【生卒】：?—前682 【介绍】： 春秋时郑国人，字仲足，亦称祭封人。庄公时为卿。曾谏庄公勿以京邑封共叔段。又于繻葛之战中大败周桓王军。庄公卒，立太子忽为昭公。受宋胁，更立公子突，是为厉公。昭公奔卫。后又更立昭公，厉公奔蔡。不久卒。

【介绍】： 春秋时晋国人。太子申生之臣。骊姬欲立其子奚齐而谗太子于献公。会冬祭，献公称疾不与祭而命奚齐临祭，暗示有废申生而立奚齐之意。乃劝申生当有所谋画，以自安固，不听。

【介绍】： 十六国时前燕人，慕容俊皇后。光寿末(东晋穆帝升平四年)，俊死，子炜嗣位，尊为皇太后。炜幼，乃预朝政。时吴王慕容垂屡立大功，威名显著。太后素忌之，建熙十年，与太傅慕容评密谋杀垂，垂惧奔秦。

东晋末刘宋时代僧。生卒年不详。关中（陕西）人。号白足和尚。出家后，常显神通。晋孝武帝太元末年，携带经、律数十部，至高句丽（辽东半岛）弘扬教法，此为高句丽闻道之始。义熙初年，还归关中。东晋末年，值匈奴肆虐，屠戮沙门，以刀斩师，然未能伤。继由长安移住于平城。后逢北魏太武帝废佛法难，帝亲斩之而不死，因惧师之神通，遂痛悔其废佛之过。

关中人。史亡其氏。为沙门大元末。游辽东。授三乘法。为高丽佛教流通之始也。义熙初。还长安又大弘佛教。名振三辅。始两足白行泥淖中不沾污。号白足和尚。有男子王胡者。其叔死数年。忽还家牵胡手。游地狱。且祝曰。当奉事白足阿练。既归。胡遍求得以事之。于是神异显著。晋末匈奴自朔方来。陷关中杀伐多。始遇之而刃不能伤。赫连勃勃嗟异。赦。馀沙门不杀。始因潜山林禅诵。俄拓拔焘王长安。而任崔浩以𡨥谦之之言劝。焘尽诛沙门。以绝其法。使无为民害。焘信之。太平七年。遣兵。烧佛舍。放僧尼。罢道。窜逸者捕斩之。一境为空。久之始知其可化。因焘元会曰。持锡至宫门伍伯白有道人至。焘曰。趣斩之刃下不伤。以白焘。焘大怒抽佩力自斩。不能伤。剑有微痕。如线。令置虎槛中。虎皆怖伏。不敢瞬。焘于是延上殿再拜悔谢。始为说法。焘愧恨感疾。而浩谦皆以恶疾。死。焘忿以事尽诛两族。下书兴复释教。焘死孙浚嗣佛法又盛始。不知所终。

释昙始。关中人。自出家以后多有异迹。晋孝武太元之末。赍经律数十部往辽东宣化。显授三乘立以归戒。义熙初复还关中开导三辅。始足白于面虽跣涉泥水未尝沾湿。天下咸称白足和尚。时长安人王胡。其叔死数年。忽见形还将胡遍游地狱示诸果报。胡辞还。叔谓胡曰。既已知因果。但当奉事白足阿练。胡遍访众僧。唯见始足白于面。因而事之。晋末朔方匈奴赫连勃勃。破获关中斩戮无数。时始亦遇害。而刃不能伤。勃勃嗟之。普赦沙门悉皆不杀。始于是潜遁山泽修头陀之行。后拓跋焘复克长安擅威关洛。时有博陵崔浩。少习左道猜嫉释教。既位居伪辅焘所仗信。乃与天师寇氏说。焘以佛化无益有伤民利。劝令废之。焘既惑其言。以北燕太平七年遂毁灭佛法。分遣军兵烧掠寺舍。统内僧尼悉令罢道。其有窜逸者皆遣人追捕。得必枭斩一境之内无复沙门。始唯闭绝幽深军兵所不能至。至太平末。始知焘化时将及。以元会之日忽杖锡到官。有司奏云。有一道人足白于面。从门而入。焘令依军法屡斩不伤。遽以白焘。焘大怒自以所佩剑斫之。体无馀异。唯剑所著处有痕如线焉。时北园养虎于槛。焘令以始喂之。虎皆潜伏终不敢近。试以天师近槛虎辄鸣吼。焘始知佛化尊高黄老所不能及。即延始上殿顶礼足下。悔其过失。始为说法明辩因果。焘大生愧惧。遂感疠疾。崔寇二人次发恶病。始后不知其所终。

