萨现所名六足尊，六足尊者大威德也。瑜祇经大威德名六足尊，是其證也。」(参见：大威德明王)
大威德明王
【佛学大辞典】
（明王）五大明王之一。配于西方，本地为阿弥陀。三面六臂。乘大白牛。梵名阎曼德迦。别称降阎魔尊，六足尊等。(参见：降焰魔尊)
（明王）五大明王之一。配于西方，本地为阿弥陀。三面六臂。乘大白牛。梵名阎曼德迦。别称降阎魔尊，六足尊等。(参见：降焰魔尊)
六足论
【佛学大辞典】
（名数）一、舍利弗之集异门足论，二、大目乾连之法蕴足论，三、大迦多衍那之施设足论，四、提婆设摩之识身足论，五、筏苏蜜多罗之品类足论，六、同人之界身足论也。前三论为佛在世之作，后三论为佛灭后之作，皆论一切有部宗之法义。智度论二谓为六分阿毗昙者是也。后迦多衍尼子作发智论，文义最为广博，故后代之论师，以六论为足，以发智论为身。足为助成之义，此六论助成发智论也。此七论为一切有部宗之根本论藏。俱舍论光记一本曰：「前之六论，义门稍少。发智一论，法门最广。故后代论师说六为足，发智为身。此上七论是说一切有部根本论也。」
（名数）一、舍利弗之集异门足论，二、大目乾连之法蕴足论，三、大迦多衍那之施设足论，四、提婆设摩之识身足论，五、筏苏蜜多罗之品类足论，六、同人之界身足论也。前三论为佛在世之作，后三论为佛灭后之作，皆论一切有部宗之法义。智度论二谓为六分阿毗昙者是也。后迦多衍尼子作发智论，文义最为广博，故后代之论师，以六论为足，以发智论为身。足为助成之义，此六论助成发智论也。此七论为一切有部宗之根本论藏。俱舍论光记一本曰：「前之六论，义门稍少。发智一论，法门最广。故后代论师说六为足，发智为身。此上七论是说一切有部根本论也。」
六般神足
【佛学大辞典】
（名数）说法华经序品之六瑞也。是佛之神境通所现，故称曰神足。
（名数）说法华经序品之六瑞也。是佛之神境通所现，故称曰神足。
少欲知足
【佛学大辞典】
（杂语）不多求曰少欲。得少而不懊恼曰知足。无量寿经上曰：「忍力成就，不计众苦。少欲知足，无染恚痴。」法华经劝发品曰：「是人少欲知足，能修普贤之行。」涅槃经曰：「狮子吼菩萨问云：少欲知足有何差别？佛言：少欲者不求不取，知足者得少不悔恨。」
【三藏法数】
谓修行之人，当离尘寡欲，不可多求财利，而起贪染，常自知足，调伏诸根，以增长善法也。
（杂语）不多求曰少欲。得少而不懊恼曰知足。无量寿经上曰：「忍力成就，不计众苦。少欲知足，无染恚痴。」法华经劝发品曰：「是人少欲知足，能修普贤之行。」涅槃经曰：「狮子吼菩萨问云：少欲知足有何差别？佛言：少欲者不求不取，知足者得少不悔恨。」
【三藏法数】
谓修行之人，当离尘寡欲，不可多求财利，而起贪染，常自知足，调伏诸根，以增长善法也。
四如意足
【佛学大辞典】
（术语）又名四神足。为三十七科道品中次四正勤所修之行品。四种之禅定也。前四念处中修实智慧，四正勤中修正精进，精进智慧增多，定力小弱，今得四种之定以摄心，则定慧均等，所愿皆得，故名如意足，又名神足。如意者如意而得也。为六通中之身如意通。又总曰六通，是定所生之果也。足者所依之义，如身依足而立。又六通等之如意，依此四种之定而起，故名定为足，又神者灵妙之德，此定为能生灵妙果德之所依，故名足。智度论十九曰：「问曰：四念处四正勤中已有定，何以故不名如意足？答曰：彼虽有定，智慧精进力多，定力弱故，行者不得如意愿。四种定者：欲为主得定，精进为主得定，心为主得定，思惟为主得定。」然四如意足之称目，异说颇多，智度论及法界次第，列欲，精进，心，思惟，辅行七列欲，精进，一心，思惟，是同一也。俱舍论则列欲勤心观，四教仪则列欲念心慧。俱舍光记二十五曰：「此四者依加行而立名：一欲神足，欲于加行位起此定，依欲之力，故定引发而起。二勤神足，于加行位勤修此定，依勤之力，故定引发而起。三心神足，于加行位，一心专住依心之力，故定引发而起。四观神足，于加行位观察理，依观之力，故定引发而起。加行位中虽有多法，而此四法资益最胜，故从此四者而名。」俱舍论二十五曰：「何缘于定立神足名，诸灵妙德所依止故。（中略）神谓受用种种神境，分一为多，乃至广说。足谓欲等四三摩地，此中佛说定果名神，欲等所生等持名足。」
