信心具足
【三藏法数】
谓修菩萨行，须发起圆常正信之心，信一切法皆是佛法，一切众生皆有佛性。如经所云：深信十方诸佛，方便示现；一切众生及一阐提，悉有佛性。亦信如来永无生老病死，乃至信于如来毕竟不入涅槃之类，是名信心具足。（阐提，梵语具云一阐提，华言信不具。）
谓修菩萨行，须发起圆常正信之心，信一切法皆是佛法，一切众生皆有佛性。如经所云：深信十方诸佛，方便示现；一切众生及一阐提，悉有佛性。亦信如来永无生老病死，乃至信于如来毕竟不入涅槃之类，是名信心具足。（阐提，梵语具云一阐提，华言信不具。）
净戒具足
【三藏法数】
谓修菩萨行，当须身心清净，受持禁戒，专为成就佛果菩提。如经所说，清净持戒，而不为戒，不为利养，乃至不为声闻、辟支佛，唯为最上第一义故，护持禁戒，是名净戒具足。（梵语菩提，华言道。辟支，梵语具云辟支迦罗，华言缘觉。）
谓修菩萨行，当须身心清净，受持禁戒，专为成就佛果菩提。如经所说，清净持戒，而不为戒，不为利养，乃至不为声闻、辟支佛，唯为最上第一义故，护持禁戒，是名净戒具足。（梵语菩提，华言道。辟支，梵语具云辟支迦罗，华言缘觉。）
念具足
【三藏法数】
谓修菩萨行，即当存心三宝，思惟实理，不忘戒施。如经所说，念佛、念法、念僧、念戒、念天、念舍，是名念具足。
谓修菩萨行，即当存心三宝，思惟实理，不忘戒施。如经所说，念佛、念法、念僧、念戒、念天、念舍，是名念具足。
具足智慧
【三藏法数】
谓修菩萨行，常以妙观之智，观察一切诸法，悉皆明了，通达无碍。如经所说，观于如来常乐我净，一切众生悉有佛性，乃至观法二相，所谓空不空、常无常、乐无乐、我无我、净不净之类，是名具足智慧。（常乐我净者，谓不迁不变名常，离生死苦名乐，八大自在名我，离诸惑染名净，即佛之四德也。）
谓修菩萨行，常以妙观之智，观察一切诸法，悉皆明了，通达无碍。如经所说，观于如来常乐我净，一切众生悉有佛性，乃至观法二相，所谓空不空、常无常、乐无乐、我无我、净不净之类，是名具足智慧。（常乐我净者，谓不迁不变名常，离生死苦名乐，八大自在名我，离诸惑染名净，即佛之四德也。）
自行满足
【三藏法数】
谓菩萨建立妙行，以心为本，心体清净，则能圆满一切功德善根，具足无上大菩提道，故云自行满足。
谓菩萨建立妙行，以心为本，心体清净，则能圆满一切功德善根，具足无上大菩提道，故云自行满足。
希取无足
【三藏法数】
菩萨于圣法财，广能积集，希求进取，心不自足；如海导师，于一切财宝，常生希取之心，而未尝自满足也。
菩萨于圣法财，广能积集，希求进取，心不自足；如海导师，于一切财宝，常生希取之心，而未尝自满足也。
开敷具足
【三藏法数】
菩萨修行功成，智慧福德庄严具足；譬如莲华开敷，而其华果具足也。
菩萨修行功成，智慧福德庄严具足；譬如莲华开敷，而其华果具足也。
方便具足住
【三藏法数】
谓由前妙行，既与佛同，则自行利他，善巧方便，具足不缺。经云：既游道胎，亲奉觉胤，如胎已成，人相不缺，名方便具足住。（道胎者，谓道果之胎，以喻菩萨之入圣道也。觉胤者，觉即是佛，谓佛之胤嗣也。）
谓由前妙行，既与佛同，则自行利他，善巧方便，具足不缺。经云：既游道胎，亲奉觉胤，如胎已成，人相不缺，名方便具足住。（道胎者，谓道果之胎，以喻菩萨之入圣道也。觉胤者，觉即是佛，谓佛之胤嗣也。）
威仪具足
【三藏法数】
威仪具足者，谓菩萨于行住坐卧四威仪中，有威可畏，有仪可则，无有缺犯也。
威仪具足者，谓菩萨于行住坐卧四威仪中，有威可畏，有仪可则，无有缺犯也。
手足柔软
【三藏法数】
谓修菩萨行者，好行布施，济人缺乏，能感手足柔软，相好圆满之报也。
谓修菩萨行者，好行布施，济人缺乏，能感手足柔软，相好圆满之报也。
满足智愿
【三藏法数】
谓修菩萨行者，能持禁戒，则身心清净，慧性明了，一切智行，一切誓愿，无不满足也。
谓修菩萨行者，能持禁戒，则身心清净，慧性明了，一切智行，一切誓愿，无不满足也。
具足净信
【三藏法数】
谓众生具足清净信心，则于一切善恶业缘受报因果，皆无所疑，此为有依行也。
谓众生具足清净信心，则于一切善恶业缘受报因果，皆无所疑，此为有依行也。
具足惭愧
【三藏法数】
谓众生具足惭愧之心，凡有所作，身口过非，而能内自羞耻，发露向人，悉不覆藏，此为有依行也。
谓众生具足惭愧之心，凡有所作，身口过非，而能内自羞耻，发露向人，悉不覆藏，此为有依行也。
具足精进
【三藏法数】
谓众生于如来一切善法，若能随顺修学，勇猛精勤，始终不懈，此为有依行也。
谓众生于如来一切善法，若能随顺修学，勇猛精勤，始终不懈，此为有依行也。
神足力
【三藏法数】
谓菩萨化导众生，能以神通具足之力，即现神变，而度脱之，是名神足力。
谓菩萨化导众生，能以神通具足之力，即现神变，而度脱之，是名神足力。