释昙始。关中人。自出家以后多有异迹。晋孝武大元之末。赍经律数十部往辽东宣化。显授三乘立以归戒。盖高句骊闻道之始也。义熙初复还关中开导三辅。始足白于面。虽跣涉泥水未尝沾涅。天下咸称白足和上。时长安人王胡。其叔死数年忽见形还。将胡遍游地狱。示诸果报。胡辞还。叔谓胡曰。既已知因果但当奉事白足阿练。胡遍访众僧。唯见始足白于面。因而事之。晋末朔方凶奴赫连勃勃。破擭关中斩戮无数。时始亦遇害。而刀不能伤。勃勃嗟之。普赦沙门悉皆不杀。始于是潜遁山泽修头陀之行。后拓跋焘复剋长安擅威关洛。时有博陵崔皓。少习左道猜嫉释教。既位居伪辅。焘所仗信。乃与天师寇氏说焘以佛教无益有伤民利。劝令废之。焘既惑其言。以伪太平七年遂毁灭佛法。分遣军兵烧掠寺舍。统内僧尼悉令罢道。其有窜逸者。皆遣人追捕。得必枭斩。一境之内无复沙门。始唯闭绝幽深军兵所不能至。至太平之末。始知焘化时将及。以元会之日忽杖锡到宫门。有司奏云。有一道人足白于面。从门而入。焘令依军法屡斩不伤。遽以白焘。焘大怒自以所佩剑斫之。体无馀异。唯剑所著处有痕如布线焉。时北园养虎于槛。焘令以始喂之。虎皆潜伏终不敢近。试以天师近槛。虎辄鸣吼。焘始知佛化尊高黄老所不能及即延始上殿顶礼足下。悔其𮘧失。始为说法明辩因果。焘大生愧惧。遂感疠疾。崔寇二人次发恶病。焘以过由于彼。于是诛剪二家门族都尽。宣下国中兴复正教。俄而焘卒。孙𤀹袭位。方大弘佛法盛迄于今。始后不知所终。

释昙始。关中人也。自出家多有异迹。足白于面。虽涉泥水。未尝沾湿。天下咸称白足和尚。以晋大元末年赍持经律数十部。往化辽东。乘机宣化。显授三乘。立以归戒。梁僧传以此为高句丽开法之始。时当开土王五年。新罗奈勿王四十一年。百济阿莘王五年。而秦符坚送经像后二十五年也。是后四年。法显西入天竺。又二年罗什生来。玄高法师生焉。晋义熙初。师复还关中。唱道三辅。长安人王胡之叔父某死已数年矣。一日梦中忽来现形。接引王胡。游遍地狱。示诸果报。胡辞还释。谓胡曰。既已知其因果。要当奉事白足阿练用修白业。胡敬诺寤已。遍询众僧。惟见始足白曰面。因即事之。晋末丐奴赫连勃勃袭取关中。斩戮无数。师亦遇害。刀不能伤。普赦沙门。悉皆不杀。而潜遁山中。修头陀密行。未几拓跋焘复剋长安。擅威关洛。时传陵崔浩少习左道。猜疾释教。位居伪辅。为焘所深信。乃与天师寇氏说焘以谓佛教无益于世。民利有伤。劝令废之。焘惑其言。以伪太平七年遂毁灭佛法。分遣军士。烧掠寺社。统内僧尼悉令罢道。其有窜逸者。追捕枭斩之。四境之内无复沙门。时玄高等被害。语在本传。师闭绝于兵革所不至处。依隐阅世及太平末。师算知焘化之将至。乃于元会日。手策金锡。即到宫门。有司奏云。有白足道人。从官门径入。仪形可怪焘闻已。即令猛卒斩之。不伤。焘大怒自以所佩利剑斫焉。惟剑所著处有痕如红绵。体无馀异。时有北园养虎子槛。焘驱令贻之。虎皆潜伏。终不敢近。焘试遣天师近槛。猛虎辄鸣吼。直欲搏噬。于是焘乃知佛教威神非黄老所及。即奉师上殿顶礼其足。悔责愆咎。师为说因果报应不差。指掌开示。略现神异。焘生大惭惧。改往修来。然祸恶已稔。遂感厉疾。而崔寇亦发恶病。将入死门。焘以谓祸由彼作罪。不可赦。因族灭二家。宣令国内。光复竺教。钟梵相闻。既而孙𤀹袭位。深惩殷鉴。洪阐真风。宝氎制度。其兴也勃焉。师不知所往。 赞曰。火炎昆冈。玉石俱焚。霜严草野。萧兰共悴。师之艰难险阻。诚曰殆哉。虽伐树削迹不足比也。然随时隐现。若青山白云之开遮。遇害亏盈。如碧潭明月之橯樚。捐躯济溺。道之以兴。菩萨法护。正当如此。其适来桑域。决膜生盲。亦乘夙愿而至者耶。