【佛学常见辞汇】
又名四神足，原系四种禅定，谓修此四者，则能如意开发神通。一、欲如意足，谓修道趣果的欲望增进。二、念如意足，谓念念一心，住于正理。三、进如意足，谓精进直前，功无间断。四、慧如意足，谓真照离妄，心不散乱。
【佛学次第统编】
名四神足。前之四念处中，修实智慧。四正勤中，修正精进。精进智慧增长，定力小故。今得四种之定以摄心，则定慧均等，所愿皆得，故名如意足。
一、欲 欲如意足。欲者希向慕乐，庄严彼法，故名为欲。谓凡所修习一切诸法，若无乐欲之心，事必不遂。若能乐欲，所愿皆得，是为欲如意足。
二、念 念如意足。念者专注彼境，一心正住，故名念。谓若非一心，观法断绝，若能一心，所愿皆得，是为念如意足。
三、进 精进如意足。精进者，无杂曰精，无间曰进。谓惟专观理，使无间杂，故曰精进。凡所修习一切诸法，若无精进，事必不成。若能精进，所愿皆得，是为精进如意足。
四、慧 思惟如意足。思惟者，思惟彼理，心不驰散也。谓凡所修习，若能思惟，所愿皆得，是为思惟如意足。
【三藏法数】
（出法界次第）
〔一、欲如意足〕，欲者，希向慕乐，庄严彼法，故名为欲。谓凡所修习一切诸法，若无乐欲之心，事必不遂；若能乐欲，所愿皆得，是为欲如意足。（庄严彼法者，谓修希即心，令四念处身受心法之观成就也。）
〔二、念如意足〕，念者，专注彼境，一心正住，故名念。谓若非一心，观法断绝；若能一心，所愿皆得，是为念如意足。
〔三、精进如意足〕，精进者，无杂曰精，无间曰进。谓惟专观理，使无间杂，故曰精进。凡所修习一切诸法，若无精进，事必不成；若能精进，所愿皆得，是为精进如意足。
〔四、思惟如意足〕，思惟者，思惟彼理，心不驰散也。谓凡所修习，若能思惟，所愿皆得，是为思惟如意足。
【三藏法数】
谓所修之法，如愿满足也。一、欲如意足，谓希慕所修之法，如愿满足也。二、精进如意足，谓于所修之法，专注一心，无有间杂，如愿满足也。三、念如意足，谓于所修之法，记忆不忘，如愿满足也。四、思惟如意足，谓心思所修之法，不令忘失，如愿满足也。
（术语）又名四神足。为三十七科道品中次四正勤所修之行品。四种之禅定也。前四念处中修实智慧，四正勤中修正精进，精进智慧增多，定力小弱，今得四种之定以摄心，则定慧均等，所愿皆得，故名如意足，又名神足。如意者如意而得也。为六通中之身如意通。又总曰六通，是定所生之果也。足者所依之义，如身依足而立。又六通等之如意，依此四种之定而起，故名定为足，又神者灵妙之德，此定为能生灵妙果德之所依，故名足。智度论十九曰：「问曰：四念处四正勤中已有定，何以故不名如意足？答曰：彼虽有定，智慧精进力多，定力弱故，行者不得如意愿。四种定者：欲为主得定，精进为主得定，心为主得定，思惟为主得定。」然四如意足之称目，异说颇多，智度论及法界次第，列欲，精进，心，思惟，辅行七列欲，精进，一心，思惟，是同一也。俱舍论则列欲勤心观，四教仪则列欲念心慧。俱舍光记二十五曰：「此四者依加行而立名：一欲神足，欲于加行位起此定，依欲之力，故定引发而起。二勤神足，于加行位勤修此定，依勤之力，故定引发而起。三心神足，于加行位，一心专住依心之力，故定引发而起。四观神足，于加行位观察理，依观之力，故定引发而起。加行位中虽有多法，而此四法资益最胜，故从此四者而名。」俱舍论二十五曰：「何缘于定立神足名，诸灵妙德所依止故。（中略）神谓受用种种神境，分一为多，乃至广说。足谓欲等四三摩地，此中佛说定果名神，欲等所生等持名足。」
【佛学常见辞汇】
又名四神足，原系四种禅定，谓修此四者，则能如意开发神通。一、欲如意足，谓修道趣果的欲望增进。二、念如意足，谓念念一心，住于正理。三、进如意足，谓精进直前，功无间断。四、慧如意足，谓真照离妄，心不散乱。
