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鸡足守衣
鸡足洞
识身足论
愿行具足
神足通
四威仪具足
四种具足法──在家人四种具足法
因缘不具足破戒
因缘具足破戒
信具足
戒具足
施具足
慧具足
满足功德白法
佛类词典（续上）
鸡足山鸡足守衣
鸡足洞
识身足论
愿行具足
神足通
四威仪具足
四种具足法──在家人四种具足法
因缘不具足破戒
因缘具足破戒
信具足
戒具足
施具足
慧具足
满足功德白法
鸡足山
【佛学大辞典】
（地名）梵Kukkut!apada，迦叶尊者入定之山，在摩揭陀国。又曰狼迹山。西域记九曰：「莫诃河东入大林，野行百馀里，至屈屈吒播陀山，（中略）唐言鸡足。亦谓窭卢播陀山Gurupada，唐言尊足。其后尊者大迦叶波，居中寂灭，不敢指言，故云尊足。」昆奈耶杂事四十曰：「旧云鸡足，由尊者在中，后人唤为尊足。又岭有佛迹，然鸡足尊足，梵音相滥也。」(参见：屈屈吒播陀)
（地名）梵Kukkut!apada，迦叶尊者入定之山，在摩揭陀国。又曰狼迹山。西域记九曰：「莫诃河东入大林，野行百馀里，至屈屈吒播陀山，（中略）唐言鸡足。亦谓窭卢播陀山Gurupada，唐言尊足。其后尊者大迦叶波，居中寂灭，不敢指言，故云尊足。」昆奈耶杂事四十曰：「旧云鸡足，由尊者在中，后人唤为尊足。又岭有佛迹，然鸡足尊足，梵音相滥也。」(参见：屈屈吒播陀)
屈屈吒播陀
【佛学大辞典】
（地名）Kukkut!apadagiri山名，译言鸡足。在摩揭陀国，当菩提树之东百馀里，迦叶尊者于此入定。西域记九曰：「屈屈吒播陀山（唐言鸡足），亦谓窭卢播陀山（唐言尊足），高峦峭无极。深溪洞无涯。（中略）其后尊者大迦叶波，居中寂灭，不敢指言，故言尊足。」
（地名）Kukkut!apadagiri山名，译言鸡足。在摩揭陀国，当菩提树之东百馀里，迦叶尊者于此入定。西域记九曰：「屈屈吒播陀山（唐言鸡足），亦谓窭卢播陀山（唐言尊足），高峦峭无极。深溪洞无涯。（中略）其后尊者大迦叶波，居中寂灭，不敢指言，故言尊足。」
鸡足守衣
【佛学大辞典】
（传说）迦叶尊者于鸡足山入定，奉持如来附属之金襕衣，以待弥勒之出世。(参见：金襕衣)
（传说）迦叶尊者于鸡足山入定，奉持如来附属之金襕衣，以待弥勒之出世。(参见：金襕衣)
鸡足洞
【佛学大辞典】
（地名）鸡足山之洞。
（地名）鸡足山之洞。
识身足论
【佛学大辞典】
（书名）阿毗达磨识身足论之略名。
（书名）阿毗达磨识身足论之略名。
愿行具足
【佛学大辞典】
（术语）具足愿与行之意。善导观经疏一曰：「如经中说：但有其行，行即孤，亦无所至。但有其愿，愿即虚，亦无所至。要须愿行相扶，所为皆剋。（中略）今此观经中十声称佛，即有十愿十行具足。云何具足？言南无者，即是归命。亦是发愿回向之义，言阿弥陀佛者，即是其行。以斯义故，必得往生。」
【佛学常见辞汇】
誓愿和修行圆满具足。
（术语）具足愿与行之意。善导观经疏一曰：「如经中说：但有其行，行即孤，亦无所至。但有其愿，愿即虚，亦无所至。要须愿行相扶，所为皆剋。（中略）今此观经中十声称佛，即有十愿十行具足。云何具足？言南无者，即是归命。亦是发愿回向之义，言阿弥陀佛者，即是其行。以斯义故，必得往生。」
【佛学常见辞汇】
誓愿和修行圆满具足。
神足通
【佛学常见辞汇】
五通之一，又名神境智證通，或心如意通，即身如其意，随念即至，可在一想念间，十方无量国土都能同时一一到达，变化无穷。佛十大弟子中，目犍连就是得了这种圆满的神通而号称为神通第一。
【三藏法数】
（亦名如意通），神足通者，谓随意变现，飞行自在，一切所为，无有障碍也。
五通之一，又名神境智證通，或心如意通，即身如其意，随念即至，可在一想念间，十方无量国土都能同时一一到达，变化无穷。佛十大弟子中，目犍连就是得了这种圆满的神通而号称为神通第一。