【介绍】： 北魏人。骁果多谋。隶邢峦为统军伐蜀，所在克捷。诏行益州刺史，围涪城，蜀人大震。寻宣武帝复以羊祉为益州刺史，足闻而引退。后奔南朝梁武帝。

莫详所出。而多居虢之阌乡。性若不慧者。然言论之发。每先中祸福。人以其有法云公之风。故礼谒者。骈迹接踵。虽檀施山积。而未尝少加顾也。张臻陕之富家。仅一子。形貌寝陋。而资质愚憃。饕餮无厌。父母钟爱之。恣所欲为。至于耗产废业。莫之敢沮。一日过阿足。而语之故。且求所以慈救者。阿足瞑目久之。曰汝冤尚须数年而后已。今吾悯汝勤至。为除之。乃使择日设大斋。会僧俗。河水上盛治饮食。以啖其子。顷之。命壮夫三数辈。捽而投之河水中。其子浮沈再四竟溺。臻旁视愕然。已而其子忽跃身出水上。戟手骂曰。汝于我非父母也。特怨仇耳。我欲报汝。而赖遇圣者以解释之。自此以往。无复他事。言讫而逝。阿足由是名益著。 唐开成中。有僧卧病五台。或瞻视之尤勤至。既而其僧病愈。遂与瞻视者别。而谓之曰。我居剑外九陇郡之茶笼山。他日游方。幸相过也。或后入蜀。遍问所谓茶笼。而人无识之者。道逢一童子曰。某固彼山之役也。愿导以往。至则殿塔凌空。房庑填谷。主人迎笑门外。则昔日五台卧病僧也。乃相持叙间阔。及莫。则起谢曰。子以宿缘获一晤语。然非可以住此者。幸勤进脩。以證无漏。则奉迎之。日未晚也。因命童子送出。行数步。回顾莽然。一说以瞻视病者。寔悟达国师知玄也。一说以国师治寿藏。可思上人深地理学。卜穴于景丹前峰。其峰连属四起如雉堞。而中则夷旷耆艾。皆以为古之茶笼山云。且圣寺之迹。国师尝著专行也。

释阿足师者。莫详出处形质痴浊精神瞢然。时有所言靡不先觉。虽居无定所多寓阌乡。以其踵法云公之尘躅。憧憧往来争路礼谒。檀施山积曾无顾瞻。人有隐忧身婴所苦。获其指南者其验神速。时陕州有富家翁张臻者。产业且多财货增溢。少子息臻恒惧钱帛身后无嗣。后产男。既愚且憃。手足拳挛语言謇涩。唯嗜饮食殆与平人有异。口如溪壑终日无厌。年可十七。父母钟爱纵其须索。迎医求药不远千里。数十年后家业罄穷。或有谓其臻曰。阿足师其实宝志之流。何不敷布腹心求救其疾。乃夫妻来抵阌乡。叩头抆泪告其拯拔。阿足瞑目久之。谓臻曰。汝冤未散尚须数年。悯汝勤拳为汝除去。即令选日于河上致斋广召众多。同观度脱仍领引其男赴于道场。时众知阿足奇异。观者如堵。少选指呼壮夫三数辈。叱曳其子令投诸河。随急流而逝。臻且哀且惊莫测其由。阿足语臻曰。为汝除灾讫。良久其子忽于流数十步外耸身水面。戟手骂其父母曰。与尔冤仇。宿世缘业。赖逢圣者遽此解纷。傥或不然未期毕日。挺身高呼。辞理分明都无痴浊之状。须臾沈水不知其他。阿足由兹传播。归信之人如就市焉。所行化导皆此类矣。盖大历建中中也。殆德宗贞元十二年丙子。敕谥为大圆禅师。至今陕虢之间犹崇重焉。