【佛学次第统编】
名四神足。前之四念处中，修实智慧。四正勤中，修正精进。精进智慧增长，定力小故。今得四种之定以摄心，则定慧均等，所愿皆得，故名如意足。
一、欲 欲如意足。欲者希向慕乐，庄严彼法，故名为欲。谓凡所修习一切诸法，若无乐欲之心，事必不遂。若能乐欲，所愿皆得，是为欲如意足。
二、念 念如意足。念者专注彼境，一心正住，故名念。谓若非一心，观法断绝，若能一心，所愿皆得，是为念如意足。
三、进 精进如意足。精进者，无杂曰精，无间曰进。谓惟专观理，使无间杂，故曰精进。凡所修习一切诸法，若无精进，事必不成。若能精进，所愿皆得，是为精进如意足。
四、慧 思惟如意足。思惟者，思惟彼理，心不驰散也。谓凡所修习，若能思惟，所愿皆得，是为思惟如意足。
【三藏法数】
（出法界次第）
〔一、欲如意足〕，欲者，希向慕乐，庄严彼法，故名为欲。谓凡所修习一切诸法，若无乐欲之心，事必不遂；若能乐欲，所愿皆得，是为欲如意足。（庄严彼法者，谓修希即心，令四念处身受心法之观成就也。）
〔二、念如意足〕，念者，专注彼境，一心正住，故名念。谓若非一心，观法断绝；若能一心，所愿皆得，是为念如意足。
〔三、精进如意足〕，精进者，无杂曰精，无间曰进。谓惟专观理，使无间杂，故曰精进。凡所修习一切诸法，若无精进，事必不成；若能精进，所愿皆得，是为精进如意足。
〔四、思惟如意足〕，思惟者，思惟彼理，心不驰散也。谓凡所修习，若能思惟，所愿皆得，是为思惟如意足。
【三藏法数】
谓所修之法，如愿满足也。一、欲如意足，谓希慕所修之法，如愿满足也。二、精进如意足，谓于所修之法，专注一心，无有间杂，如愿满足也。三、念如意足，谓于所修之法，记忆不忘，如愿满足也。四、思惟如意足，谓心思所修之法，不令忘失，如愿满足也。
四神足
【佛学大辞典】
（名数）集定断行具神足。心定断行具神足。精进断行具神足。我定断行具神足。见婆娑论。
【佛学常见辞汇】
又名四如意足，是三十七道品中四正勤所修的行品，也就是用四种定力摄心，使定慧均等，神力充沛，所愿皆得，故名如意足。欲神足是欲望成就，勤神足是精进无间，心神足是一心正念，观神足是心不驰散。
（名数）集定断行具神足。心定断行具神足。精进断行具神足。我定断行具神足。见婆娑论。
【佛学常见辞汇】
又名四如意足，是三十七道品中四正勤所修的行品，也就是用四种定力摄心，使定慧均等，神力充沛，所愿皆得，故名如意足。欲神足是欲望成就，勤神足是精进无间，心神足是一心正念，观神足是心不驰散。
世雄两足尊
【佛学大辞典】
（术语）佛之尊号。佛为世间第一之雄者，故曰世雄。在具两足之有情中最为尊贵，故曰两足尊。二种之尊号也。法华经方便品曰：「瞻仰两足尊。」又曰：「诸佛两足尊。」
（术语）佛之尊号。佛为世间第一之雄者，故曰世雄。在具两足之有情中最为尊贵，故曰两足尊。二种之尊号也。法华经方便品曰：「瞻仰两足尊。」又曰：「诸佛两足尊。」
主伴具足
【佛学大辞典】
（术语）华严宗所谈法界缘起之法，以此为主，则以彼为伴，以彼为主，则以此为伴，如此主伴具足而摄德无尽也。十玄门中之第十主伴圆明具德门是也。
（术语）华严宗所谈法界缘起之法，以此为主，则以彼为伴，以彼为主，则以此为伴，如此主伴具足而摄德无尽也。十玄门中之第十主伴圆明具德门是也。
目足
【佛学大辞典】
（譬喻）譬智于目。比行于足也。智度论八十三曰：「譬如热时清凉池，有目有足皆可入。」法华玄义二曰：「智为行本，因智目起于行足。」同四曰：「智目行足到清凉池。」止观五曰：「膏明相赖，目足相资。」
（譬喻）譬智于目。比行于足也。智度论八十三曰：「譬如热时清凉池，有目有足皆可入。」法华玄义二曰：「智为行本，因智目起于行足。」同四曰：「智目行足到清凉池。」止观五曰：「膏明相赖，目足相资。」