【三藏法数】
（亦名如意通），神足通者，谓随意变现，飞行自在，一切所为，无有障碍也。
四威仪具足
【佛学次第统编】
威仪者，威谓容仪可观，仪谓轨度格物。坐作进退，有威德，有仪则。有威可畏，有仪可则，是为威仪。具足者，具备满足也，四威仪者。
一、行 二、住 三、坐 四、卧
此四者各有仪则，不损威德，谓之四威仪。如有人言：
行如风 立如松 坐如钟 卧如弓
表威仪之状略如是也。
威仪者，威谓容仪可观，仪谓轨度格物。坐作进退，有威德，有仪则。有威可畏，有仪可则，是为威仪。具足者，具备满足也，四威仪者。
一、行 二、住 三、坐 四、卧
此四者各有仪则，不损威德，谓之四威仪。如有人言：
行如风 立如松 坐如钟 卧如弓
表威仪之状略如是也。
四种具足法──在家人四种具足法
【三藏法数】
（出杂阿含经）
〔一、信具足〕，谓在家之人，于如来所，起敬信心，闻胜妙法，心开意解，不生疑谤，信根坚固，是名信具足。
〔二、戒具足〕，谓在家之人，起净信心，受佛禁戒，不杀不盗不邪淫不妄语不饮酒，持此五戒，一无毁犯，是名戒具足。
〔三、施具足〕，谓在家之人，受前戒法，能于一切所有之财，不悭不惜，施济贫乏，修此舍行，是名施具足。
〔四、慧具足〕，谓在家之人，既受戒行施，当以智慧，观察此身虚假不实，由贪瞋痴起诸烦恼，招集无量生死之苦，能修善道，證涅槃乐，是名慧具足。（梵语涅槃，华言灭度。）
（出杂阿含经）
〔一、信具足〕，谓在家之人，于如来所，起敬信心，闻胜妙法，心开意解，不生疑谤，信根坚固，是名信具足。
〔二、戒具足〕，谓在家之人，起净信心，受佛禁戒，不杀不盗不邪淫不妄语不饮酒，持此五戒，一无毁犯，是名戒具足。
〔三、施具足〕，谓在家之人，受前戒法，能于一切所有之财，不悭不惜，施济贫乏，修此舍行，是名施具足。
〔四、慧具足〕，谓在家之人，既受戒行施，当以智慧，观察此身虚假不实，由贪瞋痴起诸烦恼，招集无量生死之苦，能修善道，證涅槃乐，是名慧具足。（梵语涅槃，华言灭度。）
因缘不具足破戒
【三藏法数】
谓贫穷之人，衣食之缘不能具足，是以心生偷盗，即破于戒，是名因缘不具足破戒。
谓贫穷之人，衣食之缘不能具足，是以心生偷盗，即破于戒，是名因缘不具足破戒。
因缘具足破戒
【三藏法数】
谓人衣食之缘，虽皆具足，以心习恶，故好行恶事，于诸禁戒，多所毁犯，是名因缘具足破戒。
谓人衣食之缘，虽皆具足，以心习恶，故好行恶事，于诸禁戒，多所毁犯，是名因缘具足破戒。
信具足
【三藏法数】
谓在家之人，于如来所，起敬信心，闻胜妙法，心开意解，不生疑谤，信根坚固，是名信具足。
谓在家之人，于如来所，起敬信心，闻胜妙法，心开意解，不生疑谤，信根坚固，是名信具足。
戒具足
【三藏法数】
谓在家之人，起净信心，受佛禁戒，不杀不盗不邪淫不妄语不饮酒，持此五戒，一无毁犯，是名戒具足。
谓在家之人，起净信心，受佛禁戒，不杀不盗不邪淫不妄语不饮酒，持此五戒，一无毁犯，是名戒具足。
施具足
【三藏法数】
谓在家之人，受前戒法，能于一切所有之财，不悭不惜，施济贫乏，修此舍行，是名施具足。
谓在家之人，受前戒法，能于一切所有之财，不悭不惜，施济贫乏，修此舍行，是名施具足。
慧具足
【三藏法数】
谓在家之人，既受戒行施，当以智慧，观察此身虚假不实，由贪瞋痴起诸烦恼，招集无量生死之苦，能修善道，證涅槃乐，是名慧具足。（梵语涅槃，华言灭度。）
谓在家之人，既受戒行施，当以智慧，观察此身虚假不实，由贪瞋痴起诸烦恼，招集无量生死之苦，能修善道，證涅槃乐，是名慧具足。（梵语涅槃，华言灭度。）
满足功德白法
【三藏法数】
谓修菩萨行者，精进勇猛，遍修众行，令诸功德圆满具足，故名满足功德白法。
谓修菩萨行者，精进勇猛，遍修众行，令诸功德圆满具足，故名满足功德白法。