阿足师者。莫知其所来。形质痴浊神情不慧。时有所言靡不先觉。居虽无定多寓阌乡。憧憧往来争路礼谒。山岳檀施曾不顾瞻。人或忧或疾。获其指南者其验神速。时陕州有富室张臻者。财积钜万。止有一男年可十七。生而愚騃。既挛手足。既懵言语。惟嗜饮食口如溪壑。父母钟爱尽力事之。迎医求药不远千里。十数年后家业殆尽。或有谓曰。阿足贤圣见世诸佛。何不投告。希其痊除。臻与其妻来抵阌乡。叩头抆泪求其拯济。阿足久之。谓臻曰。汝冤未散尚须十年。悯汝勤虔为汝除去。即令选日于河上致斋广召众多同观度脱。仍令赍致其男亦赴道场。时众谓神通。而观者如堵跂竦之际阿足则指壮力者三四人。扶拽其子投之河流。臻洎举会之人莫测其为。阿足顾谓臻曰。为汝除灾矣。久之其子忽于下流十数步外立于水面。戟手谓其父母曰。与尔冤仇宿世缘业。赖逢圣者遽此解挥。傥或不然未有毕日。挺身高呼都不愚痴。须臾沈水不知所适。

可黎可足。元和十二年立为赞普。长庆元年遣使请盟。会昌二年卒。

【生卒】：1098—1174 【介绍】： 宋无为军庐江人，字西美。幼传家学。徽宗宣和七年以父荫补将仕郎。累官通判邵州，以疾奉祠。归营书室、小圃，日与亲朋宴适其中，自号知足老人。

李琥（一○九八——一一七四），字西美，自号知足老人，无为军庐江（今安徽庐江）人。宣和七年以父恩补将仕郎。绍兴初辟新喻县尉，调兴国军判官，知瑞昌县。签书清海军节度判官厅公事，假守惠州。再为昭信军签判，终通判邵州，以疾奉祠。淳熙元年十一月卒，年七十七。见周必大《朝奉郎李君琥墓碣》（《周文忠公集》卷七八），《宋元学案补遗》卷九九。

【生卒】：1105—1192 【介绍】： 宋僧。滁州全椒人，俗姓吴。法号足庵。儿时即喜佛书。嗣长芦青了禅师，后参宗珏法绪，继其任住明州雪窦寺。

释智鉴（一一○五～一一九二），号足庵，俗姓吴。滁州全椒（今属安徽）人。初依长芦真歇了禅师，后为大休宗珏禅师器重，住明州雪窦寺。光宗绍熙三年卒，年八十八。为青原下十五世，天童大休宗珏禅师法嗣。事见《攻愧集》卷一一○《雪窦足庵禅师塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一七、《五灯会元》卷一四、《补续高僧传》卷一○有传。今录诗十二首。

智鉴，滁州人。元祐时僧长。依真歇于长芦。大休首众即器之。后遁象山，百怪不能惑。复住雪窦，尝居嘉兴梅溪，有诗。

智鉴。滁之全椒人。生吴氏。自儿时。已喜佛书。每以白纸为经。跏趺端坐诵之。声琅琅动人。母尝与洗手疡。戏问。是甚么手。对曰。佛手。视母大笑。俄二亲俱丧。依长芦真歇。了出家厉精。胁不至席者数年。时大休珏公。为首座。指为法器。从道法师领戒。入象山之郑行山。缚茆而居。山当海岸孤绝处多妖怪。师吊影其间百怪不能惑。地高无水。祷曰。吾办道来此。神其惠我泉。因锄小坎。移时而水溢。食不继啖。松柏以疗饥。尝深夜打坐。闻庵后岩石震响。如斗击。旦起视之。有巨石飞坠。越庵而立于门并庵。大木无不摧拉。而庵独无恙。一日有巨蟒入庵。矫首怒视。越数日。复旋绕于床。师不顾而去。变怪百出。师举不为动徐亦帖然。一夕深定中。豁然开悟。身心世界。洞如琉璃。自念云。威音王已前。无师自證。威音王已后。无师自證者。皆天魔外道。遂下山。见延寿然曰。日来肚大无物可餐。庵小无床可卧。若能与食展庵则住。不然则去。然与师反覆问答。不能屈。因叩其所得。呈一颂。然喜曰。鉴公彻也。复航海。见大休于岳林。试其机辩无碍。叹曰。佛祖不奈尔何。因为行乞。担二布囊。随得即受。备历艰勤。人所不堪。翠山宗白头。谓师曰。为众竭力。不无其劳。师云。须知有不劳者。宗曰。尊贵位中收不得时如何。师云。触处相逢不相识。宗曰。犹是途中宾主。如何是主中主。师云。丙丁吹灭火。宗以手掩师口。师拂其袖。宗迁雪窦。挽师偕行。荷负众事。时法堂新饰。命师普说。宗窃听。叹曰。吾生有耳。未尝闻也。出世为大休烧香。前后六坐道场。皆王公大人推引。绍熙二年。谢事止于雪窦之东庵。明年七月。示恙。戒弟子曰。吾行矣。送终须务简约。勿素服哀恸。言讫而逝。阅世八十八。坐夏五十三。塔全身于山之左。师天资朴厚。见地稳密。操履苦硬。至死不少变。具大辩才。浩瀚无际。叩之滚滚无倦。受施山积。悉为公费。故六主废刹。积逋动数千缗。不过期月。而百务一新。目其所榻。则丈室萧然悬磬也。加以精诚所感。祷雨晹。救疾苦。其应如响。神祠烹宰。辄为易以素馔。有藏其须发而得舍利者。此皆世俗所创见。师不欲人言之。以为非此道之极致。使其有之。皆亦师之馀也。师道声震海内。而迹曾不越四明之境。故自号足庵云。

崔闲，字诚老，自号无著道人，星子（今属江西）人。尝游京师，后结庐于玉涧，号睡足庵。苏轼谓之玉涧山人。又名玉荆山人（《参寥子诗集》卷一）。卒年七十八。事见《永乐大典》卷二七四一引《南城志》、《九江府志》。

释惟足，住隆庆府泐潭寺，为南岳下十四世，泐潭景祥禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一二有传。

【介绍】： 宋嘉兴崇德人，字庆叔，号知足居士。孝宗隆兴元年进士。历舒州录事参军，通判常州、郢州，守临汀，请祠归。病危，自志其墓，止叙平生安分知足之意。

【介绍】： 宋饶州鄱阳人，徙居真州，字冠之，自号易足居士。从张孝祥游，性豪放不羁。有《自鸣集》。

章甫，字冠之，自号转庵、易足居士、饶州鄱阳（今江西鄱阳）人。早年曾应科举，后以诗游士大夫间，与韩元吉、陆游、张孝祥等多有唱和。陆游《入蜀记》乾道二年（一一六六）八月二十八日有“同章冠之秀才甫登石镜亭，访黄鹤楼”、“复与冠之出汉阳门游仙洞”记事，略可知其时代游踪。有《易足居士自鸣集》十五卷（《直斋书录解题》卷二○，《贵耳集》作十卷），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为六卷。事见本集有关诗作。　章甫诗，以影印文渊阁《四库全书·自鸣集》为底本，校以《豫章丛书》所收近人胡思敬刊本（简称豫章本）。新辑集外诗附于卷末。

章甫，字冠之，自号易足居士，又号转庵，鄱阳（今江西鄱阳）人，徙居真州（今江苏仪徵）。少从张孝祥游，豪放不羁。著有《易足居士自鸣集》十五卷（张端义《贵耳集》卷中云「文集十卷」）。见《直斋书录解题》卷二○，《四库全书·自鸣集》提要。

【介绍】： 宋岢岚人，晚易名云鹤，自号拟栩。博学强记。家富，待宾客丰腆，自奉甚俭。妻亡不续娶，亦不就举。

王中立，字汤臣，自号足庵，岢岚（今属山西）人。理宗景定三年（一二六二），诏充西太乙养素斋高士。度宗咸淳三年（一二六七），主领营建委羽洞天大有宫，四年落成，迁宗阳常净高士。七年，再领西太乙。晚年易名云鹤，自号拟栩道人。事见《阆风集》卷一一《新建委羽洞天大有宫记》、《续夷坚志》卷一。今录诗七首。

释净肃，字足庵。姓孙氏，永平人也。世居满城，以农立家，陇云耕月，遑言他务。肃生而苕颖，见异常儿，颇有出麈之格。其父携之唐县，礼香山明公落发，给侍之馀，令识梵文，目击千言，娓娓成诵。后闻云峰亨公，走依座右，日复一日，于搥拂之下，发明大事。虽秘传密授，不满初心，深自韬晦，遍参名宿，谒三阳广仰山通报恩资，皆蒙许可。后雪庭掌天下僧权，而主万寿，才学博赡，道德丰盈，遐迩云臻，慨然辐辏，肃亦怀香径造其室，一见心许。缄芥之缘，不差毫忽，遂以衣法付之。诘旦捲衣去，依赵好乳峰禅伯，禀受外典，未及食新，果造幽微。复参东山微九峰信，信欲使续东山，掉臂去之。入燕，栖万安，寄傲南窗，闭关郤扫，杜绝人迹。当是时，嵩少阙人，就命开法于万寿之堂。越明年，宣授河南府僧尼都提领。居九载，革故鼎新，未尝少息，创建方丈二十四楹，古未之有也。当修营之际，辇土移石，必先其力，上下竦然，莫不服从，争先恐后。次主灵岩八载，广阁大厦，椽梠差脱，人多忧之，肃为之一新，其馀僧舍增修，百有馀间，自来缔构，无出其右。会万善虚席，命补其处。及至，重新廊庑，翕然称善。肃三居巨刹，立丛林，锐意兴建，不遗馀力。后退居香山寿圣故刹。年及耳顺，默焉而寂。依制阇维，收骨起塔。弟子智锦，以至元三十年，癸巳重阳，求林泉老衲从伦撰铭立石，以永遗芬。

字定民，号足庵，天台人。为桐柏观道士，主杭之西太乙宫，赐号仁靖纯素真人。

【介绍】： 明松江府华亭人，字叔拱，号足庵。家传医术，又学诗于杨维祯。洪武二十八年，为秦府良医正，历太医院御医。升院使，致仕。卒年八十七。有《足庵集》。

朝鲜人。字伯符。字百符。号知足堂。

字天祐。号三足堂。金濯缨公从子。

朝鲜人。字惧夫。号足庵、知足庵。封海澄府院君。

朝鲜人。字武伯。号知足庵。谥贞简。

【介绍】： 明松江府人，字足聚。工画，与弟吴会均有声于时。

【介绍】： 明苏州府吴县人，字云从，号十足道人。精医，与文徵明、祝允明交游。卒年九十三。有《针灸要览》、《十四经发挥》、《茶经》。

仇维祯（1577年—1652年），字羽王，号庸足，山东益都县人。三十五岁中万历四十年壬子科举人，万历四十七年（1619年）己未科进士，未任官，因父丧归家。服阕后授中书舍人，升任礼科给事中。崇祯帝即位，历户科、刑科给事中，升兵科都给事中。崇祯三年，参与主持福建乡试，四年辛未（1631年）又因任顺天府武举同考官，有权相以关节相托，以不从拂其意，贬浙江盐运司知事，后迁滁州知州。崇祯六年，入为行人司司副，七年任太仆寺丞、尚宝司丞，升尚宝司少卿、顺天府丞，以兵部侍郎出镇通州，历任三年，兵民安堵，威惠并著。再升南京户部尚书。崇祯十三年，转南京兵部尚书，以母丧去职。明亡后，募乡兵千余人，以维持地方。顺治帝将他召到北京，赐貂裘，以原官致仕。顺治九年去世，年七十六。六子：仇慰祖、仇兆昌、仇彭龄、仇彭寿、仇彭年、仇彭祀。

【介绍】： 明广东香山人，字龙友，号家冈。万历四十七年进士。官少詹事。崇祯六年擢礼部尚书，旋入阁，与首辅温体仁不协，罢去。南明隆武帝召为内阁首辅。闽疆既失，赴广州，永历帝以原官召之，引疾辞去。有《宝纶阁集》。

何吾驺，字龙友，号象冈。香山人。明神宗万历四十六年（一六一八）举人，四十七年（一六一九）进士，拟鼎甲，改二甲四名，由庶吉士历官少詹事。明思宗崇祯初，晋左春坊充经筵日讲官。会纂修《神庙实录》成，晋少詹事兼侍讲学士，历官正詹事。明思宗崇祯五年（一六三二）擢礼部右侍郎。六年（一六三三）十一月加尚书，同王应熊入阁，温体仁久柄政，欲斥给事中许誉卿，已拟旨，文震孟争之，吾驺亦助为言。体仁讦奏，帝夺震孟官，兼罢吾驺。居久之，唐王自立于福州，召为首辅，与郑芝龙议事，辄相牴牾。闽疆既失，永明王以原官召之，为给事中金堡、大理寺少卿赵昱等所攻，引疾去。顺治三年（一六四六）十一月桂王由榔称号于肇庆，适唐王聿键弟聿𨮁嗣为唐王者，与大学士何吾驺自闽浮海至南海，关捷先等首倡兄终弟及议。大学士苏观生遂与吾驺及布政使顾元镜、侍郎东莞王应华、南海曾道唯、总督林察等拥立聿𨮁，改年绍武。就都司署为行宫，应华、道唯并拜东阁大学士。招海上四姓盗，授总兵等官，与肇庆相拒。十二月十五日大兵克广州，时唐王聿𨮁方事阅射，急易服逾垣匿王应华家，俄缒城走，为追骑所获，投缳而绝。何吾驺及应华等悉降。卒于家。有《元气堂诗文集》三十卷、《经筵日讲拜稽录》四卷、《周易补注》四卷、《云笈轩稿》二卷和《石刻楷草四种》。清道光《广东通志》卷二八三有传。

何吾驺（1581年—1651年），初字瑞虎吾驺一名出自中国上古神兽驺吾，其形象一说是头黑色纹路的白老虎，另一说则是头五彩斑斓的长尾虎，因驺吾心地善良，从不吃有生命的物体，又在中国古代被视为祥瑞之兽，故何吾驺初字曰：“瑞虎”。，又字龙友，号象冈，晚号閒足道人。广东香山小榄镇（今中山市）人。进士出身。万历三十四年（1606年）中丙午科举人，万历四十七年（1619年）登己未科进士，授庶吉士，历官左春坊充经筵讲官，后升少詹事兼侍读学士。崇祯五年（1632年）擢礼部右侍郎。崇祯六年（1633年）升礼部尚书，任大学士兼代理首辅。因与文震孟为给事中许誉卿辩护，为温体仁讦奏，罢归。弘光元年（1645年）清军陷南京，唐王朱聿键召任首辅，与郑芝龙不合，顺治三年（1646年）十一月，与大学士苏观生等在广州拥立绍武帝，有足疾，后绍武帝殉国，遂回广东，是年十二月十五日，清军攻入广州，吾驺投降。称疾还乡，卒于家。

孙徵兰（1586年—1653年），字九畹，号懒云（一作圣懒），又号睡足、睡仙，河南卫辉府淇县人。自幼志远才高，倜傥不羁，言语动作，每不屑于凡庸伍。家训文学，遂大进焉。万历四十三年（1615年）乙卯科以春秋中河南乡试第二名举人，天启二年（1622年）壬戌科进士。初授行人司行人，崇祯三年考选，擢福建道监察御史，管银库、十库，巡视东城，四年管城工，巡视光禄寺，卓有声誉，都人以骢马御史称之。寻升四川布政司右参议，分守上川南道，多方略，军民感之。八年京察，十三年降山西布政司都事，十四年升光禄寺珍馐监事。后告病家居，当事累荐不起。

陆文献（16世纪—17世纪），字足吾，一字徵甫，苏州府嘉定县人。陆文献本姓龚，是工部尚书龚弘的从曾孙，因年幼时在外祖陆氏家居住，故冒陆姓入太仓州籍。万历三十四年（1606年）中举人，四十一年（1613年）成进士，获授太常寺典簿；历任户科、工科、刑科给事中，升任光禄寺卿，终官江西巡抚。天启年间魏忠贤擅权，侯震旸弹劾客氏令其痛恨，陆文献为侯震旸剖白，使魏忠贤释怀；其后文震孟、姚希孟分别因忤逆阉党，驾帖传达至刑科，他坚拒逮捕二人，向魏忠贤说：「近日江南因周顺昌无故煽动，现在逮捕二人也没有实际罪名，为何要再次结怨呢？」对方恐惧，事情因此结束。不久朝廷商议嘉定恢复漕运，他判断时势后极力周旋，令事情搁置，后事不详。

【生卒】：?—约1633 【介绍】： 明河南宜阳人。性孝友。弟听妇言，迫分产，乃自取硗薄之田。万历末，岁大凶，出粟六百石以赈，焚债券千余。崇祯六年冬，农民军入豫西时被杀。

朝鲜人，号三足堂，谥靖懿，封海安君。

今严(？ — 一六五八？)，字足两。顺德人。俗姓罗，原名殿式，字君奭。诸生。弱冠从天然禅师求生死大事，明桂王永历三年（一六四九）脱白受具。十二年（一六五八）奉命往嘉兴请藏，还至归宗，阅大藏一周，遭岁俭，日止一糜，研览不辍。病还雷峰，爱栖贤山水之胜，扶病强行。居无何，竟以宿疾蜕于五乳峰静室。著有《西窗遗稿》一卷，《秋怀》、《百合》诸诗。清光绪《广州府志》卷一四一有传。

【介绍】： 明末清初江苏无锡人，字础日。明诸生。幼从学于邹期相，授以静坐法，颇有得。明亡，隐居不出。被笞折胫，自号跛足。有《尚书体要》、《道南正学编》、《十峰草堂集》。卒年八十八。

钱肃润，1619—1699)字础日，别号十峰主人，无锡人。诸生。康熙中，举鸿博不就。有《十峰草堂集》。（除第一首录于《国朝常州词录》，外，余皆录于罗婷婷论文《梁溪词人群体研究》）。

释道足，字大藏。姓韩氏，昆明人也。年十六投鸡足祝发，师事兰宗。受具于野愚，愚导之参学。时江淮间法席之盛，无如金粟博山。乃首谒金粟，颇邀奖劝。继归博山，勤研数载，遂获證许。但博山道范崇高，法门严峻，不轻付授，而身后留六偈，传六弟子，道足其一也。明季中原荒乱，避地百粤，阐化蛮服。时尚书熊文灿聆其清问，迎之东粤，主七星岩。已而归滇，复栖鸡足。癸巳，蜀王入山访求高行。或贸然应召，王问：“达摩面壁作么生？”僧答不称，将毁其寺。后闻寺有道足，我法双空。欲相證明，召之不赴，枉驾就之。复举前问，道足应声曰：“待个英雄来触机。”王即下拜曰：“是吾师也。”法以不灭。清康熙初，主昆明白衣庵。庚戊七月二日示微疾，与诸弟子诀别，申言明心见性之旨甚悉。鸡既鸣，端坐，索茗再饮而终。龙眠方咸亨为之序录，方孝标铭其塔。

今足(？--一六九七)，字一麟。高要人。俗姓陆。诸生。清圣祖康熙十六年（一六七七）受具，走吴越秦晋，所过大刹无不遍参诸方大老。三十六年募缘返粤，归省墓田，偶病而终。事见《海云禅藻集》卷三。

朝鲜人。字济博。号古朴斋。号知足窝。

朝鲜安东人。字用卿。号知足堂。

朝鲜杞溪人。字继之。号松湖、知足堂、西皋。

李夔班，字栗斋，号足一，新会人。乾隆甲戌进士，官信阳知州。有《课庐堂诗钞》。